《民俗學概論》摘錄1-第一章：概述
鐘敬文主編，北京：高等教育出版社，2010年8月二版，2020年2月二十印?
第一章? 概述
民俗學是一門以民間風俗習慣為研究對象的人文科學。
第一節(jié)? 民俗與民俗學
一、什么是民俗？
民俗：
民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。
其起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。
作為學科術語，是對“folklore”的意譯。民俗學：folkloristics。
歷史上之狹義理解：
文化遺留物說（英國早期文化進化學派）：
民俗是已發(fā)展到較高文化階段的民族中殘存的原始觀念與習俗的遺留物
精神文化說（英國）：
如耕田者推犁入土時舉行的儀式、漁夫入海時所遵守的禁忌
民間文學說（流行美、蘇）：
口頭傳承之文學藝術
傳統(tǒng)文化說（西方普遍流行）：
把民俗僅限于傳統(tǒng)之中，將生活中不斷涌現(xiàn)出來的新民俗排斥在外。（很沒道理的——怎么劃分“新”“舊”嘛，何況歷史車輪滾滾向前，民俗不斷變更）
民俗是中、下層民間文化的一部分。但并非一切民間文化都是民俗。
民俗是民間文化中帶有集體性、傳承性、模式型的現(xiàn)象，它主要以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴布和傳承。
物質民俗：生產、商貿、飲食、服飾、居住、交通通信、民間醫(yī)療等
社會民俗（社會組織及制度民俗）：社會組織民俗（血緣、地緣、業(yè)緣）、社會制度民俗（習慣法、人生儀禮）、歲時節(jié)日民俗和民間娛樂民俗等
精神民俗：民間信仰、民間巫術、民間哲學倫理觀念、民間藝術
語言民俗：民俗語言（廣義：民族語言、方言，狹義：套語——俗語、諺語、謎語、歇后語、街頭流行語、黑話、酒令等）、民間文學（神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間說唱等）
二、民俗學的性質與任務
主要任務：
以科學的態(tài)度，對歷史與當代的民俗事象進行調查、收集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質結構、特點與社會功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變的規(guī)律，為人類社會的健康發(fā)展服務。
民間文藝學與民俗學
歷史學與民俗學
文化人類學與民俗學
社會學與民俗學
民族學與民俗學
民俗學內容：
民俗學原理：
對民俗事象發(fā)生、發(fā)展、演變及其性質、結構、功能等方面的理論探索，包括對其綜合或單項理論問題的研究。
民俗史：
對民俗事象的歷史探究與描述，包括通史、斷代史、綜合性的或單項性的民俗事象發(fā)展史。
民俗志：
對全國或某一民族、某一地區(qū)的民俗事象進行綜合或單項的科學記述的作品。
民俗學史：
關于民俗理論問題的思想史、理論史，也包括搜集、記錄、整理和運用它們的歷史。
民俗學方法論：
關于民俗事象整體的觀察研究和具體的調查整理的技術與方法兩個方面的理論。
資料學：
關于民俗事象資料的獲取、整理、保存和運用等活動的探索與論述。
第二節(jié)? 民俗的基本特征
一、民俗的集體性
體現(xiàn)了民俗文化的整體意識，也決定了民俗的價值取向。
二、民俗的傳承性和擴布性
三、民俗的穩(wěn)定性與變異性
四、民俗的類型性（模式性）
民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標準。這種標準既是一種定型化的思維習慣，也是一種約定俗成的行為方式。
e.g.母題
五、民俗的軌范性和服務性
軌范性：
民俗文化實質上，是人們在長期生產實踐和社會實踐中創(chuàng)造的語言和行為模式，或者說它是民眾共同創(chuàng)造和遵守的行為規(guī)則。
服務性：
①民俗文化的創(chuàng)造服務于社會。（e.g.道德規(guī)范）
②服務于生產、生活實踐。（e.g.天文觀測和農業(yè)生產經驗）
③協(xié)調民眾心理，滿足民眾審美需要。（e.g.拜神；年畫）
第三節(jié)? 民俗的社會功能
一、教化
文化習慣
二、軌范
法律、紀律、道德、民俗
三、維系
e.g.華僑身處異地講漢語、吃中餐
四、調節(jié)
民俗活動中的娛樂（節(jié)日、游戲、文藝、體育）、宣泄（狂歡、斗雞、哭喪）、補償（將簡陋閣樓想象成金碧輝煌的宮殿）等方式，使人類的社會生活和心理本能得到調劑的作用。
第四節(jié)? 中國民俗的起源與發(fā)展
一、史前
B.C.21C夏建立前（原始社會）民俗。
在氏族生活中，一切按傳統(tǒng)習俗辦事，民俗是原始社會生活的唯一軌范。
二、古代
從夏朝建立到鴉片戰(zhàn)爭時期，分漢末以前，漢末之后。
特點：
①民族融合的規(guī)模遠較史前時期更為擴大，由此引起民俗的不斷交流與同化的規(guī)模也更為擴大
②無論如何變化，始終保持著以漢族民俗為主體的基本體系，反映了民俗活動頑強的傳承性
③統(tǒng)治階級本身也發(fā)展出了一套與“俗”相對應的“禮”，即官方禮儀，兩者間常相互影響，相互轉化，其間關系錯綜復雜
三、近現(xiàn)代民俗
1840年至今。
整個中國民俗的結構體系，正在經歷急劇的變化，引進、分化、融合，貫穿民俗發(fā)展的全過程，新的現(xiàn)代化的民俗體系正在逐步形成。
