海德格爾說：人“在世界之中存在”……人在認(rèn)識世界萬物之先，早已和世界萬物融合在一起，早已沉浸在他所活動的世界萬物之中……所以“此在”與“世界”融合為一的這種關(guān)系是第一位的。至于使用使人成為認(rèn)識的主體，世界成為被認(rèn)識的客體的這種“主體—客體”關(guān)系則是第二位的，是在前一種“一向”就有的關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

——《哲學(xué)導(dǎo)論》，張世英

《齊物論》中說:“天地與我共生，而萬物與我為一?！睆那f子的思想出發(fā)，海德格爾的哲學(xué)本體論思想毋庸置疑是“萬物一體”。在書里，張世英還把對“人與世界的關(guān)系”這一問題的思考細(xì)分為兩個(gè)層次、三個(gè)階段。

兩個(gè)層次：一是指“人—世界”結(jié)構(gòu)（海德格爾的“此在”與“世界”、我國古代的“天人合一”均屬于此類）；二是“主體—客體”結(jié)構(gòu)，意即主張人作為主體，世界作為客體，二者一主一從，分離對立，只是通過認(rèn)知的橋梁達(dá)到統(tǒng)一。

三個(gè)階段:第一個(gè)階段是“前主客關(guān)系的天人合一”；第二個(gè)階段是“主體—客體”；第三個(gè)階段是經(jīng)過了“主體—客體”式思想的洗禮，包含“主體—客體”在內(nèi)而又超越了“主體—客體”式的“天人合一”可稱為“后主客關(guān)系的天人合一”。

接下來，我就圍繞這三個(gè)階段，談?wù)勎覍τ谂懿降睦斫猓務(wù)勎倚闹袆偩唠r形的跑步真諦。

一、前主客關(guān)系的天人合一階段——人人生而會跑

作為從非洲大草原上走出來的恐怖直立猿，人類在百萬年的漫漫進(jìn)化之路上，打磨出了一套極其精密、高效的身軀，犧牲了部分爆發(fā)力但換來了更多耐力的肌肉系統(tǒng)、無與倫比的排汗與散熱設(shè)計(jì)……再加上高智商的社會群體合作，讓人類最不斷走向地球的每一個(gè)角落（期間把無數(shù)種生物都吃滅絕了），成為了生態(tài)鏈頂端的存在。

奔跑，作為人類的本能，深深地鐫刻在我們的基因中，人人生而會跑。急著放學(xué)回家的三歲孩童，會主動奔向父母的懷抱；許多白發(fā)蒼蒼的老人們，看到超市的雞蛋打折，照樣可以一路小跑；心心念念的戀人從遠(yuǎn)方款款而來，年輕的小伙兒更能爆發(fā)出強(qiáng)勁的沖刺速度……

和自然界的許多動物一樣，跑步，是我們生而會之的一項(xiàng)運(yùn)動，是我們的出廠設(shè)置，是無需后天習(xí)得的本能。

二、“主體—客體”階段——科學(xué)的跑步

只依賴先天本能，我們?nèi)粝朐诟娠埖穆飞蠐屧谇邦^，在體育測試、運(yùn)動會上取得好成績，亦或是在職業(yè)賽場上一鳴驚人、大放異彩，除非天賦異稟，否則光處于“前主客關(guān)系的天人合一階段”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在漫長的人類社會發(fā)展史，尤其是隨著近代蓬勃興起的體育運(yùn)動前進(jìn)史中，越來越多的跑者擺脫了前主客關(guān)系的天人合一階段，在集體的智慧中，不斷從跑步的特殊性中努力提煉普遍性，從具體現(xiàn)象中孜孜以求一般規(guī)律。因此，在進(jìn)入“主體—客體”的認(rèn)識階段后，我們逐步加深了對于人類軀體的認(rèn)識，總結(jié)出了更高效的跑步方式、更科學(xué)的訓(xùn)練方法。

