拒絕一次性完美，反正這是學(xué)習(xí)和迭代的過程，編碼也得思維發(fā)散夠了再去^_^，理解基礎(chǔ)上記憶嘛

繼續(xù)這頭禿的唯物辯證法，這應(yīng)該可以說是方法論了，可以直接指導(dǎo)“怎么做”的，但是總感覺搞的很復(fù)雜而且太抽象了，這就讓它落地去！

唯物辯證法，辯證唯物主義，物質(zhì)作為世界的本原，區(qū)別于形而上學(xué)唯物主義，我總結(jié)自己學(xué)到的，區(qū)別的點(diǎn)在于引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)，并且矛盾是發(fā)展動(dòng)力

形而上學(xué)機(jī)械真的就是那么靜止片面絕對的？機(jī)器人機(jī)械一樣的？發(fā)展的全面的相對的。。。

特征也就是特點(diǎn)嘛，唯物辯證法，辯證唯物主義，聯(lián)系和發(fā)展是其特點(diǎn)，不過這也有點(diǎn)道理，比如西醫(yī)的形而上學(xué)，哪里不好切掉割掉。。。就不夠聯(lián)系觀，發(fā)展也是它缺的，所以能作為特點(diǎn)吧

范疇嘛，就是一種分類，這個(gè)我們到后面的時(shí)候一起說

規(guī)律是什么，規(guī)律就是事物變化的套路？比如東升西落，春夏秋冬，宏觀的周期性規(guī)律？

或者說，事物都走不出的命數(shù)？。。。聯(lián)系普遍性，就大家都對立統(tǒng)一，矛盾。。。發(fā)展永恒性，改變都是量變-質(zhì)變-量變-質(zhì)變，肯定-否定-否定之否定這樣

不過這里跟老鼠跑圈的區(qū)別在于其是積極的，知道了這個(gè)套路，能扔掉情緒的阻礙，更有效率

關(guān)于范疇這個(gè)東西嘛，要好好說說，首先，這是一對一對的分類，其次，這分類是像八卦的陰陽一樣，外面有個(gè)環(huán)套的，也就是說，范疇的兩部分是屬于更大的一個(gè)概念

比如，運(yùn)動(dòng)和靜止這對范疇，就屬于物質(zhì)，物質(zhì)和意識這對范疇，我覺得是屬于世界=萬事萬物？，現(xiàn)在這5對范疇，說是屬于唯物辯證法，辯證的意思，百度一下，就是全面。。。吧。。唯物就是唯物主義，物質(zhì)第一性，總體來說，是一種世界觀，全面的看待世界的意思？

所以這個(gè)范疇，是世界的分類，為啥這樣分出這5對，繼續(xù)學(xué)習(xí)思考下吧

這里面，因果，本質(zhì)現(xiàn)象，這是直擊本質(zhì)里面一直提的，能看透本質(zhì)就能解決問題，

其他三個(gè)，必然偶然，這是一種發(fā)展的分類吧，可能現(xiàn)實(shí)，形式和內(nèi)容，這兩個(gè)不是很清晰

關(guān)于相互影響相互作用相互制約，mark在這里

關(guān)于發(fā)展里面新舊事物的定義，新事物和舊事物也是一對范疇吧，關(guān)系是取代，必然趨勢，這里有必然性，看必然性的定義：聯(lián)系和發(fā)展中不移的、不可避免的趨勢

新事物跟必然性其實(shí)有重合的地方，新事物符合必然性

話說這個(gè)發(fā)展的新舊事物之前聽高中政治課里就說了。。。后來刪掉了

再說一個(gè)新事物標(biāo)志，是遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，這里去看看可能性的定義

可能性：潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，未發(fā)生，包含在現(xiàn)實(shí)事物之中，預(yù)示事物發(fā)展前途的事情

