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一、對話希臘

? ? ? “言必稱希臘”，無希臘不西方。預(yù)欲對話希臘，首先要致敬希臘！

?????? 古希臘人奠定了西方人的政治哲學(xué)、自然哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)等各個學(xué)科的基礎(chǔ)[]，古希臘文明更是直接催生了中世紀歐洲的文藝復(fù)興，15世紀，開始全球航行的地理大發(fā)現(xiàn)；16世紀，發(fā)起宗教改革；17世紀，奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)；18世紀，發(fā)起了工業(yè)革命；19世紀，將地球的大部分變成其殖民地；20世紀，在一場新的科技革命的推動下，進入了信息社會，也就是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的信息社會文明[]。這一切都關(guān)乎希臘！?所以有“言必稱希臘”之說。

??????? 為什么是希臘？

?????? “西方人和非西方人一再把個人主義認作西方區(qū)別于其他文明的核心標志?！睆膫?cè)面說明，個人主義是西方文明的核心價值，也是西方文明的根基或主干。實際上，西方政治文明的其他要素：自由、平等、人權(quán)、民主、法治、憲政等，都是由這個主干伸展出來的枝杈。

?????? 然而代議制政府、自由市場、法治和文明社會,這些原本是西歐和北美社會的四大支柱自上個世紀末開始衰落[]，經(jīng)濟增長放緩、債臺高筑、效率低下、人口老齡化問題、反社會行為等等不一而足。

??????? 曾經(jīng)鼓吹全球化的西方如今開始“逆全球化”甚至“反全球化”；曾經(jīng)的輝煌將漸行漸遠，西方的衰落已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。

??????? 西方文明的困境是什么？現(xiàn)代文明綜合癥？

?????? 今天西方面臨的問題，是否也是我們未來將面對的問題？

???? 站在民主的基石上，俯瞰愛琴海，回望大中華，思考黃土地，從東方到西方，再從西方到東方，在希臘、在雅典，我將對中國、對北京，從文明比較的視角進行勾勒。

???? 隨著研究的深入，反復(fù)比較世界文明，我愈加認為東方與西方文明本是硬幣的兩面，文明的共性必然超過個性，彼此背書，相互補充，共同成就。

???? 東西方文明的融合與自洽，首先是語境的界定，西方原有民主的內(nèi)涵無疑是狹隘的，狹義定義造成的話語被動已經(jīng)影響到了東西方正常交流，甚至是文明的沖突。需將尋求廣義的解讀，對關(guān)鍵的詞匯做出全面的解讀，賦予其新內(nèi)涵，才能打破話語瓶頸，形成共享的話語平臺。

????? 雅典是西方最東邊的城市，歐洲之東；雅典又是東方最西邊的城市，亞洲之西；橫跨歐亞非的大帝國的版圖里總是有希臘，融合貫通的雅典成就了西方，也啟迪了東方。

??? 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

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???? 時不我待，打點行囊，一路向西，目標：希臘！

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二、西方文明的演進之路

??????? “民主”（democracy）一詞起源于古希臘語，最早見于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的史學(xué)著作《歷史》中，它由“人民”和“主權(quán)”兩詞組合而成，意思是人民掌握權(quán)力[]，民主政治是古希臘文明對世界文明做出的最重大的貢獻。

????? 古希臘是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)祥地，幾何原本，杠桿原理，浮力定律，至今仍是經(jīng)典。如果我們把科學(xué)精神分為探索、懷疑、理性和實證四個方面的話，那么，古希臘自然哲學(xué)家們已把探索、懷疑和理性精神發(fā)揮到了相當(dāng)?shù)乃?，?chuàng)造了古代文明學(xué)科與哲學(xué)的全面輝煌，只是他們在實證方面仍有欠缺而已，這也多因由于科研條件和科技發(fā)展階段所致。所以，一旦把實驗方法注入其中，現(xiàn)代科學(xué)便誕生了[]，這就是文藝復(fù)興的前提。

