【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過(guò)磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚，配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊各有其妙，又兼濟(jì)并存。

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【學(xué)生作品】

欲利“模糊之刃”先工“精準(zhǔn)之器”?

南師附中范同學(xué)下水文

? ? ? ? 德國(guó)人做菜力求精準(zhǔn)，中國(guó)人下廚偏愛(ài)模糊。這如同萬(wàn)分真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義畫作與飽含情感的隨筆寫意畫，如同井然有序的古典主義音樂(lè)與信手拈來(lái)的即興演奏，二者各有千秋，各有魅力。

? ? ? ? ?或許，我們更愛(ài)欣賞那游刃有余、信手拈來(lái)的瀟灑，但正如陰陽(yáng)相生，模糊與精準(zhǔn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)我們?yōu)椤澳：贝蠹淤潎@時(shí)，不能忘記“模糊”的背后有“精準(zhǔn)”在默默支持。倘若欲利“模糊之刃”，必定先工“精準(zhǔn)之器”。

? ? ?? ?一切技藝，知識(shí)的學(xué)習(xí)在初期都應(yīng)該模仿，追求精準(zhǔn)?！熬珳?zhǔn)”標(biāo)準(zhǔn)化的準(zhǔn)則與規(guī)律讓我們習(xí)得有條不絮?！澳：比缤窳寒嬛?，給予觀者以獨(dú)特的美的體驗(yàn)，“可“精準(zhǔn)”如同大廈的根基，失去了根本，美麗的事物終將倒塌。舉世聞名的抽象藝術(shù)家畢加索創(chuàng)設(shè)立體主義，以幾何體展現(xiàn)事物，可謂模糊了實(shí)物的邊界，每幅畫都需要獨(dú)特創(chuàng)意。但我們不能忽視，在畢加索早年學(xué)畫的過(guò)程中，也先從精準(zhǔn)的寫實(shí)畫風(fēng)開(kāi)始。在足夠長(zhǎng)久的繪畫技藝的沉淀后他才自創(chuàng)門派。倘若畢加索并無(wú)系統(tǒng)準(zhǔn)確的繪畫學(xué)習(xí)，只像兒童一樣隨意涂鴉，最終他的畫也僅限涂鴉。不論是精準(zhǔn)的技法或是精準(zhǔn)的知識(shí)，決不是限制思維，禁錮“模糊”創(chuàng)意的監(jiān)獄，而是“模糊”鮮花盛開(kāi)的土壤。沒(méi)有以“精準(zhǔn)”支撐的“模糊”最終也只是模糊一片。

? ? ? ? 但正如齊白石先生所言：“學(xué)我者生，似我者死。”亦步亦趨不是終點(diǎn)，以創(chuàng)意造“模糊”前路漫漫。當(dāng)“精準(zhǔn)”的積累足夠時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中華文化的模糊思維，敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，彰顯自我個(gè)性。

? ? ? ? “模糊”拓寬了我們行動(dòng)的自由邊界，增添了個(gè)人習(xí)慣和感覺(jué)的分量。不論是張旭的狂草，或是倪瓚的山水；不論是謫仙的長(zhǎng)歌，或是嵇康的琴聲，均是模糊了實(shí)物，抒發(fā)自我感情，極強(qiáng)的個(gè)性化使它們流傳千古。“一花獨(dú)放不是春，百花爭(zhēng)艷春滿園”我們需要發(fā)自個(gè)人內(nèi)心，“模糊”的處理讓高樓在“精準(zhǔn)”基礎(chǔ)上蓋起，給予我們的視野中以美的感受與驚奇，設(shè)想一下，一個(gè)草木排列整齊，花色單一的花園縱使井井有條，卻又多么無(wú)聊！

? ? ? ?在“模糊”的背后看清基礎(chǔ)的“精準(zhǔn)”的重要性，造穩(wěn)“精準(zhǔn)之器”，磨礪“模糊之刃”，讓“精準(zhǔn)”和“模糊”各行其道，道路的交匯處是繁花朵朵。

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