一、閱讀下面的文字，完成1-4題。

文本一：

漁風(fēng)漁俗漁家樂

蔣子龍

處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動(dòng)不動(dòng)就愛說：“世界真小！”覺得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個(gè)島嶼，有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。

舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對(duì)應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。

據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個(gè)，“四山環(huán)擁，對(duì)開兩門，其勢(shì)連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。

其名叫“沈家門”，其實(shí)是國家的東大門。明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。

至乾隆年間，大對(duì)船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯(cuò)雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旆旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q。

更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。

就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。

以仁對(duì)海，心存敬畏。出船先“祭?！保馗垡爸x洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。

以仁對(duì)天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……

但，在“仁”的含義中，最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……

內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會(huì)覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟(jì)危，積德無數(shù)。

能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會(huì)勇，就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)豪爽，就會(huì)快樂。千百年來，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂。

沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。

（有刪改）

文本二：

我為什么寫散文？

當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫散文。

散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。

散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。

散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。

有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。

否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。

正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。

（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）

1．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（?? ）

A．文章通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng)，引出對(duì)舟山的描繪。

B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。

C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡(jiǎn)練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。

D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格。

2．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（??）

A．沈家門因?yàn)闅v史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風(fēng)港發(fā)展為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”之一。

B．抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩中“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢(shì)豪壯。

C．“仁”是沈家門風(fēng)俗習(xí)尚的核心，漁民以“仁”對(duì)海、對(duì)天和對(duì)人，與子夏“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。

D．中國人歷來看重“養(yǎng)生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問題有利于國家的發(fā)展，沈家門人則用行動(dòng)來體現(xiàn)了孟子理論的正確性。

3．文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時(shí)，作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。

【答案】

1．D.“突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格”錯(cuò)誤，文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，不能體現(xiàn)“以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格”。

2．A.沈家門“歷史悠久，島嶼眾多”并非其“發(fā)展為‘海上絲綢之路’的中轉(zhuǎn)大港”的理由。

C.沈家門風(fēng)俗中的“仁”與子夏關(guān)于“仁”的觀念并不一致。

D.沈家門人沒有“用行動(dòng)來體現(xiàn)”“孟子理論的正確性”。

3．①想象和引述明清時(shí)期沈家門外抗倭御敵的情境，表現(xiàn)了沈家門人為保家衛(wèi)國而英勇殺敵的無畏精神，同時(shí)也體現(xiàn)了沈家門的精神品格。②想象乾隆年間沈家門的大港氣象，表現(xiàn)了此地的熱鬧繁華，體現(xiàn)了沈家門的獨(dú)特風(fēng)貌及其歷史傳承。

【解析】首先找到敘寫沈家門時(shí)對(duì)歷史進(jìn)行豐富想象的語段，然后分析其內(nèi)容上的作用，即表達(dá)了什么。第四第五段對(duì)沈家門的歷史進(jìn)行了豐富想象。第四段“明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累”，表現(xiàn)了沈家門人為保家衛(wèi)國而英勇殺敵的無畏精神，同時(shí)也體現(xiàn)了沈家門的精神品格。

第五段“至乾隆年間……沈家門一派大港氣象……旆旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異?！北憩F(xiàn)了此地的熱鬧繁華，體現(xiàn)了沈家門的獨(dú)特風(fēng)貌及其歷史傳承。

4．①文章的寫作源自真心，是由對(duì)舟山純天然野態(tài)產(chǎn)生興奮和好奇而激發(fā)的，是散文“活趣”的基礎(chǔ)。②注重在真人真事中挖掘沈家門的文化精神，體現(xiàn)了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虛實(shí)相生，語言精練，描寫生動(dòng)，在文學(xué)層面上表達(dá)優(yōu)美，是其“活趣”的保障。

【解析】首先根據(jù)文本二理解“活趣”之美的含義，根據(jù)“有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣”可知，“活趣”之美指文章要有真情，也要有文學(xué)之美。

寫作緣由上，文本第一段說到“只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇”，可見作者寫作是對(duì)舟山純天然野態(tài)產(chǎn)生興奮和好奇而激發(fā)的，這種真心真情，是散文“活趣”的基礎(chǔ)。