這時(shí)候，我們需要暫時(shí)抽身于外，盡力以旁觀者的視角來審視我們這幅精密的身軀。我們需要用科學(xué)的運(yùn)動思想和知識，從跑姿、呼吸、力量、體力……諸多方面一點(diǎn)一滴地打磨著自己的肉體凡胎，讓其能夠適應(yīng)更長時(shí)間、更高強(qiáng)度的奔跑。

在這個(gè)認(rèn)識階段，我認(rèn)為無論是初跑者，還是精英跑者，都要注意避免掉進(jìn)兩個(gè)“陷阱”。

一是盲目學(xué)習(xí)他人的跑步技術(shù)特點(diǎn)。以跑步如何落地方式為例，無論是后腳掌、全腳掌、前腳掌落地方式，都具有其合理性和對應(yīng)的身體特點(diǎn)及技術(shù)要求。而且，不同階段的同一跑者并不會一直采用一種落地方式，隨著跑者個(gè)人能力的變化和訓(xùn)練階段的要求，落地方式也會隨之改變。在世界頂尖的馬拉松跑者中，上述三種腳掌落地方式都存在，比如大迫杰是前腳掌落地，基塔塔是后腳掌落地。至于叫囂著只有某種腳掌落地方法最“對”的說法，則是完全脫離了具體實(shí)踐領(lǐng)域的體現(xiàn)。在蒼白無力的抽象概念世界中討論跑步，對于現(xiàn)實(shí)世界中的跑者往往是無益且有害的。

忽視自身具體情況，盲目學(xué)習(xí)他人技術(shù)特點(diǎn)的跑步，是一種對自身缺乏足夠認(rèn)識的沖動、盲動行為。通過借鑒、嘗試、試錯、修正等一系列環(huán)節(jié)，不斷熟悉自身，最終找到最適合自己的技術(shù)特點(diǎn)，達(dá)成特殊性和普遍性的統(tǒng)一、具體和一般的結(jié)合，如此方為正道。

二是對于我們初跑者和大眾跑者來說，一定要始終把握身心素質(zhì)與跑步目標(biāo)不匹配的主要矛盾。跑步遇到瓶頸了，想嘗試進(jìn)階，我們心中一定要牢記身心素質(zhì)的不斷增長才是最直接、最主要、最核心的，要在跑步的過程中不斷加深對身體的打磨和掌握，加強(qiáng)心態(tài)的調(diào)整和把控，而不要把過多的時(shí)間和精力放在選擇跑鞋、搭配著裝上面。事物的主要矛盾決定性事物的根本性質(zhì)，跑步的根本性質(zhì)始終要落在身心素質(zhì)上，而不是落在跑鞋、衣著等外物上。

三、后主客關(guān)系的天人合一階段——超越有限性

如果說，我們每個(gè)人都能按照“主體—客體”階段的認(rèn)識性成果嚴(yán)格訓(xùn)練，跑步不輟，各種“科學(xué)”buff加身，我們就一定能站在當(dāng)前人類的頂峰嗎？我想這答案是否定的，一方面，“前主體—客體的天人合一階段”仍在對我們產(chǎn)生著影響，它有一個(gè)通俗的描繪——天賦；另一方面，我們往往缺乏一種更高層面的身心合一境界的加持，缺乏對“主體—客體階段”的有限性的超越，而這也正是我今天想著重跟大家分享的一點(diǎn)兒淺見。

