紅林悟道《韓非子-主道》?第四章??智賢

上一章中韓非子主要講了君主遵守“道性”，最好是不要顯露自己的欲望與主見，使臣子沒有了參考的依據(jù)，自然回歸真實(shí)。韓非子認(rèn)為“君見其欲，臣自雕琢；君見其意，臣自表異?！币馑己苊鞔_就是君主顯露自己的喜好與習(xí)性，臣子就會(huì)按照君主的喜好與習(xí)性粉飾自己并發(fā)表與君主意愿一致的主張，這是國政的最大隱患?；谝陨现鲝垼n非子告訴君主要“去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備?！币馑季褪浅酆茫拹?，臣下就表現(xiàn)實(shí)情，除去成見，除去智慧，臣下就戒飭自己。君主除去好惡與舊智的前提是按“道”的原則制定律法與規(guī)則，在此基礎(chǔ)上君主就可以去除好惡與舊智，因?yàn)椴恍枰脨号c舊智，國家就能治理好。

韓非子讓君主去除自己的好惡與舊智，并不是讓君主成為沒有思想沒有才智的人，而是要讓君主做到“故有智而不以慮，使萬物知其處?！币馑紴榫骷仁怯兄腔垡膊挥脕硭伎迹谷f物處在它適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。這一句話說出了“道”的真性與偉大，看看自然界中的萬物，都在按部就班的生存與存在著，也就是韓非子說的“使萬物知其處”，不需要誰來做安排，在自然法則無形力量的調(diào)控下和諧共生。放在治國理政上，只要國家律法健全與發(fā)展戰(zhàn)略明確，當(dāng)然不需要君主智慧來思考，因?yàn)閲衣煞ㄅc戰(zhàn)略就是君主智慧與意志的體現(xiàn)。

對(duì)于國家官吏的管理，韓非子的主張是“有賢而不以行，觀臣下之所因?！币馑际羌仁怯匈t能也不能表現(xiàn)為行動(dòng)，以便察看臣下的言行依據(jù)是什么。我們?cè)谇懊嬲f過國家律法與發(fā)展戰(zhàn)略就是君主智慧與意志的體現(xiàn)，所以君主在具體事務(wù)中最好不要發(fā)表意見與指示，有律法與治國思想在，具體辦事的人自然會(huì)按原則與程序辦理。在這里韓非子主要是不希望君主身陷雜事，事無巨細(xì)，勞神費(fèi)心，而是用智慧與賢能來制定國家律法與發(fā)展戰(zhàn)略。

對(duì)于武將的管理，韓非子提出“有勇而不以怒，使群臣盡其武?！币馑紴橛杏铝σ膊挥脕沓淹L(fēng)，使臣下充分發(fā)揮他們的勇武。君主再厲害再武勇，也不可能打得過敵人的千軍萬馬。俗話說水來土掩、兵來將擋，打仗還是要靠武將與士兵?！笆谷f物知其處、觀臣下之所因、使群臣盡其武?！币苍S是最早的人盡其才，物盡其用的管理思想，專業(yè)的事就讓專業(yè)人來干。

從個(gè)體的角度看君主也是人，只是一個(gè)人，一個(gè)人的智慧與力量永遠(yuǎn)比不上全國臣民的智慧和力量，一個(gè)人的力量不是力量，團(tuán)結(jié)才是力量，一個(gè)人的智慧只是聰明，全國臣民的聰明加在一起才是智慧，所以韓非子說“是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)?！币馑际且虼司麟x開智慧卻仍有明察，離開賢能卻仍有功績，離開勇力卻仍有強(qiáng)力。說白了，君主的智慧體現(xiàn)在將全體國民的聰明集合在一起，君主的力量體現(xiàn)在將全體國民的力量集中在一起，這才是大智大勇。

【故有智而不以慮，使萬物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。】

在公司管理中，韓非子的主張非常具有現(xiàn)代理念，就是老板搭建好平臺(tái)，設(shè)定好目標(biāo)、制定好制度，就可招攬各種人才，讓其盡情發(fā)揮，這樣就能聚焦全體員工的聰明形成公司的智慧，集中全體員工的力量形成公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。老板夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，員工的價(jià)值也體現(xiàn)了。