李克紹：要學好中醫(yī)，尊重古人，又不迷信古人。所以要博覽群書，目的是要把前人的經(jīng)驗智慧繼承下來。但是前人的說教，并非都是金科玉律，任何名家權(quán)威，都會有千慮之—失。這就要求我們，既要尊重古人，又不要迷信古人，要選精去粗，而不能瑕瑜不分，兼收并蓄。比如《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等名著，亳無疑問，這是中醫(yī)理論的寶庫，但正是這些寶貴的經(jīng)典著作中，就存在著不少脫離實踐的糟粕。 例如《素問·經(jīng)水篇》，以中國的河流，江、淮、湖、海等比擬十二經(jīng)脈，意義就不大?！鹅`樞·陰陽二十五人篇》認為，人從七歲起，每加九歲，如十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆形色不相得者的大忌之年，這更是形而上學?！峨y經(jīng)·四十一難》解釋肝臟為什么有兩葉，認為是“去太陰尚近，離太陽不遠，猶有兩心，故有兩葉?！薄叭y”用五行解釋肝肺，不但把五行講成機械教條，而且他所說的肝在水中生沉而熟浮，肺在水中生浮而熟沉的說法，也與客觀事實不符。還有，如“十九難”的“男子生于寅”“女子生于申”等，星相、子平者流引用這樣的術(shù)語，還有可說，若在有關(guān)生命的醫(yī)學著作中，加以引用，豈不荒謬！ 不但閱讀這些經(jīng)典要一分為二，就是為這些經(jīng)典醫(yī)學所作的注疏，閱讀時也要有分析、有批判，有的竟不是錯在經(jīng)典，而是錯在為這經(jīng)典所作的注疏上，如果不加分析地照搬不誤，就會自誤誤人，流毒無窮。 就拿《傷寒論·辨脈法》中的“風則傷衛(wèi)，寒則傷榮”來說，這不管是王叔和所加入的，或者是《傷寒論》原來就有的，都是似是而非的不可捉摸之辭，盡管這種學說在中醫(yī)界已經(jīng)泛濫了約有千年之久，我們也不要不懂裝懂，自欺欺人。 再如傷寒傳經(jīng)之說，也同樣如此，本來是很平易近人的一部外感病學，卻用什么循經(jīng)傳、越經(jīng)傳、首尾傳、表里傳、傳足不傳手等虛構(gòu)之詞，把《傷寒論》越講越離奇，越講越糊涂。 如此等等，讀了以后如果只知推崇，不加批判，就不如不讀。孟子曾說過，“盡信書則不如無書”。尊重前人，是必要的，但是“信而好古”，只是在經(jīng)過一番分析之后，才有意義。以上這些，僅僅是舉了幾個明顯的例子，在中醫(yī)的著作中，無論是經(jīng)典著作，或者非經(jīng)典著作，這類的例子還有很多。我在初學時，由于不敢批判，也不善于批判，曾經(jīng)浪費了很大一部分精力，今天，為了避免后來者步我的后塵，特此介紹出來，希望學者作為借鑒。