朝圣地的神奇秘密（下）
在新加坡附近有一個小島，西方人曾入侵過那里。部落的首領(lǐng)來到岸邊告訴入侵者，他的人民沒有武器，但也不準(zhǔn)備做奴隸。西方人堅(jiān)持要把他們變成奴隸——這個部落拒絕戰(zhàn)爭，但是說他們知道怎么死亡。西方人簡直無法相信，他們沒想到會有人這么死。他們在島上著陸，五百族人聚集在海岸上。西方人簡直無法相信他們的眼睛：首先，首領(lǐng)倒下去死了。接著其它所有人也開始倒在地上死去——一個接一個——沒有受到任何武器的攻擊。開始，西方人以為他們只是因?yàn)楹ε露瓜?，但是?dāng)他們靠近時卻發(fā)現(xiàn)所有的族人都已經(jīng)死了。
如果“我們”的意識占主導(dǎo)地位，死亡也能傳染。如果一個人死了，那么死亡將會傳播。一些動物就是這樣死亡。一只羊死了，死亡將會傳播。羊并沒有什么“我”的意識，只有“我們”。如果你看見羊在走，好像他們都聚在一起——只有一個生命在移動。如果一只羊死了，那么其它也想要死；內(nèi)在的死亡的感覺開始傳播。
所以當(dāng)社會更覺知“我們”，更少“我”的意識，提爾塔將更能適用。一旦“我”的意識增強(qiáng)，對這種地方的使用將會遺失。
最后一件要了解的關(guān)于提爾塔的事是象征性行為的價值。例如，有人來找耶穌懺悔他的罪過。耶穌將他的手放在那個人的頭上說：“去吧，你所有的罪過被寬恕了。”那么，耶穌怎么可能通過把手放在一個人的頭上而寬恕他們呢？耶穌是誰，他能寬恕任何人的罪過嗎？如果一個人犯了殺人罪，他能這樣就被寬恕嗎？在印度，據(jù)說不論犯了什么罪行，只要在恒河中洗個澡，你就能從你的罪孽中解脫。一個人犯了偷竊罪，欺騙了別人，殺死了某人——他在恒河中洗個澡就能從他的罪孽中解脫嗎？
這里，你要明白兩件事。罪行并不是那個真正的關(guān)鍵，而對它的記憶才是。并不是那個罪行，那個犯罪的行為，而只是對它的記憶牢牢抓住了你。如果你殺死了某人，那個記憶將像夢魘一樣纏你一輩子。那些知道內(nèi)在的人說，不論犯了殺人罪還是沒有都只是一場戲的一部分，并不很重要。一個人不會死，也不會被殺死。但是，對罪行的記憶像一塊石頭一樣押在你的胸口。一個行為實(shí)現(xiàn)后就消失在無限中了；你沒必要受打擾。如果你犯了偷竊罪，那是無限通過你而偷的。如果你殺死了一個人，那是無限通過你殺的。你毫無必要地站在對那些行為的記憶中間，而那記憶對你來說是一種負(fù)擔(dān)。
耶穌說：“懺悔吧，我將帶走你所有的罪孽”——相信耶穌的人卸下了負(fù)擔(dān)，被凈化了。實(shí)際上，耶穌沒有幫你從罪孽中解脫，而是幫你從對罪孽的記憶中解脫。記憶才是那個真正的關(guān)鍵。耶穌只是消除了它。同樣的，恒河沒有洗脫罪行，但能幫你從對它們的記憶中解脫。如果一個人真正的相信恒河，并相信如果他在河中沐浴就能從所有的罪孽中解脫——如果他幾千年來累積的無意識能增強(qiáng)這信任，而如果他身處的社會也能肯定他的堅(jiān)定信念——那么他就真的能解脫。沐浴并不能讓一個人洗脫罪行，因?yàn)樽镄幸呀?jīng)犯下了；偷已經(jīng)偷了，人也已經(jīng)殺了，沒法取消這些罪行——但是當(dāng)一個有這樣信念的人從恒河中沐浴出來時，他對恒河凈化和力量的信任將會幫他從罪惡感中解脫出來，即使沐浴只是個象征性的行為。
耶穌能在地球上活多久？他能接見多少有罪的人？他們中有多少人會懺悔？時間非常短，如果耶穌不在了那該怎么辦？印度教已經(jīng)找到了一個永久的辦法，將懺悔和一條河而不是和一個人聯(lián)系起來。這條河繼續(xù)接受懺悔并寬恕人們。這條河是無限的，它的河流是穩(wěn)定和永久的——耶穌能活多久？他頂多只工作三年，從三十歲到三十三歲。在這三年里，有多少有罪的人會懺悔呢？有多少有罪的人能到他那里？他又能將手放在多少人頭上？所以印度教的先知將這個工作交給一條河，而不是一個人。
