【原文】

大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【今譯】

大道廢弛，仁義才顯現(xiàn)；家庭不和，孝慈才彰顯；國政昏亂，忠臣才見出。

【我讀經典】

道衰微了，便提倡仁義道德，結果越強調越糟糕，適得其反。并不是說，人可以不仁不義，只是因為，在“大道”之中，人自然仁義，那是真仁義。至于由學習、訓練得來的仁義，那不免有模擬的成分，甚至是假仁假義。

魚在水中，不覺得水的重要；人在空氣中，不覺得空氣的重要；大道興隆，仁義行于其中，自然不覺得有倡導仁義的必要。真到了必須要崇尚仁義的時代，說明社會已經是不純厚了。

“六親不和，有孝慈”，彼此之間有了矛盾、沖突，就會看出：何者孝？何者不孝？如果家庭和諧美滿，那么個個都是孝子賢孫，根本用不著特別標榜誰孝誰不孝。如果家中出了個孝子，相對之下，便有不被認同的不孝之子，這其間問題就大了。因此說，六親不和，才有所謂的“父慈子孝”。由于一個人的壞，襯托出另一個人的好，那是不幸的事，愿每個家庭都和樂幸福。

同樣的，“國家昏亂，有忠臣”，縱觀歷史，出過很多的忠臣義士，皆為大家所景仰，因為他們對國家民族忠心耿耿，臨危受命，不懼生死。然而，這些可歌可泣的忠臣事跡，無不發(fā)生于歷史混亂、生靈涂炭的悲慘時代。一個忠臣的形成，往往反映了一代老百姓的苦難。只要國家國富民強，風調雨順，永處太平盛世；社會上，大家自重自愛，沒有殺盜淫掠之事，就不需特別贊美某人是忠臣義士。有句話說得好“愿天常生好人，愿人常做好事?！?/p>

也就是說，當我們特別需要去表彰某種德行的時候，正由于它們特別欠缺的緣故；在動蕩不安的社會情境下，仁義、孝慈、忠臣等美德，就顯得如雪中送炭。

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