??????? 叢日云教授認為西方文明沿革的歷史軌跡是：米諾斯文明、邁錫尼文明、古典希臘文明、古羅馬文明、中世紀日爾曼--基督教文明、現(xiàn)代西方文明。西方文明的特征主要體現(xiàn)在三方面：

????? 第一，從外在表現(xiàn)看西方文明的特征：憲政與民主、以私有財產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟、多元主義社會、發(fā)達的科學(xué)技術(shù)、體現(xiàn)個性與自由的文學(xué)藝術(shù)、高水平的生產(chǎn)效率和高質(zhì)量的生活水平、自由的生活娛樂方式。

?????? 第二，從歷史發(fā)展角度看西方文明的特征，西方文明經(jīng)歷五起四落的發(fā)展過程，經(jīng)歷多次衰落與新生，經(jīng)歷多次民族主體轉(zhuǎn)換與空間位移。因而，西方傳統(tǒng)文化是前現(xiàn)代的，傳統(tǒng)中孕育著現(xiàn)代文明的基因，現(xiàn)代西方文明是從傳統(tǒng)中直接成長起來的。

????? 第三，從比較文化的角度看西方文明的內(nèi)在特征，西方文明的核心特征是其個人主義精神及創(chuàng)新的理性思維方式。個人主義精神即以個人為社會的本體和目的，提倡承認個人、尊重個人、解放個人、發(fā)展個人。創(chuàng)新的理性思維方式主要體現(xiàn)為清晰的理性思維，批判性思考與糾錯機制，形而上的追求，求知、求真、求新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，抽象思維及演繹思維能力。

?????? 希臘成就了古典的西方，啟蒙了現(xiàn)代的西方，而西班牙、葡萄牙卻把這樣的啟蒙變成了一次2.0版大航海（第一次大航海是鄭和下西洋），開啟了全球化的大序幕，開辟了后來延續(xù)幾個世紀的歐洲探險和殖民海外領(lǐng)地的大時代。自此以后，西方統(tǒng)治世界，直到二戰(zhàn)結(jié)束后的民族獨立運動興起。這一切似乎相互孤立，但綜合研究發(fā)現(xiàn)其彼此關(guān)聯(lián)。

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三、大國運籌

??????? 古代的中國對于人類文明的貢獻可謂功德滿滿。中國發(fā)明了紙、火藥、指南針等，并最早發(fā)明了印刷術(shù)；中國文明對東亞和東南亞其他地區(qū)影響巨大，是許多民族文明的源頭，如日本、朝鮮、越南等等，形成強大的中華文化圈；中國發(fā)明、發(fā)現(xiàn)了蠶絲、茶葉、水稻等等，對人類物質(zhì)文明貢獻豐碩。

????? 然而鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)徹底打掉這個老大帝國的自尊，百年之恥迫使國家變革，洋務(wù)運動、百日維新失敗后，被迫走上辛亥革命。

????? 五四所開啟的現(xiàn)代民主與科學(xué)，對于中國，無論思想上影響如何，形式上再也無法回到君主專政的時代，所以五四之于中國有著特殊的意義——中國徹底決別帝制時代。

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????? 一個世紀，對于中國，是自省、自新、自強的實踐探索，下一個百年的中國又將如何？

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??????? 我的政論三篇，其一是為兩會筆談而作《改革成就模式迭代與國家自信》，探討的是人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力——社會組織改革及中華民族在人類文明中的歷史地位；其二是發(fā)表在《創(chuàng)新》學(xué)刊上的《中西比較視閾下的中國治理模式及其借鑒價值》，討論的是民族國家發(fā)展模式及中國探索的成功經(jīng)驗；而最需要或最濃墨重彩的主題應(yīng)該闡述《中國治理模式與實施戰(zhàn)略》，如此三部曲才完整。

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??????? 從文明比較的歷史視角，以實地觀察的現(xiàn)實出發(fā)，從人性與科技的融合推演，在長寬高三個維度勾勒第三部曲——《中國治理模式設(shè)計與實施戰(zhàn)略》，力圖立體呈現(xiàn)中國戰(zhàn)略前景及未來。

??????? 這部作品，我決定在北京起筆，在希臘殺青，在五四百年之際，做出對未來的思考和世紀的回答，如此儀式感，以凸顯國是求索的莊嚴。思考中國和設(shè)計中國，不能僅僅站在中國，更要站在民主的圣地、西方文明的源頭——希臘，解決中國問題要有世界的眼光，這就是《站在希臘看中國》的緣起。

四、萬里求索

????? 恩格斯曾指出:“沒有古希臘文化及羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ),也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！?