如果一個人去一個提爾塔，他將毫無負(fù)擔(dān)的自由的回來；他將從對自己罪行的記憶中解脫。是這記憶束縛他，而且變成了一種負(fù)擔(dān)。那個跟著他的罪行的影子才是罪犯。有可能從中解脫，但是有個條件。這個最重要的條件就是，你要完全的信任——信任那個已經(jīng)作用了幾千年的信念。
有幾個提爾塔是永恒的——克什米爾就是這樣的一個提爾塔。地球上從沒有過這樣的時候，克什米爾—瓦拉納西(Varansi)—不是提爾塔。它是人類最古老的朝圣地，所以它有更高的價值。那么多人在那里得到解脫，經(jīng)歷了和平與神圣，在那里那么多人的罪行被沖洗——持續(xù)了很久很久，于是一個人能在那里得到寬恕的信念越來越深入人心。簡單的頭腦堅(jiān)信這個信念，如果有信任，這個圣地將有價值；否則它是沒用的。沒有你的合作，Tirha沒法幫助你。而只有當(dāng)朝圣地非常的古老，歷史悠久時，你才會合作。
印度教說克什米爾不是地球的一部分，而是一個分離的地方；城市Shiva是分離的是不可摧毀的。許多城鎮(zhèn)可以被建立，可以被摧毀，但克什米爾將會永存。佛祖去過克什米爾，所有的耆那教錫山卡(Tirthankaras)出生在克什米爾，商羯羅師(Shankaracharya)去過克什米爾，卡比兒去過克什米爾：克什米爾見過所有的錫山卡，神的化身和圣人，但他們都不在了。他們沒有一個留下來，但是克什米爾留下來了。所有這些人的神圣，他們美好工作的益處，他們一生的所有成就，他們芳香的集合都被克什米爾吸收了，而且克什米爾接納了他們生命之流。這使克什米爾與地球分離，至少是形而上學(xué)的（metaphysically）。
佛祖曾在這個城市的街上走過，卡比兒曾在這個城市的小巷里進(jìn)行過宗教演講?，F(xiàn)在這些都只是一個故事，一個夢，但是克什米爾將所有的一切吸收并包容起來。如果一個人帶著絕對的虔誠和信任進(jìn)入這座城市，他能再次看見佛祖在城市的街道上行走，他能看見陶斯達(dá)思(Tulsidas)和卡比兒……如果你能這樣進(jìn)入克什米爾，那么它將不只是個普通的和孟買、倫敦一樣的城市，它會有一種獨(dú)特的精神層面。它的覺知是古老的，永久的。歷史可以丟失，文明可以產(chǎn)生然后毀滅，可以來了又去，但是克什米爾內(nèi)在的生命之流仍繼續(xù)。
走在它的街道上，在它的河流恒河岸邊沐浴，在克什米爾坐下靜心，你也能變成它內(nèi)在涌動的一部分。那種“我一個人就能完成一切”的想法是危險的。圣地能以各種方式幫助你。在寺廟和圣地能得到幫助；他們的安排就是為了提供幫助。
我已經(jīng)告訴了你一些事情，給你解釋提爾塔——但是這還不夠。還有很多和這些地方相關(guān)的事卻無法理解——但是他們的確發(fā)生了。這些事無法用頭腦去理解，或是套用數(shù)學(xué)公式，但是他們的確發(fā)生了。
我將告訴你發(fā)生的兩三件事……如果你單獨(dú)坐在某處靜心，你可能不太會覺知到可能圍繞在你周圍的幾個靈魂。但是在提爾塔，這種體驗(yàn)將非常強(qiáng)烈。有時它是如此深刻，你將會更感覺到其它人的存在，而感覺不到自己。
例如，岡仁波齊（Kailash）是印度教也是西藏佛教的圣地。但是岡仁波齊是絕對荒涼的，沒有房屋也沒有人煙——沒有朝拜者，也沒有傳教士……但是任何在岡仁波齊靜心的人都會發(fā)現(xiàn)這里住滿了人。你到達(dá)岡仁波齊的那一刻，如果你能進(jìn)入靜心，你會說這里有住著很多魂靈，而且是非常美好的靈魂。但如果你去那里卻不能靜心，那么岡仁波齊對你來說是個空城。