在進(jìn)行正式論述之前，我想先談?wù)劇稄?qiáng)風(fēng)吹拂》動畫里讓我最深刻的一個(gè)場景。

來自寬政大的阿雪奔跑在箱根驛傳第六區(qū)的賽道上時(shí)，看到了揚(yáng)揚(yáng)雪花中繼父、生母及妹妹的熱情加油，聽到了血脈相連的親人最盡力的吶喊，那一刻的阿雪、奔跑在下山道路上的阿雪、性格冷靜的阿雪再也沒能控制住心中的波瀾，他接續(xù)起了過去的自己和未來的自己。過去的他努力學(xué)習(xí)，通過法考是為了讓母親過上幸福生活，盡管繼父的出現(xiàn)讓阿雪感到嫉妒和些許自卑（阿雪感到他奪走了母親的愛），但他始終在朝著心中的目標(biāo)——未來的強(qiáng)大自己努力著。家人的吶喊、親情的紐帶在這一刻匯聚在身，萬眾矚目的阿雪已經(jīng)足夠讓家人為之驕傲?；凇叭f物一體”的本體論思想，結(jié)合海德格爾“此在—世界”結(jié)構(gòu)來說，這一刻，過去的阿雪、當(dāng)下的阿雪、未來的阿雪收束在了一起，他奔跑在過去，奔跑在現(xiàn)下，也奔跑在未來。心底波瀾現(xiàn)，剎那天地寬，身心合一的阿雪迸發(fā)出了更強(qiáng)大的力量，以二秒之差獲得區(qū)間第二，他無愧于跑者最高的榮譽(yù)——強(qiáng)。

基于“萬物一體”的本體論思想，在昨晚的20km長跑中，我的腦海里一直在回蕩著海德格爾的“此在—世界”思想。我還遠(yuǎn)未達(dá)到跑步的“后主客關(guān)系的天人合一階段”，但我感覺自己短暫地?fù)碛辛四菢拥牟糠煮w驗(yàn)——人、物、景、情的相互交融。

2022年5月10日，立夏后的初雨嘩嘩落下，滋潤著河畔清柳的枝枝嫩芽，掃蕩了空氣中的污土濁塵。傍晚時(shí)刻，我大口呼吸著飽含自然生機(jī)的空氣，開始了奔跑之途。這是讓我永生難忘的一次長距離，除了鉆進(jìn)腦海中的海德格爾，一同灌注身心之中的還有堅(jiān)實(shí)的塑膠跑道、路旁花草樹木、林間飛鳥……正如蘇軾所言:“耳得之而為聲，目遇之而成色?！蹦_下穿著的正是完賽人生第一次半程馬拉松的跑鞋，陪伴了我近兩年的老朋友——匹克奇彈2.0。

在將近90分鐘的奔跑中，自然各“物”、由自然各物搭建而成的雨后新“景”、追索往昔參賽經(jīng)歷之“情”……共同融匯。我在各物、各景、各情之中，各物、各景、各情也在我身心之內(nèi)。周遭各事物之間的界限逐漸模糊、慢慢聚合……

如果照“主體—客體階段”的認(rèn)知來看，各物、各景、各情皆為外物，勢必要對“人”產(chǎn)生雜亂的影響，干擾跑者的節(jié)奏。跑者應(yīng)當(dāng)專注自身，摒棄外物煩擾，這樣才能跑得更好、更快。但我覺得，不一定，有圖為證:

“主體—客體”階段得出的認(rèn)知成果，其有限性癥結(jié)就在于此，世界萬物本為一體，過分強(qiáng)調(diào)主客有別，在人、物、景、情之間落下道道壁壘，反而是陷入了有限的窼穴，而終究難以達(dá)到超越有限，攀登更高峰的境界。

而基于“萬物一體”的本體論思想，重視“后主客關(guān)系的天人合一階段”，則有助于幫助我們超越有限，達(dá)至跑步的更高境界。這也正是我對于《強(qiáng)風(fēng)吹拂》中，勇奪第九區(qū)區(qū)間賞的阿走所說的“跑者，是需要觀眾的”這句話的理解。萬物一體，不相同但相通，跑者不停前進(jìn)的動力不只來源于肉體的自己，也同樣來源于或近或遠(yuǎn)的人和物、或明或暗的自然景致、或隱或秀的美妙情感……

但這也絕不是說“主體—客體”階段的認(rèn)知成果就被我們完全拋棄掉了，這一階段是實(shí)現(xiàn)由“前主客關(guān)系”到“后主客關(guān)系”的天人合一階段的必由之路，且三者之間并不是單純的線性關(guān)系，而是一個(gè)辯證的、始終運(yùn)動著的揚(yáng)棄螺旋。

隨著不斷的思辨，我越來越肯定自身的跑步真諦了，概括來說就是:“身心合一處，跑步自然神?！?/p>