抽象文化的本質(zhì)是一種針對性流行語言的認(rèn)同者群體，其中可以有激進(jìn)派犬儒主義，后現(xiàn)代主義等等，這和一個(gè)重要詞匯“樂子人”脫不開關(guān)系，但隨著抽象文化逐漸或已經(jīng)成為一種流行文化，其主要特征早已模糊不清，皈依這種文化的人已然可以是三歲小兒，所以我就抽象文化發(fā)展的根基展開討論吧——“針對性流行語言”

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當(dāng)然，“樂子人”也并不是無法理解，只不過隨著群體的數(shù)量增多，它開始逐漸成為一種社會現(xiàn)象，他們好似一新興社會現(xiàn)象，總之他們用一種高度社會馴化體現(xiàn)出的群體認(rèn)同與集體責(zé)任觀念令我震驚，他們極強(qiáng)的群體認(rèn)同導(dǎo)致它們通過同樣或相似的群體認(rèn)同觀念來塑造自我概念，這也符合他們極度關(guān)注群體層面上承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，體現(xiàn)個(gè)體對集體行為的評價(jià)和參與這一社會概念，我想這也是為什么樂子人雖然大多時(shí)候不站隊(duì)，甚至內(nèi)部也有許多矛盾，但是其本質(zhì)——思維方式卻有極大的共同點(diǎn)的原因。于是解構(gòu)他們也不是什么難題，只需要找出他們的原始群體認(rèn)同概念，但仍需時(shí)間。我會在樂子人哲學(xué)分析專欄詳細(xì)討論。

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好了，現(xiàn)在可以步入正題了。

我就先大言不慚的說說我的個(gè)人想法吧，我覺得針對性流行語言是一種極為不好的流行。

為什么？因?yàn)獒槍π粤餍姓Z言意味著它是為了抨擊一種事物或群體而誕生的，但抨擊事物或群體本身可以被看做是一種辯論【或者本意是一種辯論】，而針對性流行語言在這個(gè)前提下則是作為一種辯論格式，當(dāng)針對性流行語言——這種辯論格式被濫用，就會產(chǎn)生一種不良風(fēng)氣，當(dāng)所有現(xiàn)象都可以用一種辯論格式批判。或者說，當(dāng)一種針對性流行語言的針對性范圍越廣闊，那么一些個(gè)人哲學(xué)思想或辯證學(xué)邏輯未完善的人群就會以個(gè)人情緒將其濫用【即使它本身就是錯(cuò)誤的，它本身就不具備真正的辯證意義，但濫用會導(dǎo)致更加劇烈的社會現(xiàn)象】（結(jié)合群體理論等等可以影響個(gè)人情緒的條件出現(xiàn)，這是非常可怕的），并因?yàn)樽约旱臒o知將其變成一種政黨口號，當(dāng)這種現(xiàn)象成為一種風(fēng)氣，那么一些專門為了批判一種特定現(xiàn)象的針對性語言【如：各種針對性的對特定群體的侮辱性詞匯】就會出現(xiàn)【這時(shí)就復(fù)雜起來了，它是一種純粹政黨口號，本身已然不再具有辯證意義，但它卻被以辯證格式使用，并且以流行語言的形式傳播】，而結(jié)合以上，就會出現(xiàn)各個(gè)持有不同觀點(diǎn)的將自己的純粹的“政黨口號”傳播。重要的是，它卻以本身帶有趣味性，非理性之類的流行語言的形式傳播【這是非?？植赖摹?，屆時(shí)，大眾拋棄原有的思維方式，將思維建立在一種“政黨口號”所屬的觀點(diǎn)上，即大眾不再在乎辯論（即有效辯論），而是開始用一種固定格式的辯論方式來辯論事物，于是，當(dāng)事物不符合自我情緒后，就開始“急”等等，開始在乎與之對立的辯證人的情緒，政治所屬，文化所屬，地理所屬，立場，發(fā)言目的等等，妄圖通過這種方式來抨擊他的觀點(diǎn)，這雖然是荒誕且沒有邏輯的，但卻極為有效。

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我知道一些人的想法，“為什么針對性流行語言不具備辯證意義呢？”這要從什么是辯證意義開始說起，簡單的說，辯證法通常在古希臘哲學(xué)中的理解為“理解和回應(yīng)對方的觀點(diǎn)，為尋找更高層次的真理或共識提供可能?！?/p>

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黑格爾的辯證法觀點(diǎn)有較大不同，也是其哲學(xué)體系中的核心概念，我個(gè)人認(rèn)為他哲學(xué)思想最具特色的地方之一。它主張一種通過沖突和矛盾，實(shí)現(xiàn)更高層次理解和認(rèn)識的邏輯方式。最典型的形式通常被概括為：

"命題（論題）-反命題（反論題）-綜合"的模式。這種模式描述了一個(gè)觀念在經(jīng)歷內(nèi)部沖突后如何被超越，并達(dá)到一個(gè)更高級別的綜合。例：在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，他通過闡述自我意識的發(fā)展過程，揭示了其辯證法的運(yùn)作。