研究員們相信月球上沒有居民。但是那些在岡仁波齊有過經(jīng)驗(yàn)的人不會同意這種關(guān)于月球的說法是對的。航天員不會找到任何居住的痕跡，但并不能因?yàn)楹教靻T沒找到任何人就說沒有人在那里。
耆那教的經(jīng)文里有對神住在月球上的詳細(xì)描述；但是自從航天員報告說月球上沒有生命后，耆那圣者和耆那和尚就感到困惑了。他們所能說的就是航天員沒有到達(dá)真正的月球；否則他們就要不得不承認(rèn)他們的經(jīng)文是錯的。
最近，古杰拉特省(Gujarat)有個人告訴說，一個耆那和尚正在收集證據(jù)以證明航天員并沒到達(dá)真正的月球。這是無法證明的；航天員的確到達(dá)了真正的月球，但問題是蓍那經(jīng)文說神住在那里——他們的書上是這么寫的。他們自己不明白，所以普通智慧的耆那和尚會說航天員沒達(dá)到真正的月球，因?yàn)閷λ越?jīng)文是不可能錯的。還有一些耆那和尚聲稱航天員到達(dá)的只是月球附近的某個巨大的衛(wèi)星，而不是月球本身。這一切都是荒唐的，是瘋狂的；但是這瘋狂背后是有原因的。月球上有生命，這是耆那的信念，已經(jīng)持續(xù)了兩萬年之久，但是他們不知道那是什么樣的生命。那生命形式就和在岡仁波齊或任何其它提爾塔的一樣。
當(dāng)你在克什米爾火車站下火車，你看見克什米爾的大體形式，用泥巴和石頭建成的：任何游客都能去那里然后返回。但克什米爾的一種精神形式只有那些內(nèi)省的人——那些能深入靜心的人才能達(dá)到。對他們而言，克什米爾是不同的，是非常美好的，超乎想象的，盡管世俗里克什米爾比任何其它城市都臟，都更臭氣熏天。但那只是看得見的克什米爾。有人會說，那另一個克什米爾，那個美麗的一個只存在于詩人的想象中——但是那個克什米爾就在那里。真正的克什米爾是靜心者的一個偉大的接觸場。一個通過靜心到達(dá)的人，會到達(dá)精神的克什米爾：在它遙遠(yuǎn)的彼岸，他會遇到他想都不敢想的人。
我剛剛講過，在岡仁波齊住著超自然的生命形式。大約有五百左右的佛教徒的“成就者”(siddhas)常停留在那里；五百個開悟的佛會一直留在岡仁波齊。如果他們中的一個要去完成一個使命，他會等到其它的佛來取代他的位置再走。但是至少有五百開悟的佛陀會一直停留在岡仁波齊，使岡仁波齊成為一個提爾塔。一個人只有到了這樣一個提爾塔才能和脫離身體的靈魂會面，但是你無法和他們相會，除非有一個固定的物理地點(diǎn)；否則你在哪能遇到你看不見的脫離身體的靈魂呢？所以，在克什米爾你能坐下靜心，并進(jìn)入那個內(nèi)在世界，和這樣的魂靈交流。一個提爾塔是不能用頭腦理解的，因?yàn)檫@和智力沒有任何關(guān)系。真正的提爾塔就在物理地點(diǎn)附近某個地方隱藏著。
另一件重要的事是，當(dāng)一個開悟的人離開他的肉體，他的慈悲驅(qū)使他留下一些物理記號以幫助跟隨他的人，那些經(jīng)歷苦行，為了開悟付出了巨大努力卻還沒成功的人。應(yīng)該為他們留下一些引導(dǎo)的暗示和象征性的記號，這樣如果他們想和他聯(lián)系就能做到。在這個世界里，盡管身體會消失，靈魂卻不會，所以要建立一些程序來和脫離身體的靈魂建立聯(lián)系。
提爾塔所做的工作就和今天的雷達(dá)是一樣的：雷達(dá)能達(dá)到肉眼看不到的地方。雷達(dá)能探測到肉眼看不到的行星?，F(xiàn)在通過提爾塔可以和那些已經(jīng)離開我們、那些已經(jīng)和我們分離的人建立聯(lián)系。提爾塔是那些離開的人為還在路上的人建立的——為那些還沒到達(dá)，為那些可能走彎路的人建立的。那些留下的人可能有時會想問些問題，想要知道些什么，這些很可能是繼續(xù)前行絕對必須的東西，如果不知道這些他們可能就會走錯路。他們不知道他們的未來，他們不知道前面的路；因此為了象他們這樣有需要的尋道者，建立了特別的安排——如提爾塔，寺廟，咒語，神像等等。他們都是儀式，但是他們卻是必要的程序。
