他者、大他者、小他者如何獲得它的同一性的符號學機制（在符號系統(tǒng)中成為它自己、符號系統(tǒng)如何結(jié)構(gòu)它自己）

他者:1=｛2，3，A｝

「全集由所有數(shù)字組成，全集減去 1和其他東西的差異 等于1，但符號學說，一個東西（一個事物的同一性）就等于它和其他東西的差異。

如果有四個燈，一個燈亮就等于其他三個燈不亮。符號系統(tǒng)把握不到燈亮不亮，符號系統(tǒng)只能把握到它的現(xiàn)身/在場，不現(xiàn)身意味著符號系統(tǒng)沒有它的位置。符號系統(tǒng)只懂并列，不懂否定，否定詞代表無意識，體現(xiàn)為無意識的主體性。」

大他者:A=｛…，A｝=｛…，A｛…，A｝｝=｛…，A｛…，｛…，A｝｝｝……（無窮嵌套的/自我指稱的；整個集合的化身/整個體系本身；把自己作為一個要素包含到自己里面）

所以大他者:A=A；普通他者并不自我指涉。

小他者:a=｛｛a，A｝，A｝=｛｛a，A｝，A｝，A｝……

「小他者是大他者假設(shè)的超出自身的，可以把自己（A）降個為一個普通他者/要素的一個更高級的東西

一般的他者說，“我之所以是x，是因為我在所有的A里面都是這樣，都有這個位置/我之所以是我自己，是因為A給我分配了一個位置”。普通的他者之所以能成為它自己，是依靠大他者來做它的保障，大他者則依靠小他者的保障。」

小他者是符號學自己設(shè)立出來的。符號學在普通的他者里面隨便挑一個讓它充當a，符號學秩序A的化身就可以說“我也是有超越的/外部保障的，因為這個保障不在我之中”。所以小他者a就是大他者A能夠被降格的一種可能性，而小他者被大他者裹挾，被迫參與到嵌套之中。

那么大他者為什么要這樣做？

因為為了把它自己放到自己里面去，一定要通過另一個小的他者來證明，在小他者那邊我也是一個要素，造成平等的假象。

但這種嵌套其實不能實現(xiàn)它的自我同一性，只能創(chuàng)造無限循環(huán)的縱深來隱匿自己作為異質(zhì)性他者的真相/丑聞」

精神分析中，A指代表符號系統(tǒng)一致性的那個符號，a代表符號系統(tǒng)的不一致性或剩余（不服從符號學秩序）的那個符號。

按理說a不服從符號秩序（有否定性），應(yīng)該沒有它的位置，但符號系統(tǒng)故意給它搞了位置，因此a是個假幌子，起到替符號系統(tǒng)做擔保的作用。

把握他者只能通過它和他者的差異來把握，既然所有的東西都是通過他者把握的，那利用他者性把握同一性這個機制本身，它的有效性/同一性/他者性在哪里？于是擬制出一個大他者A，作為他者的他者。

符號系統(tǒng)（?）最終目的是把握事物一致性，它要壓抑/掩蓋自己來自于一個他者。不存在事物本身，只存在它的場域里面其他的東西和它的差異，差異是第一位的。但符號系統(tǒng)在把握事物的時候它不能這樣把握，它一定要把事物設(shè)定成事物本身，是某種積極地存在的東西，有事物自身的同一性/一致性，于是設(shè)定客廳a/小他者a，a就是這種被掩蓋的他者性（A缺失的一塊）本身。

“所有事物的一致性都來自于它的他者”這種符號學機制本身是“沒憑沒據(jù)的純外部暴力”，是那個“=”，外部暴力自己就是自己的憑據(jù)，而符號系統(tǒng)要說這是有憑據(jù)的，憑據(jù)是A，可A缺失的正是他者性本身。

于是出現(xiàn)a這個符號系統(tǒng)的剩余操作，它把它自己的不一致性、它自己無法把握的，超越它的東西也用它的一個符號把握，而且不放到嵌套結(jié)構(gòu)里面，是一個例外，是大他者超越的一致性保障，是加倍的大他者（大他者的大他者）。

這個無限嵌套的結(jié)構(gòu)是時間、無意義循環(huán)的時間，隨著小他者在時間中現(xiàn)身，這時出現(xiàn)的是真正的時間、是有意義的歷史。所以在大他者和小他者之間的差別中我們可以把握到時間和歷史的差別。小他者的現(xiàn)身意味著它的一致性被發(fā)現(xiàn)了，一致性就是這個暴力的等號，現(xiàn)在主體性的問題意識朝向了這個等號，或者說等號朝向了自己，發(fā)現(xiàn)自己就是暴力和不相等，它就產(chǎn)生了問題意識和主體性，小客體就被拉來作為一個臨時的答案/幌子，幻想如果能與小客體結(jié)合自己就是無限，是個整全。推進這種不一致運動的是主體性/絕對精神。