“宋勾踐”這個人，姓宋名勾踐，與越王勾踐同名。 孟子對他說“子好游乎”，等于莊子所說的“逍遙游”，也就是說“游戲人間”的意思。人生本來是一場戲，世界是一個大舞臺，看誰唱得好。但千萬不要忘記，自己終究是一個演員，唱完退到后臺，我還是我。這個原則，一定要把握住，在演的時候，哭要真哭，與劇中人合而為一，進入狀態(tài)；演張三時自己就是張三，演李四時自己就是李四，人生本來就是戲。孟子提出的“好游”，就是如此而已。 “囂”字常常被連在“張”字上面，成為“囂張”一詞，就是嘩啦嘩啦的意思。但是“囂囂”二字疊用，就變成了瀟灑，是文雅的，但比瀟灑的態(tài)度，稍稍粗一點，有少許興奮的意味，海闊天空，滿不在乎的。但滿不在乎，不是亂來，也不是麻木。 孟子對宋勾踐說，你好玩，我告訴你關(guān)于玩的道理。有人了解你，你要滿不在乎；沒有人了解你，也要滿不在乎，你還是你，那就是你的本色。 宋勾踐聽后問道：你這個道理講得對，但要怎樣才可以“囂囂”——滿不在乎呢？ 孟子說，一個人活在這世間，如果自己身心不健全，“百年三萬六千日，不在愁中即病中”，叫他“囂囂”，也瀟灑不起來。再說真有德性修養(yǎng)的人，自有高尚品德的自尊心，能“尊德”，所作所為，都能夠好善、反省，能“心不負(fù)人，面無慚色”，胸襟開朗，對得起天地鬼神。這就是“尊德樂義”，這樣才可以“囂囂矣”，才可以真的逍遙自在了！ 因此孟子說了兩個要點：“窮不失義，達不離道”，一個真正有學(xué)養(yǎng)的人，盡管一輩子不得意，但不離開自己的人生本位，義理所當(dāng)為則為，就是所謂的“窮不失義”。 宋朝了不起的名儒范仲淹，在他《岳陽樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是膾炙人口的名句，流傳萬古。后世青年，有人把這兩句作為讀書做人的目的，且以濟世救人為己任。就他的這兩句話而言，已經(jīng)屬于“立言”的大事了。 大家都知道，范仲淹出將入相，不過宋代儒家的理學(xué)，可以說都是由他一手振興起來的，許多大儒，也是由他敬重培養(yǎng)成就的。他當(dāng)年在西北鎮(zhèn)守邊疆，張載（橫渠）年輕時，去西北投軍。范仲淹看見他一表人才，相貌堂堂，對他說：你前來投軍，報效國家，這是對的；在我，有你這樣的青年來投效，我當(dāng)然歡迎，不過報國的途徑很多，你有更好的前途，可以去努力，何必應(yīng)募來當(dāng)兵呢？張橫渠還是一腔熱血，慷慨激昂，說了一番道理。范仲淹說：年輕人先沉住氣，我送你一點路費、一本《中庸》，回去把這本書讀好以后，再來找我吧。張橫渠聽了他的話，就回去讀書，后來果然成為一代大儒。 張橫渠讀書成就以后，有四句名言說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是自宋代以來，為歷代讀書做學(xué)問的知識分子所備加尊奉的。其實張載這四句名言，與范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，互相呼應(yīng)，相得益彰。也可以說，他之所以讀書成就，成為名震一時的關(guān)西大儒，其中受范仲淹的影響，最為深遠。 除張載之外，當(dāng)時由范仲淹培養(yǎng)出來的人才不少，如宋代名相寇準(zhǔn)、文彥博等人的成就，都與他有密切關(guān)聯(lián)。