如果一個原始人在晚上被帶到你家里，你想要開燈，你起身走向最近的一盞燈，按下開關(guān)燈就亮了。這個原始人不會知道開關(guān)和燈之間有聯(lián)機(jī)；他很可能會以為這是個魔術(shù)，他認(rèn)為你起身后走到墻邊按下開關(guān)只是個儀式。按第一個按鈕點(diǎn)亮燈，按第二個按鈕打開風(fēng)扇，按第三個按鈕則打開收音機(jī)。如果他不知道電，他就會覺得你在墻附近玩魔術(shù)，某種宗教的魔術(shù)。
但是假如有一天你不在家，停電了，而那個原始人走到墻邊打開了開關(guān)……當(dāng)他發(fā)現(xiàn)燈沒亮，風(fēng)扇沒轉(zhuǎn)，收音機(jī)也沒開，他會以為他在儀式里犯了錯誤——他可能從椅子到墻壁走的步數(shù)不對，也可能他先邁出的腳不對，又或者可能你在按下開關(guān)時念了什么咒語。他無法理解，也不可能知道電是什么。
當(dāng)和宗教聯(lián)系起來時，同樣的事發(fā)生了。我們所謂的宗教儀式是外圍的，我們遵守的表面的行為。那些對內(nèi)在設(shè)置一無所知的人也照樣做。有時候，當(dāng)有些事發(fā)生了，我們覺得也許儀式有幫助；其它時候，當(dāng)什么也沒發(fā)生，我們又會覺得早先的成功一定是偶然的，因?yàn)槿绻麅x式是正確的，它應(yīng)該有同樣的結(jié)果。所以，任何我們所不了解的事從外表看起來都象儀式一樣。即使是對高智商的人也是如此——因?yàn)橹橇?，某種角度看來，是幼稚的，一個聰明人某種角度上說是稚嫩的，因?yàn)轭^腦不能將你帶得很深入。
三百年前，當(dāng)留聲機(jī)被引入法國，當(dāng)一個科學(xué)家聲稱它發(fā)明了留聲機(jī)時，法國學(xué)術(shù)界開會審核他的聲明。這個科學(xué)家開始通過放一張唱片來證明自己的聲明，學(xué)術(shù)界的主席仔細(xì)地看了一會兒，接著立刻走上去掐住了發(fā)明者的脖子！他以為那個科學(xué)家用喉嚨玩著什么把戲；要不然一個機(jī)器怎么能發(fā)出聲音呢？他把他的脖子越掐越緊，可是那聲音繼續(xù)著！那個發(fā)明家絕沒料到一個科學(xué)家會有這種舉動。他害怕了，他問主席在干什么。發(fā)明家說這不是把戲，并叫主席和他一起走出了房間；留聲機(jī)的聲音還可以聽得到。所有在場的其它科學(xué)家都反對起來，他們說這是騙局，這一定是魔鬼的杰作；要不然一個小圓盤怎么能說話呢？今天我們看到這些只會大笑，因?yàn)槲覀冎懒袈暀C(jī)是什么；否則我們的反應(yīng)也會和他們一樣。
如果有一天原子彈爆炸摧毀了整個文明，只剩下一臺唱片機(jī)，一個土著族人碰巧得到了它……如果他打開那臺唱片機(jī)，其它的土著人可能會殺了他，因?yàn)樗麤]法解釋一張唱片怎么會說話。即使是你也無法解釋為什么一張唱片能“講話”。
有趣的是所有的文明都生活在相信中。只有三四個人可能會知道唱片機(jī)是如何工作的；其它人只是相信它的功能。你按下開關(guān)，燈亮了；你每天都這么做，但你能解釋它是如何發(fā)生的嗎？只有少數(shù)幾個人知道它工作的秘密；其它人只是利用了這些發(fā)現(xiàn)的好處。但是當(dāng)那些秘密丟失的時候，那些只會使用他們的人將不知所措；他們會害怕有一天燈點(diǎn)不亮。
