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你們自己的時間結(jié)構(gòu)把你們誤導(dǎo)進入了相對永久的物理事情的概念，而對它之內(nèi)的恒久改變視而不見。你們的肉體感官盡它們能夠的最大可能限制了你們對于高度形式化實相的感受。

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我的職責(zé)之一就是在這些問題上，必須、至少是利用、對于你們相當(dāng)熟悉概念上有所覺悟。因此，在這樣做的情況下，我們利用了你們自己人格能夠在某種程度上相關(guān)的那部分。

每種居住在它自己的偽裝系統(tǒng)之內(nèi)的意識，都具有它自己的感受模式。然而，所有這一切都具有實相的內(nèi)在知識，這些知識就存在于所有偽裝之內(nèi)，并且這些知識組成了所有實相，而無論它被叫做什么名字。

（自己的定義還是他人的定義，與我本身并無糾葛。唯一的區(qū)別在于此時此刻的我需要不同的選擇來彰顯我當(dāng)下的每一個體驗式如此的與眾不同。美麗/丑陋，健康/疾病，富有/貧窮，更多的在于是否把自己定義成這些固有的標(biāo)簽。以不同標(biāo)簽定義自己的選擇，這也是一個不同的選擇，在體驗過之后才釋然地放下這些加注己身的外殼。）

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意識必須表現(xiàn)它本身。它不能夠不存在。意識不具有肉體，因此，它必須以其他方式展示其活性。比如，它在某些系統(tǒng)中形成高度集成的數(shù)學(xué)和音樂模式，這些模式本身會刺激其他宇宙系統(tǒng)。然而，我對這些都不十分熟悉，也不能用任何更熟悉的方式來談?wù)撍鼈儭?/p>

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現(xiàn)在：你們所利用的感官，以非常真實的方式創(chuàng)造了你們感受到的環(huán)境。你們的肉體感官必需感受三維實相。

然而，意識配備了內(nèi)在感受器。這是在所有意識之內(nèi)，無論其發(fā)展如何都固有的東西。當(dāng)一個指定的意識適用于一種專門形式、比如，肉體軀體的時候，這些感受器完全獨立于那些假設(shè)的東西運作，以便運作在特定系統(tǒng)中。

因此，每一位讀者都具有內(nèi)在感官，并且在某種程度上在永恒地利用著它們，雖然它在自我本位的階層上并不覺知這樣做。現(xiàn)在，在非常自由并有意識地利用著它。如果你們這樣做，那你們同樣會感受到我就在其中具有生存的環(huán)境。你們會看到一種非物質(zhì)的狀況，事件和形式在其中是自由的，而不會卡在時間的果凍般模型上。比如，你們可以看到你們當(dāng)前的起居室不僅具有看起來的舊家具集合，而是會轉(zhuǎn)移你們的關(guān)注焦點、并看到分子和其他粒子組成的各種物體的巨大而持續(xù)的舞蹈。

如果你愿意，你可以把你們的意識，聚集得足夠小直到它可以通過一個單個分子，并且可以從這個源自自己的世界，眺望并觀察這個房間、以及與巨大星系相互關(guān)聯(lián)的宇宙，并觀察不斷移動的、星形一樣的形狀?，F(xiàn)在，所有這些可能性事件都代表了一種合法實相。你的實相也不比其他實相更加合法，它只是你感受到的實相。

利用內(nèi)在感官，我們就變成了有意識的創(chuàng)造者、變成了共同的創(chuàng)造者。但無論你們知道與否，你們都是無意識的共同創(chuàng)造者。如果對你們來說，我們的環(huán)境似乎沒有結(jié)構(gòu)的話，那只是因為你們不理解，秩序與任何形式的永久無關(guān)的真實本質(zhì)，只是從你們的視角看起來具有了形式。

