主義主義3-1-3-2

加芬克爾

本土方法論 Ethnomenthodology

有一個普遍的公共理性，不同的族群在不同情景結(jié)構(gòu)出rationality，好幾類：

1.分類比較

2.可容忍的錯誤

3.尋找出路，方法

4.分析可選項和后果

5.制定策略

6.關注時機

7.可預測性

8.過程程序規(guī)則

9.做出選擇

10.尋找抉擇的基礎

11.形式邏輯→找到目的方法相互之間的可比較性

12.語義清晰可辨識性

13.清晰可變，出于私利（個體）的意向性

14.關于科學知識的情景的定義或者語境可比較性。

所有的都是有意向結(jié)構(gòu)進一步分析的，有一種本地的合理性，要按照本土方法論去測驗到底是指哪種合理性，同一種程序規(guī)則中，不能預先設置好社會學方法論，不可缺失的element，必須從下往上一種現(xiàn)象學方法，用到本土方法論。

breching，通過打破流暢對話（你到底吃的什么飯，早中午還是昨天？你指的什么）使得一些默認的意向性結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出來，一些代詞。這些都是通過強語境，語用和語境之間的關系是一個相互促進的關系，加芬克爾主要是從一些陪審團現(xiàn)象，不同出生的人對一些案件判斷會受到生存環(huán)境或者文化的影響，但是這些判斷也會隨著案件逐漸在語境中填補構(gòu)造變的清晰，通過語言行動把語境拼合起來 然后再反過來構(gòu)建語境，這是一種反射性的東西。

這也是現(xiàn)代性特征：reflexinty太多了，但這不等于自我指涉，不是自反性，而是反身性，我們把握一個解構(gòu)，把握的行為本身就建構(gòu)了這個把握的背景框架。例子：喝咖啡，如果有個咖啡標簽告訴你這是什么味兒，然后你越喝越覺得這是黑咖啡，對于黑咖啡的理解也被建構(gòu)。語境和行動之間相互構(gòu)造的，在基本框架里布置的特有的合理性。語境和行動不停的相互促進。

使得現(xiàn)象學社會學突破了哈貝馬斯的經(jīng)典主義。哈貝馬斯沒有突破胡塞爾。但在這里，所有的分類學都是臨時布置的，都是通過博弈，通過打斷出錯 breching，以一種斷裂的姿態(tài)，就能利用本土方法論看到一個結(jié)構(gòu)一個指稱鏈條，一個局部結(jié)構(gòu)，主體間的網(wǎng)絡，看到相同的意向性 通過這種方式去理解社會事件。service line。social facts 局域化形成社會結(jié)構(gòu)，然后去把握

把現(xiàn)象學方法融入到社會學研究。帕森斯引起其理論探索。模型跑數(shù)據(jù)（框經(jīng)費的很蠢的）

場域論-3：形而下（日常）vs 形而上（理論的科學）被本地局部local的合理性機制調(diào)和。

本體論-1：不反思的，閉合的沒敞開，沿用舒茨框架

認識論-3：情感非理性（語境） vs 理性思維（合理化行動）被反思性reflexivity調(diào)和

目的論-2：普遍公共理性（形式邏輯和自然科學） vs 族裔，交往行為中生存的合理性