第一，在兩千多年前的中國，所謂春秋末期、戰(zhàn)國先期的階段，中國的傳統(tǒng)文化，本來就是儒、道并不分家的一個道統(tǒng)時代。即使諸子百家之說，也都是標(biāo)榜一個“道”字作定點(diǎn)。 《大學(xué)》作者曾子，生在這個時代，而且在孔門七十二賢中，他是傳承道統(tǒng)心法的中堅(jiān)分子。在那個時代里，在政治系統(tǒng)、社會風(fēng)俗習(xí)慣上，至少表面上還是宗奉周朝皇室為中央，尤其在文化習(xí)俗上，還是以周制的周禮為準(zhǔn)。所謂子弟八歲入小學(xué)，到束發(fā)而冠的十八、二十歲，再進(jìn)習(xí)成人之學(xué)，也就是準(zhǔn)備做一個真正大人，已經(jīng)不是童子的細(xì)（?。┤肆?。 那么，大人之學(xué)所教授的，一個人之所以為人的人倫之道是什么呢？那就是先要明白這個“明德”。所以這一句書里有兩個明字，第一個明字當(dāng)動詞用，第二個明字當(dāng)形容詞或名詞用。這種用法，在上古時代是很平常的。例如：“父父，子子，親親”等，都是把第一個字當(dāng)作動詞，第二個字才是名詞。就是說：對父親而言，要做父親的本分；對兒子而言，要做兒子的本分；對自己的親人而言，要做到對親人的本分。 了解了以上的道理，同時也可以知道我們上古傳統(tǒng)教育的主要宗旨，就是教導(dǎo)你做一個人，完成一個人道、人倫的本分。不是只教你知識和技能，而不管你做人做得好不好。因?yàn)樽龉?、做農(nóng)、做小販、做官、做學(xué)者、做軍人、做皇帝，那都是職業(yè)的不同。職位雖不同，但都需要做人，才是本分。你的職業(yè)職位果然榮耀煊赫，而人都做不好，做人不成功，那就免談其他了。 第二，“大學(xué)之道”的道，是根本，也可以說是體?！懊鞯隆笔堑赖闹掠茫菑牡荔w出發(fā)的心理和身體力行的行為?！坝H民”是由個人學(xué)問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會，親近人民而為之服務(wù)。這便是“明德”立己以后，外用到立人的目的。最終的結(jié)果，無論是個人立己的“明德”，或是外用立人的“親民”，都要達(dá)成“至善”的境界。 第三，如果我們照這樣的說法，怎樣才可以表達(dá)得更明白一點(diǎn)呢？那只有用“因明”（邏輯）的辦法，借用相似的比類做譬喻、做比例，或者比較明白一點(diǎn)。怎樣借譬呢？那只有向鄰居的佛家去商量，暫借用佛學(xué)來做說明了！