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“開始時(shí)，存在兩個(gè)自我意識，它們彼此對立，相互競爭，以確定自我（命題）。然而，這種斗爭并不能解決問題，因?yàn)槊總€(gè)自我意識都依賴對方來確認(rèn)自己的存在（反命題）。最后，兩個(gè)自我意識達(dá)成一種互相承認(rèn)的關(guān)系，這種關(guān)系允許它們共同存在和發(fā)展（綜合）?！?/p>

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這點(diǎn)在他的《邏輯學(xué)》中也有體現(xiàn)，在《邏輯學(xué)》中，黑格爾進(jìn)一步發(fā)展了他的辯證法。他認(rèn)為，辯證法不僅僅是一種理解沖突和矛盾的方法，而且是一種揭示事物本質(zhì)和發(fā)展的邏輯。例如，他討論了存在和不存在的關(guān)系。在常識中，存在和不存在似乎是對立的概念。但是，黑格爾認(rèn)為，存在實(shí)際上包含了不存在，因?yàn)槿魏未嬖诘臇|西都有可能變成不存在。因此，存在和不存在并不是絕對對立的，而是相互依存的。

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但不管怎么說，就辯證意義而言，我們可以從何為辯證法何為非辯證中看出，什么是辯證法呢？這是一個(gè)復(fù)雜的問題，我認(rèn)為辯證法的特色是通過對立和沖突來揭示一種相對真理，它假定事物的本質(zhì)或真理并非是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是由內(nèi)在的對立和沖突驅(qū)動的過程。

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因此，通常認(rèn)為這種方法將現(xiàn)象視為一個(gè)整體，在系統(tǒng)中的每個(gè)部分都在與其他部分的互動中得到定義。在這種理解中，沖突和矛盾并不是需要消除的問題，而是推動事物發(fā)展和變化的動力。這種方法需要一種能夠包容對立和矛盾、能夠從多個(gè)角度看待事物的思考方式。

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而非辯證的前提在學(xué)術(shù)界通常被認(rèn)為是尋求確定性、一致性和簡單性，盡量避免復(fù)雜性、對立性和矛盾性。這種方法更傾向于對事物進(jìn)行分類和區(qū)分，將復(fù)雜的現(xiàn)象簡化為可管理和可理解的元素或因素。在這種理解中，沖突和矛盾通常被視為需要避免或解決的問題。

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我是這么理解的，非辯證方法的特點(diǎn)是試圖通過固定的規(guī)則，絕對的原則，或者一元的視角來理解和解決問題。它們依賴于確定性，一致性和簡化。這就需要明確的規(guī)則，一致的標(biāo)準(zhǔn)，以及對一元性的偏好。

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通俗的說，它可以是大部分使用針對性流行語言的網(wǎng)民真實(shí)寫照了，但我不是聊這個(gè)，說回針對性流行語言這種固有式辯證法。在辯證法中，關(guān)鍵的是要認(rèn)真對待和反思自己和他人的觀點(diǎn)，從中找出內(nèi)在的矛盾和沖突，并通過這個(gè)過程推動觀點(diǎn)的發(fā)展和提升。真正的辯證法并不是用來攻擊和否定他人，而是用來深化和拓寬我們的理解。辯證法強(qiáng)調(diào)對立觀點(diǎn)的互動和矛盾的化解，而不是通過詆毀他人來進(jìn)行無意義的勝利。

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舉個(gè)例子，如果你對一個(gè)人的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，那個(gè)人反駁了你，辯證的方法會要求你去反思他的反駁，找出其中的合理性和問題，然后提出更深入、更全面的觀點(diǎn)。這個(gè)過程可能需要你對你自己的觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和改變，也可能需要你接受你沒有考慮到的新的觀點(diǎn)和證據(jù)。

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而你描述的情況下，不論對方反駁的內(nèi)容是什么，你都使用相同的方式進(jìn)行攻擊，這種方式并沒有真正去考慮對方的觀點(diǎn)，也沒有推動對立觀點(diǎn)的互動和矛盾的化解。這是一種非辯證的，且不具有建設(shè)性的交流方式。

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從此，你可以看出問題所在，問題是以上都只能適用于一場具有辯證意義的前提中，而針對性流行語言這種“辯證格式”本身就并不具備辯證意義，所以你以針對性流行語言的角度來看待以上才會出現(xiàn)矛盾。這就是針對“針對性流行語言不具備辯證意義”的辯證了。

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感謝觀看，認(rèn)同不妨給個(gè)三連吧，下次再見！如有異議，請盡情討論！

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如果我把針對性流行語言當(dāng)做一個(gè)普通的爭論而不是辯論閣下又該如何應(yīng)對？答：那我的觀點(diǎn)就作廢了，你做得好，你做的很好?。。ㄙ澷p）

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最后，距離上一次哲學(xué)分析專欄已有近2月之久，但想和我討論的請隨時(shí)私信我吧ヾ(?ω?`)o，另外，我打算正式把“哲學(xué)分析專欄”改為“互聯(lián)網(wǎng)輿論求生指南”~