易經(jīng)是本什么書？易經(jīng)是父系氏族社會時期，氏族首領(lǐng)用來指導(dǎo)城邦建設(shè)與發(fā)展的工具書。母城邦大約發(fā)展到人口過載的時候，選調(diào)族內(nèi)精英和眾人去往已探索的適宜的地方新建城邑，這個過程是“乾”。人們積極勞動，建造基礎(chǔ)設(shè)施，這是 “坤”。然后是屯難屯積之“屯”。初建城邦，必然讓一些人入蒙勞動，一些人開蒙學(xué)習(xí)，這是“蒙”?；A(chǔ)設(shè)施營建好了，分配的問題產(chǎn)生“需訟師比”?；举Y源分配好，“小畜”即來。有積蓄又要明秩序行“履”。有秩序有小畜便能“泰”。泰使族內(nèi)大人小人，前人后人差距太大，“否”來了?！巴舜笥兄t豫”，在更豐富的資源里探索更高級的認(rèn)識和行動，結(jié)束元階段道性完全統(tǒng)治的十六卦

“隨蠱臨觀”延續(xù)但缺乏方向，因為城邦的發(fā)展來人觀國?！笆舌举S剝復(fù)”城邦繼續(xù)發(fā)展，資源的豐富顯出啃咬過度、裝飾、剝離、徘徊的象?！盁o妄”匪正但不亂，“大畜”到來不家食，“頤”遍地消化資源之聲，資源太過豐富使得老婦得其士夫，氏族首領(lǐng)認(rèn)為“大過”。“坎離咸恒”，或聚或散后歸于平靜，結(jié)束亨階段十六卦

來到利十六卦，人性開始居主要地位，道“遁”，人“大壯”，先“晉”后“明夷”。人道，城邦內(nèi)部之“家人睽蹇解”。人道，城邦外部之“損益夬姤”。城邦發(fā)展到中后段，資源沒那么容易獲取，人性的漲落更多，“萃升困井”結(jié)束

來到貞十六卦，這是人性和道性回歸固有價值的階段?！案铩鄙Γ枺┗Γ帲┓蛛x，“鼎”最后的頂部榮光，“震”當(dāng)然會有巨變發(fā)生，“艮”無可奈何而已?！皾u”生力尋找，“歸妹”生力外來，一時得“豐”，終還是“旅”?！百銉稖o節(jié)”內(nèi)知而已。最后“中孚”中道浮現(xiàn)，“小過”遲滯小偏，“即濟(jì)”“未濟(jì)”城邦發(fā)展之果

由開頭乾卦的天地人皆為太陽，坤卦的天地人皆為太陰，以與氏族社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的蒼龍星宿的星象指代精純的陽（生力），以接受太陽照耀承載并使萬物生出形體的大地指代精純的陰（化力）；變化為結(jié)束的天地人皆為少陽、少陰的即濟(jì)未濟(jì)兩卦，既指代人與城邦之結(jié)果，更以小狐汔濟(jì)為象比喻道和人的關(guān)系，實在精妙，《說文解字》：“狐有三德:其色中和，小前大后，死則丘首”

如此看來，易經(jīng)的預(yù)測功能就不神秘了。最關(guān)鍵的就是明白其最底層的陰陽等易理是什么，我研究了許久，確實可以拓展到萬物：萬事萬物運(yùn)動（道的運(yùn)動性）產(chǎn)生的六十四個象

2500年來第一個解出易經(jīng)的人，上古社會基礎(chǔ)、易理（天地人、陰陽、四象、八卦、元亨利貞等）、象、卦序、用法、人象等完全解讀。即刻開始更新，歡迎關(guān)注?。ㄖ饕獡?jù)點在B某長視頻網(wǎng)站，直播和長視頻講解）