關(guān)于發(fā)展前途個(gè)啥的，還真的是。。。

發(fā)展是絕對的嗎？其實(shí)就是個(gè)定性和定義吧，論證這種東西。。。關(guān)于效率、成本、體驗(yàn)、品質(zhì)這些商業(yè)數(shù)據(jù)，倒是比較明確，但是涉及到不能這樣顯性明確數(shù)據(jù)化的更深刻的東西，就很難說了

矛盾規(guī)律

統(tǒng)一性，同一性，統(tǒng)一于世界的范疇，同一是殊途同歸這個(gè)之前發(fā)散過

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在形式，但運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力是矛盾？

變化發(fā)展，發(fā)展的過程是量變質(zhì)變，變化發(fā)展，在變化的過程中發(fā)展，發(fā)展的動(dòng)力也是矛盾

實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，矛盾是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是主觀能動(dòng)的探索改造客觀的客觀物質(zhì)活動(dòng)，矛盾是事物之間、事物內(nèi)部元素之間統(tǒng)一又對立的一種關(guān)系

實(shí)踐是自覺能動(dòng)性，矛盾是斗爭同一性

這個(gè)關(guān)系，社會(huì)發(fā)展VS事物發(fā)展，不一樣的概念，等以后看有沒有思路

這個(gè)地位，唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心之前討論過，個(gè)人定位為作用，VS一下實(shí)踐的作用

之前也認(rèn)為過，實(shí)踐的作用應(yīng)該放在社會(huì)這個(gè)主題下，實(shí)踐作為社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展的環(huán)節(jié)、基礎(chǔ)、動(dòng)力

那這里的主題是世界，特征是聯(lián)系發(fā)展，唯物辯證法就是全面的唯物觀點(diǎn)，主體是世界

矛盾是世界的內(nèi)容動(dòng)力、是中心線索、是最根本的認(rèn)識方法、是區(qū)別于形而上學(xué)的根本點(diǎn)

世界的產(chǎn)生存在不是哲學(xué)的內(nèi)容，發(fā)展動(dòng)力、研究線索、認(rèn)識方法、方法的驗(yàn)證這些是其內(nèi)容

矛盾規(guī)律特點(diǎn)，我覺得除了斗爭和同一性，其他幾個(gè)是范疇，就是一種分類和內(nèi)部關(guān)系

基本屬性就是斗爭和同一性，看到那個(gè)下面的地位聯(lián)系方法論，真的也想直接歸類到范疇了

地位那里不應(yīng)該是區(qū)別嗎？這個(gè)范疇跟可能性和現(xiàn)實(shí)性，內(nèi)容和形式一樣，不是很能具象切割分類

比如靜止和運(yùn)動(dòng)，反義詞并且感覺能概括所有物質(zhì)；必然性和偶然性，這個(gè)在相關(guān)謬誤里面見過，大量的狀態(tài)時(shí)間軸圖譜化后，能看出來哪些是偶然，哪些是常態(tài)；原因和結(jié)果，事件時(shí)間上以現(xiàn)在溯源或者溯因，感覺都是能在時(shí)空上分類世界的

但是現(xiàn)象和本質(zhì)，表里，空間上的鋪滿和深入

那可能性和現(xiàn)實(shí)性又是怎么切割的呢？是多個(gè)向量，和最終的向量和？

這里斗爭性和同一性，又是怎么切割呢？太極這樣切割嗎？這里涉及的是ABC關(guān)系，AB是矛盾雙方，而C是世界，同一是在C中同一，這是空間上的區(qū)分，時(shí)間弱化，有AB一起才有C

而在運(yùn)動(dòng)和靜止中，是空間上的重疊，時(shí)間上的區(qū)分，A中有B，B中有A

所以運(yùn)動(dòng)靜止的方法論是不能忽略任意一方，而斗爭同一的方法論是AB中理解C，C中理解AB

事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾和外部矛盾，這也是一個(gè)可理解的劃分，我覺得是范疇

