（三） 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已?！? 邢昺疏：“子曰君子”至“也已”。注釋說：這一段是講述愛好學習的事例。說“君子食無求飽，居無求安?！笔钦f學者的志向，因為喜歡學習道理而忘記饑餓，那是因為沉迷于學習道理根本沒有時間去求安逸飽足。說“敏於事而慎於言。”敏，是快速的意思。形容應該快速掌握自己所學到的事業(yè)，才會對自己有用處。這就是《說命》里中說“敬孫務時敏，厥修乃來?！钡囊馑肌W習并能對自己有用處，在這個時候更要謹慎自己的言行。說“就有道而正焉?！庇械?，是講有道德的人。正，是判定是非。是說當學業(yè)到一定程度時，要當個有道德的人，用自己所學的來判定是非?！兑住の难浴防镏兴f的“問以辨之”就是這個道理。說“可謂好學也已”這是一句總結，說，能做到以上所說的，就可以被稱為好學。 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩啤缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！? 邢昺疏：“子曰”至“來者”。注釋說：這一段是說無論你是貧窮的人還是富有的人都應該喜歡道理。說“貧而無諂，富而無驕，何如？”缺錢人被說是貧窮，說花言巧語的稱為諂，錢多人被說是富有，驕傲狂放稱為驕。說，貧窮的人大多數(shù)是喜歡花言巧語討好別人，富有的人大多數(shù)驕傲狂放。如果有人貧窮但他不花言巧語去討好別人，有富有的人不驕傲狂放，子貢認為這是做人最好的標準，所以他去問夫子說“其德行何如？”夫子說“可也”這是夫子回答子貢。那當時子貢是個富有的人，不是很認真學習，所以問了這件事。大意是說我這人不驕傲狂放，是個有美德的人?？鬃哟藭r要壓壓子貢，說“可也?！痹挷欢唷Ｕf“未若貧而樂，富而好禮者也?！睒罚侵赣凶非蟮览淼闹鞠?，不因為貧窮而感到憂苦。好，指有閑暇時間的人應該多學習禮節(jié)儀容，不要因為自己富有而不學習道理，這樣足以勝過你子貢說的“不花言巧語，不驕傲狂放。”所以說“未若”你說的離道理還遠著呢。子貢說“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?！弊迂曋览蠋熢诿銊钭约?，所以引用《詩》來肯定老師的教導。子貢說的這句出自《衛(wèi)風·淇奧》，是贊美周武王的美德。治骨叫切，象叫磋，玉叫琢，石叫磨，是說學而有成，聽到別人的規(guī)諫而自我反省，猶如看見玉石就能明白它必須多次琢磨。子貢說“貧窮的人樂道，富有的人遵守禮節(jié)，這樣能稱為經(jīng)過切磋琢磨嗎？”夫子說“賜也，始可與言《詩》已矣?！弊迂曇谩对姟穪砜隙ɡ蠋煹挠靡猓迂暽朴趯W習，因此夫子直接叫子貢（端木賜）的名字表示贊許。說“告諸往而知來者”這句和《詩》那句意思相同。諸，是之的意思。是告訴子貢我無論見來我這里的，還是去別的地方見到他人，都會用貧而樂道、富而好禮，來判斷對方是否切磋琢磨，所以可以說與《詩》所說的意思相同。 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！? 邢昺疏：“子曰：不患人之不己知，患不知人也”。注釋說：這一段是說人應當責怪自己而不是去責怪他人。人啊，一般都很輕易地認為很了解他人，但在得罪他人時很難了解自己，所以孔子要壓壓這股邪氣，說“我則不耳。不患人之不己知，但患己不能知人也?！? 卷一·學而第一 完 《論語注疏》卷二 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而星共之?！? 邢昺疏：子曰”至“共之”。注釋說：這一段是講為政的關鍵。說“為政以德”，說為政最高標準，無非就是要仁德。