孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回?fù)癫?。子路子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”

顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄汆叭欢鴩@曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之?！弊勇纷迂暼?。子路曰：“如此者可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”

古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽而共伯得乎共首。

——《雜篇·讓王》

在這個世界上，有比相對幸福更大的、可以不用比較的、非常安然的大大的幸福——絕對的幸福，無所待的幸福。不可謂不用心，為了講述這件事，阿莊真的是用盡了寓言故事，反差之大的講述，可惜有時候一劃而過，以為阿莊是啊裝、zhuangbility、清高、naive......

筆者偶爾也讀“孔圣先賢”的四書五經(jīng)了，也覺得頗有道理的，當(dāng)阿莊在??孔子的時候，總感覺哪里不對勁，盡管阿莊筆下的孔子不一定是最真實(shí)的仲尼，但無風(fēng)不起浪，總歸不可能空穴來風(fēng)。筆者的工作環(huán)境是比較尊崇孔子的，每天晨讀要拜一拜的，孔子雖然沒有自己的原創(chuàng)作品，但《大學(xué)》這篇講得好誒，大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善......這是孔子門下的曾子所作呢！

所以筆者總在這兩邊擺蕩......但是，工作的人際關(guān)系、氛圍，一定程度上說明孔子的東西有不對勁的地方，而就使用價值、可操作性來講，阿莊完勝。

于筆者的工作環(huán)境而言，阿莊可能在描述一件極端恐怖的事情——人人心中都住著一個孔子。

筆者自訴工作環(huán)境的人員現(xiàn)狀：自我感覺良好，不認(rèn)錯，面子大于天，為了面子可以縮肛提臀——硬撐地表現(xiàn)我沒錯、我堅(jiān)強(qiáng)，干活虛性亢奮——隨時要高潮，很激烈，很悲壯，很努力，很賣命，同時很低效?？床欢@幫人搞了半天在搞什么？（注意：這個有公司結(jié)構(gòu)問題，不是責(zé)怪誰。）

當(dāng)人人都喊著做圣人的時候，自我已然不允許自己，做任何不符合圣人要求的事情和想法——尊師重道！尊敬師長！尊重上級！你怎么可以這樣做？你怎么可以是這樣的人？

處于這個結(jié)構(gòu)下的人們，再牛逼，也不過是受害者一枚。

孔子的經(jīng)歷（再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡）本身沒有什么好與不好，而在于其對于個人遭遇的處理，給到世人一個錯誤的示范。

這里要說清楚，一碼歸一碼，孔子編纂的《易經(jīng)》等等，只代表這個人可能在資料整理、文學(xué)等上有所造詣、甚至充滿愛，在這個角度，孔子是偉大的、有貢獻(xiàn)的。但文學(xué)造詣偉大，并不等于這個人所有的方面都是偉大光榮正確的，這種起碼對現(xiàn)代人來講是共識。

這個錯誤的示范，阿莊在《雜篇·漁父》赤裸裸的呈現(xiàn)了——丘不知所失......孔子對漁父說，我不知道自己錯在哪里......言下之意，我孔丘沒有錯，一直都是對的，所以錯都在別人（整篇看完）。

筆者以為，孔子在當(dāng)時的環(huán)境下，可能性格被排擠、可能才華遭嫉妒，本來是不會被各國接納的，可是意識不到這個結(jié)構(gòu)問題，自己不過是扮演其中的一個配角，還要拼了命去推銷自己，結(jié)局自然會遭遇多重傷害。但可悲的是，后人本末倒置，孔子編纂的作品無人看，后人將其作品和其人都供奉起來，無限膜拜，拜的是什么也不知道。

筆者時有一種以為：莊子是孔子轉(zhuǎn)世，寫了一部反省作，讓清醒的人可以看到。莊周，心中裝著周朝的人名，不就是孔子本人么？

天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！

白話文：這個世界啊，還沒有爛透、爛到底，等這個世界徹底完蛋了，全世界就知道我孔丘的主張是最牛逼的了！（我是全世界的救世主?。。┈F(xiàn)在這點(diǎn)小事情，相較全世界都完蛋，對我孔丘來講是幸福?。?/p>

子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！?/strong>