提爾塔和寺廟有他們自己科學(xué)，而那個科學(xué)對整個程序都有特別的規(guī)則。第二步跟在第一步后面，第三步跟在第二步后面；即使少了一步，結(jié)果都會不同。
還有一點(diǎn)你要知道的是，當(dāng)一個文明高度發(fā)達(dá)，科學(xué)能被正確地理解時，儀式和方法都會簡化，不再那么復(fù)雜。如果科技沒能得到很好的發(fā)展，程序?qū)⒈３謴?fù)雜。例如，還有比按一下開關(guān)就能點(diǎn)亮燈更容易事嗎？要不是有人發(fā)明了電能這么容易地點(diǎn)亮燈嗎？我講話的時候，我的聲音就能被錄下來，還有和這一樣容易和簡單的事嗎？我們并不用做太多事情，但是你以為制造錄音機(jī)真的那么容易嗎？如果有人問我，講話是如何被記錄在這臺磁帶機(jī)上的，我會說，他只用講話，他的聲音就能被錄下來。但是錄音機(jī)是用了很長時間才制造出來的?，F(xiàn)在程序被簡化了，而且由于它被簡化了，普通人就能使用這項(xiàng)技術(shù)。普通人手中只有最后的成果。
宗教也是這樣。當(dāng)馬哈維亞創(chuàng)造一些宗教戒律時，他把他的生命都押上了。但是你很容易就了解了進(jìn)化后的程序。它變得就和按按鈕一樣容易。但是這也是問題所在——創(chuàng)造者走了，只剩下你手中的按鈕，你也許將無法解釋如何啟動這個程序或這個程序是如何運(yùn)作的。
目前，美國和俄羅斯的科學(xué)家們非常熱衷于研發(fā)感應(yīng)方法來和太空里的航天員聯(lián)絡(luò)。宇宙飛船“l(fā)una”號就是因?yàn)闊o線通信系統(tǒng)故障而在太空里消失的，所以科學(xué)家們不敢再冒險過于依賴太空中的機(jī)器。如果無線通信沒有了，航天員們就永遠(yuǎn)的消失了，我們將無法再和他們聯(lián)系上。在太空里，他們也許想向我們報告一些發(fā)現(xiàn)，但是他們無法將信息傳達(dá)給我們，所以必須找出另一個方法，這樣即使機(jī)器壞了，想法還是能被傳遞。所以美國和俄羅斯的科學(xué)家們對研發(fā)心靈感應(yīng)術(shù)非常感興趣。
美國派遣了一個小隊(duì)去搜集全世界所有和心靈感應(yīng)相關(guān)的信息。
過了三四年以后，這個小隊(duì)報告說心靈感應(yīng)是可能的，但是那些能夠使用心靈感應(yīng)的人無法解釋他們是如何做的。
報告中提到了美國的一個部落：那個部落的每個村子里都有一種特殊的小樹，通過這種樹這個部落的人能將消息從一個村子傳到另一個村子。
例如，如果一個男人去了附近的村子買日常用品，假如他的妻子突然想起她忘記告訴他帶件東西回來，她就會告訴那棵樹來把信息傳達(dá)給她的丈夫。晚上丈夫回家的時候，他就帶了那樣?xùn)|西。這個小隊(duì)的成員目睹了整個過程，他們非常迷惑不解。
當(dāng)我們和某人通電話的時候，原始人一定感到很迷惑。我們并不會感到奇怪，因?yàn)槲覀兞私膺@個系統(tǒng)。而當(dāng)我們聽收音機(jī)的時候，我們也不會覺得有什么驚奇的，因?yàn)槲覀冎浪鞘裁础５?dāng)我們知道有人通過樹來傳遞消息時我們的確感到震驚。那個小隊(duì)的成員在那個部落呆了三四天并進(jìn)行了他們自己的考察。他們和村里的人交談；沒人能解釋信息是如何傳遞的，他們只是說，一直都是這么傳遞的。他們要保住那種樹的生命—-他們有個移植樹的分枝的儀式。他們的父親和他們的祖先一直都是用這種樹傳遞消息，但是他們不知道這是怎么成功的。那種樹的主要能量被用來心靈感應(yīng)，但是為什么要用那種樹，心靈感應(yīng)是如何運(yùn)作的，那個部落的人們都不知道。心靈感應(yīng)的鑰匙隨著發(fā)現(xiàn)它的人一起消失了。