?????? 在雅典衛(wèi)城，帕特農(nóng)神廟、勝利女神廟、希臘歷史文物博物館，我將平心靜氣，一一審視，思考古希臘文化如何啟迪文藝復(fù)興運動？古希臘文明如何影響西方現(xiàn)代的自由平等觀念、民主制度和科學(xué)精神？

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???????? 阿克羅蒂里考古遺址見證了圣托里尼的最早的史前文明發(fā)展，是愛琴文明三大文明之一米諾斯文明所遺留下的古代城市古跡。米諾斯文明是歐洲最早的古代文明，也是希臘古典文明的前驅(qū)，出現(xiàn)于古希臘邁錫尼文明之前的青銅時代。我將踱步在這個貧瘠狹小的島上，思考為何它能創(chuàng)生如此燦爛的文明？文明的發(fā)育究竟需要何等要素？

?????? 那么，問題接踵而來：15世紀，葡萄牙和西班牙這一對殖民帝國幾乎同時崛起，葡萄牙和西班牙，沒有經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的深刻洗禮，為什么最早出現(xiàn)在大國舞臺上的是西班牙和葡萄牙，而不是其他國家？葡萄牙和西班牙是如何逆勢崛起的？又是如何衰落的？

?????? 國是帷幄，太多的問題需要實地考證！

?????? 在巴塞羅那黃金海岸，我將走訪貝爾港，那里是哥倫布遠航的出?？冢@位熱那亞人到西班牙來販賣夢想，獲得了天使輪風(fēng)投，憑著絕大部分人不相信的地圓說開始了萬里遠洋，尋找地球的另一半。這樣的航海家為什么出現(xiàn)在西方，而不會出現(xiàn)在東方？早他近一個世紀的鄭和為何沒有發(fā)現(xiàn)新大陸？

??????? 畫家畢加索、達里、建筑天才高迪、米羅，這些令世人引以自豪的巴塞羅那藝術(shù)巨匠們的藝術(shù)靈感從何而來，在圣家堂，我將隔空對話高迪。

?????? 在馬德里皇宮，我將去探究這個曾經(jīng)不可一世殖民大國往日的雄風(fēng)以及他乍富與衰敗之間的轉(zhuǎn)換，國運沉浮，誰人可運籌帷幄？

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??????? 在里斯本，大西洋岸邊的貝倫塔，我要去探訪一個小人物與大歷史的經(jīng)典傳奇，那位岌岌無名的葡萄牙人達伽馬從這里出發(fā)，繞過非洲，到達印度，從而找到了通向東方的新航路，自此開啟了東西方海上的大貿(mào)易，也開啟了對東方的殖民掠奪。自此甩開了黑暗漫長的中世紀，之后則是光輝榮耀的現(xiàn)代。在茫茫的大海之上，幾個月不見陸地，航行在毫無希望的印度洋上，達伽馬到底在想什么？

???????? 走過四大洲，駐足希臘，回望考察行程，大非洲人類起源地俄塞俄比亞、肯尼亞我還沒有走到，澳大利亞的尼格利陀人的村落和波利尼西亞的部落文化還沒有考察，今年將一一走到，完成全球考察的任務(wù)。

?????? 走過港澳臺，回望大陸，34個一級行政區(qū)尚有黑龍江和青海尚未考察，今年將圓滿完成大中華全區(qū)域覆蓋調(diào)研工作。作為一個學(xué)者，為此，我20年來走在路上。

