披霞

??????????????????????????????????????????????????? ——柏拉圖《會(huì)飲篇》所思

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? 晚霞千霰，云如同喝醉了酒，歪歪斜斜，卻照出別樣的風(fēng)采，是隨意與美好，是大自然的鬼斧神工；天匠巧弄，又被我盡收眼底，我愛(ài)這美好，愛(ài)這大自然的一瞬間，愛(ài)這道理。于是我繼續(xù)討論愛(ài)神，繼續(xù)討論愛(ài)。

? 我想戲劇家阿里斯托邦的發(fā)言是真正令人深思的，他是一個(gè)戲劇家，他懂得讓人發(fā)笑，但是他更懂得令人深醒。

? 阿里斯托邦說(shuō)，愛(ài)神將完美帶給了人間。在神話的時(shí)期，太陽(yáng)之子是男同性之間的戀情，大地之子是女同性之間的戀情，而人類是月亮之子，男女之間的戀情（此刻的所有人都是兩人一體，比如太陽(yáng)之子就是男男球體，既兩人共同擁有身體，既兩人背對(duì)背粘連成球）。他說(shuō)因?yàn)槿藗兊呢澙放c宙斯的懲罰，人們被迫分開(kāi)，不能形成球體，所以人們變得不完美，變得孤獨(dú)，變得寂寞，變得渴求尋找另一半：孤獨(dú)讓人們恐懼，孤獨(dú)讓我們追求，孤獨(dú)讓我們渴望。他贊頌月亮之子：既陰陽(yáng)人，愛(ài)神將人們聚集，讓人們產(chǎn)生愛(ài)情，帶來(lái)歡樂(lè)，但是太陽(yáng)之子的重逢只能泄欲，大地之子亦然，而月亮之子讓我們繁衍，讓人類進(jìn)步。

? 我想，此刻的愛(ài)不再是偏見(jiàn)的愛(ài)，不再是表面的愛(ài)；此刻的愛(ài)是完整的愛(ài)，愛(ài)消除了人類的孤獨(dú)心理的壁障，愛(ài)打破了你我之間的孤寂，喚醒了心靈的渴求，愛(ài)帶來(lái)了生命的氣息，愛(ài)更讓你我靠經(jīng)，再靠近。愛(ài)是實(shí)際的，愛(ài)即是肉體的欲望也是精神的追求，因?yàn)楣陋?dú)，因?yàn)樗寄睿驗(yàn)橄矚g，所以人類擁有了愛(ài)，正是因?yàn)閾碛辛藧?ài)，人們完美，人們和諧，人們不再痛苦。

? 他的比喻夸張且充斥著趣味，我不禁停下思緒思考我自己：我身處愛(ài)中么？愛(ài)支配了我的行動(dòng)么？或者說(shuō)更直接一些：我孤獨(dú)么？我因?yàn)椴煌昝蓝纯嗝矗课蚁胛业拇鸢甘牵菏堑?。但是又不能完全的說(shuō)我因?yàn)槿笔Я藧?ài)而痛苦萬(wàn)分，因?yàn)槲蚁胛沂巧硖幐改傅膼?ài)之中的，我想我是愛(ài)中的一個(gè)角色，即使這個(gè)角色是我生來(lái)就必須扮演的，但是我并不會(huì)因?yàn)閾碛辛诉@樣的愛(ài)而不痛苦，我還是有著肉體的愛(ài)欲，向往著自身深切的愛(ài)，但是我更加向往著完美與和諧的精神，更加希望能夠擁有自己的愛(ài)神。

? 晚風(fēng)如織，在擁有了自己的愛(ài)之后就可以杜絕孤獨(dú)的痛苦么？愛(ài)神真的有如此的魔力么？我想阿里斯托邦的贊頌愛(ài)神并不完全，我想精神的曲折不止是現(xiàn)實(shí)的和諧，更是追求的寄托，與無(wú)言之中，孤獨(dú)之中的期盼。