在我的環(huán)境當(dāng)中，不存在下午4:00和晚上9:00。說到這里，我的意思是，我不會被限制于一個時間序列中。如果我選擇，不會有任何東西能夠阻止我經(jīng)歷這樣的序列。我們經(jīng)歷的時間，你們可能會把它叫做相同性質(zhì)的東西，是以經(jīng)歷強度的方式進行的經(jīng)歷 - 一種帶有它自己峰、谷的心理時間。

當(dāng)時間似乎在加速和放慢的時候，這有點類似于你們自己的情緒感覺，但在重要方式上卻大不相同。我們的心理時間，可以用環(huán)境與房間的墻、一樣的方式進行比較，但在我們的情況下，墻壁具有不斷變化的顏色、尺寸、高度、深度和寬度。

實際上，我們的心理結(jié)構(gòu)是不同的結(jié)果，因為我們在有意識地利用一種你們天生就具備的多維心理實相，但這在自我本位的階層上是遠(yuǎn)不熟悉的實相。那么，這很自然的是，我們的環(huán)境具有肉體感官永遠(yuǎn)不會感受到的多維特質(zhì)。

（意識并不能感受體驗，意識的職能在于創(chuàng)造。通過身體來體驗每一個意識的選擇。直到意識做出不同選擇，否則身體只能在意識的慣性下無窮的沉淪體驗。我的經(jīng)歷在于我的意識選擇，不同的選擇都是獨一無二的體驗。）

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創(chuàng)造和感受，比你們的科學(xué)實現(xiàn)的任何東西都更加聯(lián)系密切。

物質(zhì)畫面只是感受意識表達(dá)它本身的、無數(shù)種各種外觀方式中的一種。肉體感官迫使你們把經(jīng)歷轉(zhuǎn)換成為身體感受。而內(nèi)在感官會開放你們的感受范圍，允許你們以更加自由的方式解釋經(jīng)歷，并創(chuàng)造新的形式、創(chuàng)造你們或任何意識要了解它本身需要經(jīng)歷的新渠道。

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你們自己的肉體環(huán)境，是因為你們自己的心理結(jié)構(gòu)，它才看起來就像對你們所表現(xiàn)出來的那樣。如果你們主要通過聯(lián)想過程獲得個體連續(xù)性感覺、而不是通過時間作為一種自己活動性的熟悉結(jié)果的話，那么就會以完全不同的方式經(jīng)歷到肉體實相。你可以立即感受來自于過去和當(dāng)前的物體，你可以通過聯(lián)想關(guān)系證明它們的存在?？梢哉f，貫穿你父親一生有八把最喜歡的椅子。如果你的感受機制，被主要設(shè)立在一種直覺聯(lián)想而不是時間順序結(jié)果的話，那么，你就會在一個時間內(nèi)同時感覺到所有這些椅子； 或者說，看到一把椅子就能覺知其它椅子。所以，環(huán)境在它本身當(dāng)中不是一種分離的事情，而是感知模式的結(jié)果，這些都由心理結(jié)構(gòu)而決定。

你們所有的注意力都以一種高度專業(yè)化的方式聚集在一個閃光、明亮的、你們稱之為實相的點上。實際上在你們的周圍還有其他的實相，但你們卻忽略了它們的生存，并且你們還清除了來自于它們的所有刺激。對于這種恍惚狀態(tài)具有一種理由，就是你們必須要覺醒、要一點一點地去發(fā)現(xiàn)。我的目標(biāo)就是擦亮你們內(nèi)在的眼睛。

（我以為的只是我以為的，和別人的實相未必一致。我所看的只是眾多選擇里的一個選擇。所思未必成為所見。所見只是一個角度的印證。一個角度看到一個團，不代表另一個角度就是同樣的圖案。我所見到的天空，受限于我當(dāng)下的理解。早晨/中午/傍晚，都是同一個天空的不同表現(xiàn)，我所做的就是不斷的接受，不斷的體驗。世事無絕對，只怕有心人。）