寫作內(nèi)容上，文章從現(xiàn)實(shí)和歷史的角度敘寫沈家門的地理環(huán)境，這是真實(shí)情景；寫沈家門的漁民“向海禱告”“撒米施食，丟旗引路”，信佛、崇奉媽祖、祭拜龍王，“一船遇難，眾船相救”“一家有客，全岙接待”等等事情，都是真人真事，作者借此表現(xiàn)沈家門“心存敬畏”“樂善好施，扶困濟(jì)?！钡泉?dú)具特色的以“仁”為核心的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，這體現(xiàn)了作者的真情真意、真思真感，是“活趣”的前提。

從寫作手法上，文章大量引用，旁征博引；既有對(duì)現(xiàn)實(shí)也有對(duì)歷史的描寫，虛實(shí)相生；描寫生動(dòng)。在文學(xué)層面上表達(dá)優(yōu)美，是其“活趣”的保障。

二、閱讀下面的文字，完成5-8題。

文本一：

非 攻

魯 迅

墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地。

“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。

待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”

墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。

又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。

“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。

“是的，防云梯的?！?/p>

“別的準(zhǔn)備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”

墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。

……

楚國的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。

“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”

墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”

“那是……”公輸般想著，“先生說得很對(duì)的”

“那么，不可以歇手了么？”

“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對(duì)楚王說過了?！?/p>

墨子說，“待拿我的書來請(qǐng)楚王看一看?！?/p>

“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”

“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?/p>

“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”

墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”

公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了?！?/p>

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說。

“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?/p>

不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?/p>

“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?/p>

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?/p>

“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眠晴，誠懇的說“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖娏T。”

公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情巳經(jīng)辦妥，不像來時(shí)的匆忙。然而比來時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作

（選自《故事新編》，有刪改）

文本二：

基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國的脊梁”式的古代英雄形象。

（摘編自崔軍藝《淺析<作攻〉》）

文本三：

《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“冶于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！?/p>

注：在收入人教版九年級(jí)語文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。

5．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（??）

A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。

B．針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不收的”，可見公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。

C．公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。

D．這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。

6．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（??）

A．魯迅善于寫人物對(duì)話，無論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。

B．文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。

C．“募捐救國隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說的嚴(yán)肅性。

D．小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無華，卻極有力量。

7．結(jié)合對(duì)文本二的理解，從人物刻畫的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

8．對(duì)待文本三中所說的墨子《公輸》“因不合主旨而刪掉”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】

5．A.“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯(cuò)，由原文墨子的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。

6．C.“淡化了小說的嚴(yán)肅性”錯(cuò)，小說突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。語言輕松詼諧反而增強(qiáng)了主題的嚴(yán)肅性。

7．從人物形象角度評(píng)點(diǎn)：①埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；②為民請(qǐng)命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評(píng)點(diǎn)：①正面描寫（可從語言、動(dòng)作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等方面分析。）②側(cè)面描寫：可以從學(xué)生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面分析。

【解析】結(jié)合“墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功”可知，這里運(yùn)用了外貌描寫和語言描寫等正面描寫的手法，展現(xiàn)了墨子為了阻止楚國攻打宋國，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個(gè)埋頭苦干、拼命應(yīng)干的實(shí)干形象。

結(jié)合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了”“宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁”“這模樣了，還要來攻它！”可知，這些動(dòng)作、語言、心理等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)的展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象。

結(jié)合“走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地”“楚國的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”這里通過環(huán)境描寫，在對(duì)比中襯托宋國的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子關(guān)心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。

結(jié)合“‘那是……’公輸般想著，‘先生說得很對(duì)的’”“公輸般高興的說，‘我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”這是通過描寫公輸般側(cè)面襯托墨子的形象。

結(jié)合以上內(nèi)容，從人物形象和塑造人物形象的手法等角度進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)即可。

8．結(jié)尾寫為宋國奔波的墨子歸來時(shí)，卻在宋時(shí)遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①從人物塑造上，使墨子不計(jì)名利，為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)。

【解析】首先理解文本三所寫結(jié)尾的內(nèi)容，結(jié)合文本一可知，這段文字主要細(xì)致生動(dòng)地描寫墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。

從人物塑造上，“過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”墨子得不到別人的理解，卻依然為了民眾而奔波，使墨子急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象更加突出。

從主題上，結(jié)合材料三“冶于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之”可知，文章在肯定了墨子不計(jì)名利，為民請(qǐng)命的形象的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)這些默默無聞的英雄無人理解的悲哀，使對(duì)主題的挖掘更深刻。

從藝術(shù)效果看，“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”，作為作品塑造的“中國的脊梁”的形象，這樣的悲情結(jié)尾更加耐人尋味，引發(fā)讀者的思考。

