? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?披霞

??????????????????????????????????????????????????? ——柏拉圖《會(huì)飲篇》所思

? 迎著晚霞，我離開了家門，天空澄澈，萬物寂寥，寒風(fēng)使我打了個(gè)寒顫，我要去幫一個(gè)要好的女性同學(xué)取快遞。我決定在路上思考，柏拉圖的《會(huì)飲篇》。

? 但是說來慚愧，降生與這個(gè)世界已經(jīng)十八歲三個(gè)月，卻至今沒有談過戀愛，只能以一個(gè)很純粹的思考者的角度去探路《會(huì)飲篇》這一巨著，不能夠身體力行，著實(shí)不能夠讓人信服。

? 晚霞很好，千年以前，阿伽通是否也是在這樣的一個(gè)清爽的天氣下贏得了雅典匯演的最高人氣角色呢？我想那一定是一場(chǎng)精彩的演出，人們愛著阿伽通，人們贊頌阿伽通，以至于在第二天正式慶祝的酒會(huì)上，大家不再喝酒，而是討論起了愛神。

? 故事的主角一共有七位：男演員阿伽通和比他年長(zhǎng)的男戀人包薩尼亞，十七八歲的美少年裴德羅，戲劇作家阿里斯托邦，一個(gè)醫(yī)生，還有最為重要的蘇格拉底，以及后續(xù)才會(huì)出場(chǎng)的神秘人物。因?yàn)榘①ねㄗ蛲砗染坪ㄗ恚荒茉亠?，于是大家分列置席，飯后開始討論起今天的主題——贊頌愛神。

? 在古代雅典中，愛神被稱為阿弗洛狄忒，但是今日我們，大家所討論的愛神，卻是自己的愛神，是意識(shí)的愛神，我將一步步的與個(gè)人思考所結(jié)合，讓思緒充斥文字。

? 我想首先要講述的，是資歷最淺的美少男，裴德羅。在古雅典中，男性之間的愛情是被允許的，尤其是年長(zhǎng)者對(duì)于年少者的愛情，是美好且純潔的。裴德羅說：愛神帶給他了勇氣與信念，讓他變得勇敢不畏怯，讓他——一個(gè)被愛者，變得有勇氣去對(duì)抗與變強(qiáng)，愛神是給予勇氣的神靈，愛神是帶給弱者力量的神靈。他舉出著名的古希臘英雄阿喀琉斯，阿喀琉斯為了幫助自己的好友復(fù)仇（好友之間的愛）而放棄了永生。裴德羅認(rèn)為，愛神給予了阿喀琉斯勇氣，讓他敢于放棄自己永生的權(quán)利而去捍衛(wèi)自己與好友之間的友誼，這是崇高的，這是高潔的。

? 可是我想，愛神難道僅僅是勇氣么？愛神難道僅僅是給予么？難道愛神的存在導(dǎo)致了殺害與被殺害，還是愛神的給予讓被愛著與愛者擁有了超越自己的勇氣？我想答案是否定的，可以說是愛神給予了弱者一定的勇氣，但愛神應(yīng)該是擁有著愛與美好的（我此刻的個(gè)人意愿），愛神不是導(dǎo)致了殺戮的源泉。我想作為一個(gè)少年，僅僅將愛的觀念加在弱者的勇氣上，他是想要追求勇氣的，他是熱愛勇氣的，他是熱愛愛的，但他沒有闡述愛神的全貌，更是將愛神狹隘為個(gè)人，沒有思考的全面。

? 其次要講述的，是阿伽通的年長(zhǎng)的男性戀人——包薩尼亞眼中的愛神。

? 在古雅典，年長(zhǎng)者與年輕人的同性愛情，一般維持到年輕人成年為止，但是一旦兩者都是成年人，還維持著戀人的關(guān)系，在古雅典認(rèn)為是不齒的，認(rèn)為是追求了肉體庸俗欲望的罪行。但是阿伽通和包薩尼亞卻維持著這樣的戀人關(guān)系，于是包薩尼亞開始闡述他眼中的愛神：他認(rèn)為愛神是分為兩者的，前者是屬天的愛神：是精神之愛，是高潔之愛；后者是屬地的愛神，強(qiáng)調(diào)肉體的愛欲。所以包薩尼亞說：贊揚(yáng)愛神當(dāng)然要區(qū)分對(duì)象，人們追求的不應(yīng)該是男歡女愛，不應(yīng)該是肉體上的纏綿，更應(yīng)該是精神的寄托，更應(yīng)該是精神的引領(lǐng)與指導(dǎo)，更應(yīng)該是精神的水乳交融。他說：我愛，我崇高；因?yàn)槲蚁蛲氖庆`魂的愛。

? 但是無疑，我想他并沒有贊頌愛神，而是強(qiáng)行的將愛神的概念分割，變得固執(zhí)，變得憔悴。他過分的強(qiáng)調(diào)精神上的愛，過分的贊頌精神上的相合，讓我不經(jīng)的發(fā)問：他真的是不在乎世俗眼光的愛么？他真的是摒棄了肉體的愛么？他真的擁有如他想要表達(dá)的一般的愛么？我想是因?yàn)闆]有，是因?yàn)槿鄙?，是因?yàn)橄胍非筮@樣的愛，他才會(huì)發(fā)聲，才會(huì)贊頌。

? 第三者要講述的，是醫(yī)生的愛，是一種技術(shù)主義的愛情，也是在我的生活中，最理性化，生活化的愛情。

? 醫(yī)生鄂呂克錫馬珂認(rèn)為，愛是運(yùn)行萬物的載體，是無法被技術(shù)分析的源泉，也是技術(shù)分析的基礎(chǔ)。你可以說，我和你之間產(chǎn)生了愛情的電火花，是因?yàn)樯眢w分泌的荷爾蒙讓我們的細(xì)胞加速了反應(yīng)，更可以說是某種酶的特殊存在，讓你我天生是一對(duì)（這都是現(xiàn)代的技術(shù)分析，當(dāng)時(shí)的技術(shù)分析是更原始，更具有穿透性的）：愛是可以被技術(shù)分析的，愛是可以理性化的，可以已知化的；但是他同時(shí)也認(rèn)為，愛神是神秘的，愛是主宰了這一切的，我說星星之間有愛，不可以么？我說你與自然之間有愛，不可以么？我說萬物之間有愛，不可以么？愛是如此的神秘，像力一樣推動(dòng)著我們前進(jìn)；但又是如此的概念化，技術(shù)化，讓我們可以觸摸彼此，感受愛的存在。

? 我披著霞光，趕著路。想到愛真的與我們自己無關(guān)么？要是按照包薩尼亞說的：只有高尚的精神之愛值得追求，那么為什么人類需要繁殖與生育呢？難道這不是罪惡的玷污愛么？愛又真的像是醫(yī)生說的那樣，是不可以被分析的，但是有可以從人的技術(shù)角度看待的么？那牛頓，愛因斯坦，他們難道證明的是愛么？我望向遠(yuǎn)方的那顆恒星，他耀眼，迷人，此時(shí)此刻散發(fā)出無窮的魅力，讓人沉醉愛慕，我深愛著這顆太陽，難道我的感受是不能被講出的么？可是當(dāng)你我看向這霞光時(shí)，是否又同時(shí)被這永恒的美所感染呢？

? 我披著霞光，繼續(xù)趕路。