內(nèi)矛是種子的活性，外矛是日光雨水，叫內(nèi)因和外因。。。動(dòng)力=原因？，內(nèi)部和外部本來就是蠻好的范疇

再到普遍VS特殊，這個(gè)時(shí)時(shí)處處就是很全面的了，是事物的時(shí)空性，而特殊是全面中的每一個(gè)，事物之間（時(shí)間性弱化），事物本身時(shí)間性，事物本身空間性

這個(gè)普遍的方法論到兩點(diǎn)論上了，延展了主次矛矛主次，不是很合適吧，全面是全面，但不是這樣的全面吧

特殊性，具體問題具體分析

這一對范疇的關(guān)系，就像一個(gè)大圓里無窮個(gè)點(diǎn)一樣，一個(gè)是全部點(diǎn)組成的大圓，一個(gè)是大圓里全部的點(diǎn)，而每個(gè)點(diǎn)其實(shí)又是一個(gè)圓。。。所以它用的聯(lián)系是特殊包含普通？我認(rèn)為是普通包含特殊，特點(diǎn)上，普遍更深刻，特別更豐富？深刻的意思是高度抽象？豐富的意思是被歸納的對象是個(gè)性的？

關(guān)于普遍和特殊的聯(lián)系，可能要重新打比方，比如大象是抽象出來的普遍概念，而具體的非洲象美洲象是特殊，大象的概念存在于具體象種，而每個(gè)象種都包含了大象的抽象特征

但反過來，大象的抽象特征沒有包含每個(gè)象種的特征

所以我最早的比方是不對的，應(yīng)該用集合的規(guī)則和集合里的具體對象來做比方，這個(gè)是集合

不平衡性里面主次的關(guān)系，主規(guī)定著次，次制約著主，怎么理解這個(gè)區(qū)分呢？

用朝廷？君臣？上下尊卑？感覺好像是可以的

接下來看一下質(zhì)量互變規(guī)律，變化的命數(shù)？對立統(tǒng)一是一種范疇，質(zhì)變和量變也是一對范疇吧

怎么去理解這個(gè)區(qū)分呢，就是度，邊界，打怪升級的理解吧，在同一個(gè)level內(nèi)，就是數(shù)量累積，達(dá)到一定數(shù)量了，就是級別的跨越

否定之否定規(guī)律，這個(gè)怎么理解呢？自我批判和繼承？

批判是什么，剔除錯(cuò)誤，吸收正確，自省，認(rèn)為的正確里再實(shí)踐迭代

其實(shí)這是迭代的理念，認(rèn)知不斷升級刷新，認(rèn)知理解決策-實(shí)踐-新認(rèn)知理解決策-新實(shí)踐

每次的實(shí)踐都是反省了過去的認(rèn)知，剔除了能分辨的錯(cuò)誤，保留了能分辨的正確，然后再實(shí)踐，這里面的否定是再一次的剔除，后面的否定還是再一次的剔除，其實(shí)這個(gè)不是否定之否定。。。。應(yīng)該是肯定A-實(shí)踐-區(qū)分A中的肯定A'和否定B，保留肯定A'-實(shí)踐肯定A'--區(qū)分A'中的肯定A''和否定B'，并不是用了否定，也不是用了否定中的否定，而是用了去除否定后的肯定，然后用了保留肯定中再次去除否定后的肯定。。。。。

如果打比方，再打比方，就是淘金?。。?/p>

所以我覺得自己是正確的。。。

再說三大規(guī)律的作用，是什么，是發(fā)展的什么，為啥沒有說是聯(lián)系的什么呀，因?yàn)槿齻€(gè)都跟發(fā)展有關(guān)，而只有矛盾也跟聯(lián)系有關(guān)？

發(fā)展有動(dòng)力，有道路，狀態(tài)和形式是什么，因?yàn)楹竺娴姆懂犛行问胶蛢?nèi)容，到時(shí)候再討論吧