三、閱讀下面的文字，完成9-12題。

文本一：

冬至的禮物

奚同發(fā)

今天是冬至，白天上街買餡自己包了餃子，反正一人吃飽全家不饑，于是中午晚飯都吃了餃子。

他獨(dú)居多年。在自己尚不知疼痛的年齡便失去了父親，母親獨(dú)自把他帶到十歲多也撒手人寰。成年后從農(nóng)村招工進(jìn)廠，而后也有過短暫的家庭歡樂。不幸的是妻子在生孩子時(shí)沒有搶救過來，兒子四歲多也因病折。很長(zhǎng)一段時(shí)間，他不知自己的生命出現(xiàn)了什么問題，為什么身邊的人一個(gè)個(gè)都先他而去，唯獨(dú)讓他還活著，而且一直活到快七十歲。

小區(qū)一幫老頭兒常聚在一起曬太陽。老胡頭愛說兒子多么多么忙、多久多久才打來一個(gè)電話。雖如此，他臉上仍是一副滿足的樣子，有些炫耀的意思。如果誰家孩子回來看他們一趟，或給某個(gè)老家伙過個(gè)生日，他們一準(zhǔn)會(huì)從兒子說要回來那天起，便開始向大家嘮嘮叨叨：都多大年紀(jì)了，還過啥生日，可兒子非要回來給咱過，你說這些孩子天天忙得啥樣兒？比如老胡這么一說，一圈人便夸贊他養(yǎng)了個(gè)好兒子。老胡自然高興得合不攏嘴，多少天后還會(huì)向大家復(fù)述他過生日的盛況：終于全家人都聚齊了，孩兒還親自炒菜，你說男孩兒怎么喜歡下廚？都是女人的事兒嘛！大家知道他故意這么說，還是紛紛接話：不就是為讓你老家伙高興嗎？擱平日，人家西裝革履，家有保姆，哪會(huì)自個(gè)兒下廚呀？

現(xiàn)在的商家無孔不入，就是冬至也弄得滿大街的節(jié)日氣氛。電視節(jié)目也都與冬至有關(guān)。坐在客廳沙發(fā)上看電視，無聊地頻繁換臺(tái)，打瞌睡，干脆關(guān)了電視閉目養(yǎng)神。還不到七點(diǎn)，他這時(shí)不會(huì)上床睡覺，咋說也要挨到九點(diǎn)或十點(diǎn)，否則夜太長(zhǎng)，要醒幾次。

如果兒子活著，也該成家立業(yè)，也該有了孩子了……如果兒子一家今天回來，他肯定也會(huì)提早張羅一桌好菜好飯等著他們。

也下意識(shí)地望了一眼門，竟好像有鑰匙轉(zhuǎn)動(dòng)。他揉一下雙眼，不是幻覺，也不是老眼昏花，確實(shí)鎖柄在轉(zhuǎn)動(dòng)。

接下來，他看到門被推開一道縫，一只手從門縫伸進(jìn)來關(guān)掉門側(cè)的開關(guān)?！芭尽钡囊宦?，全屋頓時(shí)黑下來。他輕輕地發(fā)出一聲驚訝。見過太多世面，走過太漫長(zhǎng)的人生，已退休多年簡(jiǎn)直挨著日子等待大限的他，似乎對(duì)此不會(huì)有太多怎么樣的反應(yīng)。打劫或偷竊？如此熟練地開門、熄燈，像進(jìn)了自家門，顯然不是他們第一次“光臨”同樣的住宅。

眼睛還沒適應(yīng)，借著門外的光，他看到呼啦啦沖進(jìn)幾個(gè)黑影，其中一人轉(zhuǎn)到他身后用雙手蒙住他的眼睛，好在手并不重。接下來，他沒聽到任何命令他的恐嚇或威脅，身后的男聲只是說：快。再就是感到身前的茶幾上一陣嘩啦啦響動(dòng)。身后男子又說：兒子，快點(diǎn)兒，你們快點(diǎn)兒。一個(gè)童聲應(yīng)答：爸爸，就好，馬上就好。

突然手機(jī)鈴聲在他身后響起，捂他眼睛的一只手隨即挪開。

他聽到身后的手機(jī)里有人說：兒子，你們什么時(shí)候到呀？接著，手機(jī)里又傳來一女聲：讓我說，讓我說。兒子，你們到哪啦？我跟你爸在小區(qū)門口等你們哩？