德，得的意思。萬物的生長，就是德。淳厚不散去的仁德，以及清凈無為，就是最好的為政的道理。說“譬如北辰，居其所而眾星共之?！逼?，比方的意思。北極就是句子中說的北辰。北辰星一直在那個地方不會移動，所以眾星尊從它，如果君主以仁德執(zhí)政，清凈無為，必定會受到眾人的尊從。 何晏注：包曰解說“德者無為，猶北辰之不移而眾星共之?！弊⑨屨f：按照《爾雅·釋天》的說法“北極就是北辰。”郭璞說“北極的位置在天的中央，校正四時?！币蚨皹O”就是中央的意思；辰，是四時的意思。因為它位置在天的中央，所以稱為北極；因為校正四時，所以稱為北辰。在《漢書·天文志》中說“中宮是太極星。之中有一顆最明亮的，那是泰一的位置，旁邊有三顆星，叫三公。環(huán)繞在周邊的十二顆星，是拱衛(wèi)王室的大臣，十五顆星都叫紫宮。北斗七星，就是所謂的‘璇璣玉衡，以齊七政?！?，代表帝王的車子，居于中央運行，管制面對四海。太極分陰陽，建立四時，平均五行，推算天體運行、季節(jié)變化的度數(shù)，制定諸紀，都與北斗七星相關?！币蚨娦枪餐貒@它。 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 邢昺疏：“子曰”至“無邪”。注釋說：這一段是講為政的道理主要在于去邪歸正，所以舉《詩》的一句話來概括。說“《詩》三百”，是講說《詩》篇幅很大。說“一言以蔽之?！北?，很像當?shù)囊馑?。古人以為說一句話就是一言?！对姟冯m然總共有三百篇這么多，可是只需要以一句為例就能將道理說透。說“曰：‘思無邪’”，這是《詩》里面的其中一句，在《魯頌·閟宮》里面?！对姟反篌w是在論功頌德，斷除乖僻防止人們走邪路，能將人引入正道，所以這一句在《詩》中可擔當最為主要的思想。 何晏注：“孔曰：篇之大數(shù)”。注釋說：按照現(xiàn)在的《毛詩序》里說共有三百一十一篇，其中有六篇失傳，留存到現(xiàn)在的有三百0五篇。如今人們會說《詩》三百篇，所以說篇幅很大。 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? 邢昺疏：“子曰”至“且格”。注釋說：這一段是講為政仁德是有效果的。說“道之以政”，政，是指以律法教化；道，是指道德教化。大意是說先讓人民都有道德，再以法律制度規(guī)范人民。說“齊之以刑”，齊，是齊整的意思；刑，意思是刑罰。是說如果按法規(guī)治理，有人民不服的話要怎么辦？制定齊整的法規(guī)加以刑罰。說“民免而無恥”，免，免除的意思。說君王教化人民，如果不是用道德而是利用法規(guī)來刑罰人民的話，那么人民都會利用巧詐手段來免除刑罰，這么一來他們的心會失去慚愧和恥辱。說道之以德，齊之以禮，有恥且格?！钡?，是指道德；格，是正確的意思。說，君王教化人民，必定要以道德為主要手段。要是人民還沒有服從君王的教化，那么就必須將禮規(guī)范齊整，讓人民了解到遵守禮是正確的，不遵守禮是恥辱。如此人民才會因為羞恥和慚愧而不違犯禮，而且自己能通過修言行，讓自己的言行正確。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！? 邢昺疏：“子曰”至“逾矩”。注釋說：這一段是講夫子不認為自己是圣賢，而是認為自己只是個平凡的人，并以此規(guī)勸他人。說“吾十有五而志于學”，是夫子說自己在十五歲時，才懂得正確的認識和正確的思考，在這個時候才確立起學習的志向。說“三十而立”，到三十歲有所成就。說“四十而不惑”，因為堅持學習讓自己博學廣志，因而沒有什么疑惑。說“五十而知天命”，命，是遵從于天的自然的體性。孔子在四十七歲學《易》，到五十歲已經(jīng)窮盡天理而了知天命如何開始、如何終結。說“六十而耳順”，順，指不逆的意思。