佛教徒們決不會讓原來那棵菩提樹——那棵佛祖曾在下面開悟的樹死去。
現(xiàn)在你會知道為什么的。當(dāng)原來那棵樹枯萎的時候，阿育王送了樹的一枝到斯里蘭卡。那根樹枝長成了一棵樹，現(xiàn)在就在那里。這棵樹的一枝被帶回了印度并種在了菩提伽耶(Bodhgaya)。那棵樹的生命得到了延續(xù)。菩提伽耶的提爾塔正因?yàn)槟强脴涠袃r值。
當(dāng)佛祖開悟的時候，那棵樹一定深深吸納了佛祖覺知中的某些東西。佛祖經(jīng)驗(yàn)了開悟，這是前所未有的非比尋常的一個事件。如果閃電擊中一棵樹，那棵樹會著火，所以不難想象當(dāng)覺知的閃電擊中佛祖時，那棵樹某種程度上也開悟了。
佛祖一定曾經(jīng)給過一些秘密指示，不能讓那棵樹死去。他說：“不要朝拜我——朝拜那棵樹就已經(jīng)足夠了?！蹦蔷褪菫槭裁此_悟后的五百年里，沒有做他的神像。那棵菩提樹成了偶像，被人們朝拜。那個時候佛教寺廟的圖案只有那棵菩提樹，中央有佛祖的光環(huán)，但是沒有佛祖本人的像。那棵樹對開悟也有它自身的經(jīng)驗(yàn)，并收到了影響。那些知道的人會通過這棵樹和佛祖交流。
所以并不是菩提伽耶(Bodhgaya)城而是那棵樹有價值。佛祖開悟前在那棵樹下行走生活了很長一段時間；他在樹下的足跡被保留下來。當(dāng)佛祖在靜心中感到疲憊時，他會在這棵樹下接連散步幾個小時。佛祖和這棵樹一起生活的時間比和任何其它人生活的時間都長。他和任何其它人類一起生活都不可能象和那棵樹在一起時那么自然和單純。他睡在樹下，坐在樹下，繞著樹散步；他一定曾對樹說過話。那棵樹整個生命的能量都被佛祖充滿了，滲透了，影響了。
當(dāng)阿育王(Ashoka)派他的兒子摩哂陀(Mahendra)去斯里蘭卡時，摩哂陀問：“我該帶什么做禮物呢？”阿育王回答說，他們只有一樣禮物，世界上沒有比菩提樹更好的禮物了，他可以將菩提樹的一枝作為禮物。所以，那根菩提樹的分枝被帶到了斯里蘭卡。世界上沒有其它國王把一根樹枝作為禮物。這樣的東西可以作為禮物嗎？但是整個斯里蘭卡都受到了來自那根菩提樹分枝的能量震撼的影響。
人們說是摩哂陀令斯里蘭卡成為佛教的，但是他們錯了。斯里蘭卡的轉(zhuǎn)變來源于那根菩提樹的分枝；那根樹枝將人們變成佛教的。佛祖?zhèn)鬟_(dá)了一個秘密信息，要將那根分枝送去斯里蘭卡，但要等正確的時間，由正確的人送過去。當(dāng)正確的人來了，那跟樹枝就被送過去了。
摩哂陀和僧伽蜜多(Sanghamitra)是佛教徒出家人，他們生活在佛祖的時代。那根菩提樹的樹枝不可能由任何其它人送去斯里蘭卡；只有一個和佛祖生活過的人，一個知道佛祖人，一個不會簡單地把那樹枝看成一棵樹的樹枝而把他看成活著的佛祖的人，才能被委于這個重任。一天，通過另一人，它將被再次帶回印度。
這個歷史背后的歷史值得記住。這是個流傳于世俗歷史背后的秘密歷史。這個真實(shí)的歷史就是根源所在；而在表面則有網(wǎng)絡(luò)般錯綜復(fù)雜的事情發(fā)生。印在報紙和書上的并不是真正的歷史。
如果我們能將眼光集中在真實(shí)的歷史上，我們將能明白所有這些事的秘密。
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原文有很多很妙的詞匯，由于鄙人能力有限沒能完全轉(zhuǎn)達(dá)。例如：charge。所以，可以的話讀英文原文絕對是更好的選擇。
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翻譯者：tantra