??????? 一切的一切，關(guān)于2019的全球、2019的大中華和2019的我，將在庚子除夕夜歸納總結(jié)，完成著述。

五、經(jīng)世致用

??????? 識時務(wù)、知變通的叔孫通，為儒學(xué)香火得續(xù)，先事秦而后輔漢，多次轉(zhuǎn)換門廳，保存經(jīng)典，為儒學(xué)中興立下偉功；董仲舒憑借“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”，借助漢武帝“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，自此儒家獨步天下兩千年之久；王莽滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，卻只會咬文嚼字，生搬硬套，最后只落個國破家亡，死于亂刀，其舌被切食；王陽明龍場悟道，上馬可平亂殺賊，下馬讀書立說，知行合一，自此成為國人精進之終極，舉國效法。

??????? 在那個通經(jīng)致用的年代，憑信念不懼焚書坑儒，在那個經(jīng)世致用的年代，內(nèi)圣外王，此心光明，亦復(fù)何言！通經(jīng)致用和經(jīng)世致用，自此合二為一，而又舉一反三，儒家完成了自我的鍛造。

??????? 一路走來，書不離手，經(jīng)不離口，披荊斬棘，蹣跚而行。江湖不曾笑傲，卻也櫛風(fēng)沐雨，見過彩虹臥波，遭遇迅雷閃電，領(lǐng)略春花秋月，感受夏日冬雪，今生繁華蕭瑟看盡，究竟起來，畢竟是書生，讀書寫作，海鮮陳釀才是醉愛。

????? 不惑時節(jié)，皇圖霸業(yè)只能是談笑中了，隨心所欲而不逾矩，頤養(yǎng)天年矣！期待明年能夠坐下來釣魚對弈，詩酒書茶。

????? 如有奢望，則由書生而學(xué)者，此生無憾，夫復(fù)何求？

????? 外法內(nèi)求，精心雕琢。學(xué)者之于國家，乃國家之氣質(zhì)與內(nèi)涵，學(xué)者之骨氣即國家氣節(jié)，學(xué)者之取向，乃國家價值觀。學(xué)者自有其社會價值與責(zé)任，書生不可妄自菲薄，當(dāng)自重自尊自律為是，不斷層層修煉，自我完善。

?????? 我之于學(xué)者，尚有萬里之遙，無論學(xué)養(yǎng)之積淀，修為之品階，擔(dān)當(dāng)之精神，我本毫末與壘土，正如國家興盛，匹夫之責(zé)，我等也不能以逍遙為名而放棄責(zé)任，當(dāng)發(fā)螢火之光，當(dāng)盡微薄之力。

?????? 學(xué)者當(dāng)不媚俗，不虛無，不樂上，不迎下，不把玩民粹，不孤芳自賞，當(dāng)自有之洞見、獨立之主見，客觀之正見，學(xué)術(shù)經(jīng)得起時間的驗證與實踐檢驗，這些都在精進中。

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六、微醺飛絮

???????? 歲月無聲，年輪有痕，初衷不改，鬢發(fā)已衰。想當(dāng)年，徹夜鏖戰(zhàn)，一部書稿，寥寥數(shù)月一揮而就，而今短短序言就需苦思冥想，數(shù)日方能殺青，即便如此也要借助陳釀微醺。天資聰慧與生性愚鈍，才思敏捷與才竭智疲原來是同胞兄弟，只不過到來的時間前后有別而已。

?????? 希臘對于我，我仰慕其內(nèi)在的氣質(zhì)。在2500年前那個溫飽欠豐的年代，一個民族卻追求歌劇，有政府發(fā)補貼，鼓勵市民看歌劇，在冷兵器的時代，比塊頭亮拳頭，他們卻舉辦運動會，盡管這樣的政府萌得可愛，傻的天真，而正是這樣的可愛與天真，成就了偉大的希臘。

????? 之所以中意傾情，原是性情所致，氣質(zhì)比附。

????? 請把這華燈點亮，耀若天宮，靡靡之音響起，佳麗蹁躚，一時粉黛香艷，霓裳羽衣飄飄，一闕胡旋舞，但見低眉淺笑，美目流盼，千杯萬盞不醉，天下有識者，擊劍高歌，所謂天下事，出離文明比較論斷乎？

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