耳朵聽到他人的話，能從細微處了解到對方，了解對方了，話就不逆耳了。說“七十而從心所欲不逾矩”，矩，指道理。說，雖然這時候自己能隨心所欲，但不能逾越道理所規(guī)定的?？鬃诱f這樣的話，是希望能勸導他人確定志向并為此志向認真學習，讓自己有個好的開始并一直保持到最終。 孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。” 邢昺疏：“孟懿”至“以禮”。注釋說：這一段說明孝的行為是遵禮。說“孟懿子問孝”，是講魯大夫仲孫何忌來向孔子請教孝道的問題。說“子曰：無違”，這是夫子的回答。說行孝的行為不能違背禮。說“樊遲御”，負責駕駛夫子馬車的弟子樊須。說“子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰，無違”孟孫，就是懿子（魯國孟孫氏第9代宗主，本姓仲孫，也稱孟孫，名何忌，世稱仲孫何忌。）。孔子怕孟孫沒明白無違的意思，他知道懿子與樊遲是很要好的朋友，也知道懿子肯定會向樊遲打聽我不在時夫子還說了些什么之類，所以夫子對樊遲講這句話。說“樊遲曰：何謂也”說，樊遲本人也沒通達孔子所說的無違的關鍵點。所以再次問“什么意思？”說“子曰：生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。”這句是夫子在說無違這件事。人活著的時候孝的行為要遵守禮，就是冬天要讓父母溫暖、夏天要讓父母清涼、每天要去父母那里問安，詢問父母的身體狀況之類的。死的時候，埋葬也要遵守禮，為人子女理應準備好祭奠器具，占卜墓地的吉兇，然后選擇吉地安葬他們。祭奠父母要遵守禮，也就是一年四季都要祭祀，悲傷地供奉食物表達思念，通過祭祀來思念父母的恩德，不違背這樣的禮節(jié)，就是無違的道理?？鬃又圆辉诋敃r詳細告訴孟孫，他是先利用很簡單的話回答，以便讓孟孫去思維這句話到底是什么意思，而后理解貫通。夫子告訴樊遲，是怕孟孫以為只要聽從父親的話就是無違，所以在和孟孫告別后，才詳細告訴樊遲無違的真實義，通過樊遲再次講給孟孫聽。 何晏注：“孔曰”至“謚也”（《論語》中的一句注解。孔曰：“魯大夫仲孫何忌。懿，謚也?！保Ｗ⑨屨f：《春秋 定公六年》以及《經(jīng)》說“仲孫何忌即孟懿子，孟僖之子?！薄秱鳌贰懊宪沧油保詮挠涊d能知道孟懿子也就是仲孫何忌。《謚法》說“孟懿子為人溫柔賢善?！焙侮套ⅲ骸班嵲弧敝痢胺殹保ā墩撜Z》中鄭玄的注解。鄭曰：“恐孟孫不曉無違之意，將問於樊遲，故告之。樊遲，弟子樊須?！保?。注釋說：按照《史記·弟子傳》里中的說法“樊須字子遲，齊國人，小孔子三十六歲?！? 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！? 邢昺疏：“孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂”。注釋說：這一段是在講孝子不能妄為、不能非為。武伯，懿子的兒子仲孫彘，他來問夫子為孝之道。夫子回答他說“兒子如何孝順父母呢？作為父母，他們最憂愁的無非就是自己的兒子生病了；那兒子呢，除了生病之外，就不要在外胡作非為，為父母增加憂愁了?！? 何晏注：“馬曰”至“父母憂”（《論語》里的一句注解馬曰：“武伯，懿子之子仲孫彘。武，謚也。言孝子不妄為非，唯疾病然后使父母憂?！保?。按照《春秋》的記載，懿子在哀公十四年死去，武伯繼承。哀公十七年《左傳》說“公會齊侯于蒙,孟武伯相。武伯問于高柴曰:‘諸侯盟,誰執(zhí)牛耳?’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹。發(fā)陽之役，衛(wèi)石魋?！洳唬骸粍t彘也?！边@是在說武伯是懿子的兒子仲孫彘?！吨u法》說“武，就是剛強直理。”