再如宋初山東的名儒孫復(fù)，也是范仲淹無意中推崇出來的。 范仲淹初期，是任知府，拿現(xiàn)在體制來比較，是省之下、縣之上，相當(dāng)于抗戰(zhàn)前后的行政督察專員。當(dāng)時孫復(fù)非常窮困，帶了一封介紹信去見他。范仲淹見他是一個有品德的讀書人，問起他有什么事需要幫忙，孫復(fù)說起生活困難，范仲淹即送他一年的生活費用和回家的旅費。 范仲淹這類的事做得很多，做過了也就不會計較于心。第二年孫復(fù)又去找他，范仲淹想起他曾經(jīng)來過，覺得這個人，怎么老遠地來打秋風(fēng)，就對他說：你怎么不在家好好讀書？他說生活沒辦法，而且還欠了債。范仲淹說，你這么遙遠地跑來跑去也不是辦法，這樣好了，我寫封信給你家鄉(xiāng)的縣長，請他幫忙你，我也負(fù)擔(dān)一部分。這樣才徹底解決他的問題。 不到十年，全國傳聞，泰山下有一個姓孫的學(xué)者，學(xué)問道德非常之好。范仲淹聽到這個傳聞，就找他來見面，發(fā)現(xiàn)原來是自己幫忙過的那個讀書人。后來范仲淹在筆記中感嘆地寫道：人最怕的是窮，當(dāng)處身于極度窮困之中時，如果沒有人伸手扶一下，就要過不去了；如果有人在此時，縱然是無意中伸出援手扶他一把，讓他渡過難關(guān)，他就可能成為英雄、豪杰乃至圣賢。他說，平心而論，對孫復(fù)的幫忙，只是無意間的事，不像是對張橫渠有心培養(yǎng)，但卻培養(yǎng)了這樣一個大儒，所以心里非常高興。 其實，范仲淹自己就是孤兒出身，幼年時父親去世，母親被貧窮所逼，只好帶了他改嫁朱家。他也改姓朱，單名叫說。當(dāng)然，這種日子不好過，他在稍稍長大后，就拜別母親和朱家，住到廟里讀書。每天煮稀飯后再讓稀飯結(jié)凍，劃成三塊，度過一天三餐的日子，勉強解饑?？贾泄γ院?，才復(fù)姓歸宗，最后出將入相。因為他知道民間的疾苦，生活的艱難，所以我們現(xiàn)代的助學(xué)制度，他在那個時候已經(jīng)創(chuàng)辦了。他當(dāng)了大官以后，賺的錢，買了許多田地，收入所得，自己完全不要，用來興辦義學(xué)，幫助清寒子弟讀書。并在每個縣里，興辦義倉，積存余糧，遇到荒年，開倉放賑。這些社會福利的善舉，都是他創(chuàng)導(dǎo)的。 他一生為官，從來不擺官架子，后來并把母親接回來奉養(yǎng)。他的四個兒子純佑、純?nèi)?、純禮、純粹和侄子純誠，后來都做了大官，都是名臣，對國家有相當(dāng)貢獻。他在邊陲帶兵的時候，叫他的次子回家收租，一次收了四大船的租谷回家，在路上看到范仲淹的朋友石曼卿（延年），上前問候。石曼卿流淚告訴他，母親死了，連棺材都沒有錢買。范純?nèi)始磳⑹諄淼淖夤?，全部贈送給石曼卿。范仲淹正在書房讀書，見兒子空手而回，就問路上發(fā)生了什么事，范純?nèi)蕦⒔?jīng)過說明，范仲淹聽了，非常高興，對兒子大為嘉許。 我們看范仲淹的一生，就是“窮不失義，達不離道”這兩句話的最好說明。這也就是孟子在這里所講的“窮則獨善其身，達則兼善天下”。不過就文章說，“千古文章一大偷”，這句話也是脫胎于老子的“后其身而身先”一語。三個人的話，是同一個觀念。不過，孟子的變化說法，比老子那句話達暢多了?！独献印肥谴呵飼r代的文體，簡練又簡練；孟子與范仲淹寫的，就是白話文了。