? 輪到宴會(huì)的主人阿伽通發(fā)言了，他認(rèn)為，愛(ài)神是豐裕的神，是給予的神，他帶給了世間美好與和諧。

? 阿伽通認(rèn)為，人生來(lái)是缺乏愛(ài)的，我們是缺少被愛(ài)與愛(ài)人的心的，但是當(dāng)有了愛(ài)神，神才給予了我們愛(ài)，但是愛(ài)絕不是在人人之間傳遞，（因?yàn)槿丝赡軙?huì)不滿足自己的愛(ài)），愛(ài)是愛(ài)神給予人間的，愛(ài)神是豐裕的，是充滿愛(ài)與美好的，是有勇氣且豐滿的，他愛(ài)者人們，人們愛(ài)者彼此。

? 阿伽通言畢，輪到坐在阿伽通旁邊的蘇格拉底發(fā)言了。

? 人們同你我一樣期待著，盼望著這最具有智慧的人——蘇格拉底的發(fā)言，蘇格拉底是神諭中最具有智慧的人，是神指派來(lái)拯救愚昧凡間的思想家。大家都期盼著，期盼著。

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? 蘇格拉底說(shuō)：愛(ài)是為了追求永恒美的本身。

? 我想此時(shí)此刻，宴會(huì)上的人們愕然，大家驚訝，因?yàn)橛篮闶遣豢梢员蛔非蟮?，因?yàn)榭聪蛏磉?，你我都是必定腐朽成灰的；看向周圍，草木凋榮，甚至只能將自己的美好刻畫(huà)與他人的記憶之中；甚至看向宇宙，也許宇宙也有自己的壽命，離我們最近的恒星太陽(yáng)，不也是有著自己的壽命么？區(qū)區(qū)的必將腐朽的人類，怎樣才能追求永恒呢？更是追求永恒的美！怎樣才能追求永恒的美呢？

? 蘇格拉底起身，面向剛剛頌贊愛(ài)神的諸位，厲聲發(fā)問(wèn)：你們真的實(shí)在贊頌愛(ài)神么？你們真的真心的理解愛(ài)神么？

? 裴德羅，我問(wèn)你，你是真的理解愛(ài)么？作為被愛(ài)者的一員，你抒發(fā)的愛(ài)神賜予勇氣使被愛(ài)者頑強(qiáng)和勇敢，是不是在彰顯你的身份呢？是否只是抒發(fā)了你想要變強(qiáng)大的欲望了呢？

? 包薩尼亞，我問(wèn)你，你是真的理解愛(ài)么？為什么將愛(ài)情區(qū)分呢？愛(ài)神真的如你所說(shuō)的一般分為屬天和屬地的愛(ài)神么？難道愛(ài)是分裂的，是必須不統(tǒng)一于肉體與靈魂的么？缺失了肉體的愛(ài)還是愛(ài)么？你所頌贊的愛(ài)神又何嘗不是你自己的投影：一個(gè)刻意贊頌自己精神愛(ài)情的人，一個(gè)把精神的愛(ài)情視作驕傲的人。

? 阿伽通，我問(wèn)你，愛(ài)神的存在是否一定意味著愛(ài)神愛(ài)者某個(gè)東西？如果愛(ài)神的的確確的愛(ài)者某個(gè)事物（比如愛(ài)神愛(ài)者人間的大眾），我是否可以說(shuō)愛(ài)神不是豐裕的，愛(ài)神是缺乏的？

? 是的，愛(ài)者某種東西（從人性的角度出發(fā)），必然意味著你我是缺乏這個(gè)事物的，你我是渴望這個(gè)事物的。比如我愛(ài)讀書(shū)，是因?yàn)槲铱释R(shí)的攝入，我渴求知識(shí)的殿堂；比如我愛(ài)慕財(cái)富，是因?yàn)槲覍?duì)自己的財(cái)富所不滿足；我愛(ài)著這云端的晚霞，是因?yàn)槲覍?duì)于晚霞轉(zhuǎn)瞬即逝的精彩而眷戀，而喜愛(ài)，我渴望如同晚霞一般的美好與耀眼。

? 所以，愛(ài)神是不完全的，愛(ài)神不總是豐裕的，愛(ài)神是無(wú)法到達(dá)永恒的終點(diǎn)的，愛(ài)神是追求永恒的美的使者，愛(ài)是為了追求永恒的美的本身。

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