僅余左手捂著他左眼的男子，迅捷松手跳開，然后沖向門口，按壓墻壁上的開關(guān)……“啪”的一響，大家都在暖黃色的燈光下了。

俄頃，他的老眼才看清：身前茶幾邊站著一個(gè)男孩兒和一個(gè)女人，兩人正拆一個(gè)大紙盒子的手停在半空，另一年輕男子站在門口望著他張口結(jié)舌……

哈哈哈……他先笑了。

認(rèn)出來了，是樓上老張的兒子一家。兒子眼邊那顆痣非常明顯，跟他爸一樣一樣的。不等人家三口回過神兒來，他淡定地說：孩兒，你們走錯(cuò)門了，你爸住樓上。

老張兒子一家極為尷尬，連忙道歉。女人邊收拾桌上的東西，邊道：瞧這事兒弄得，瞧這事兒弄得……男人也說：真對(duì)不起，真對(duì)不起，大爺大爺……

沒事沒事。他說著這些，人家已“咣”一聲拉上門。屋內(nèi)又一次寂靜下來。他自笑了，正想自己的兒子，老張兒子一家就來了，也算是老天爺可憐他，給他一個(gè)短暫的冬至禮物吧。這屋里多少年沒來過年輕人和孩子啦！他索性又打開電視，調(diào)來調(diào)去，熒屏上一個(gè)主持人正下餃子，另一主持人說著什么“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒有管”。

瞧瞧，這日子，哪的人過得都差不多，樓上樓下也就差個(gè)孩子回來。他之前上過老張家，也去過樓下老劉家。除了家具款式略有差異外，各家屋里家具擺放位置大同小異。如果不開燈，摸錯(cuò)了屋，進(jìn)錯(cuò)了門兒，也沒啥不可能的。更何況這單元樓都長(zhǎng)得一個(gè)樣兒，有一次他走到另一單元，鑰匙半天塞不進(jìn)鎖眼，屋里人就開了門……哈哈，大家相視一笑，瞧這事弄哩，錯(cuò)了……

剛放松靠到沙發(fā)背上的他，突然身子挺得直直的——可是，可是，他們的鑰匙？老張家的鑰匙咋能打開我家的門呢？

文本二：

又是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

（選自顧頡剛《通俗論集·懷疑與學(xué)問》）

9．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（?? ）

A．小說詳寫老胡頭向眾人說起兒子回來給自己過生日的事情，意在與“他”處在失去親人的孤獨(dú)境況形成對(duì)比，同時(shí)為下文開錯(cuò)門的情節(jié)做鋪墊。

B．一次錯(cuò)誤的開門入戶卻讓孤獨(dú)老人感到這是冬至短暫的禮物，揭示了一個(gè)深刻的社會(huì)問題：空巢老人問題。社會(huì)應(yīng)給他們更多的關(guān)注與精神慰藉。

C．老張兒媳反復(fù)說“瞧這事兒弄得”，兒子反復(fù)說“真對(duì)不起”，展現(xiàn)了老張兒子一家誤入別人家的尷尬場(chǎng)面，也表明老張的兒子并不經(jīng)常回家探望老人。

D．作者刻意略去主人公的姓名、職業(yè)、身份等信息，也略去了外貌描寫，重點(diǎn)突出老人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，這樣使老人的形象更具代表性、普遍性。

10．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（??）

A．冬至是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是孩子們回家祭祖的日子，在北方有吃餃子的習(xí)俗，民間有“冬至大如年”的講法，所以這一天獨(dú)居老人感到格外孤獨(dú)。

B．《大學(xué)》是討論教育問題的儒家經(jīng)典，相傳為曾子所著；《大學(xué)章句》是朱熹對(duì)《大學(xué)》的解析，被認(rèn)為最有權(quán)威，影響最大。戴震敢于質(zhì)疑朱熹，是需要勇氣的。

C．顧頡剛認(rèn)為懷疑雖然有它的消極影響，但是更有建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的積極意義。同理，我們對(duì)于小說等文學(xué)作品的賞析，也可以在質(zhì)疑中獲得新的發(fā)現(xiàn)。

D．戴震質(zhì)疑的核心是宋代的朱熹怎么可能了解一千多年前周代人的真正想法呢？所以朱熹在《大學(xué)章句》里闡發(fā)的觀點(diǎn)、所做的分析，也未必完全符合古人的本意。

11．從冬至夜里“他”的房門突然被打開起，獨(dú)居老人的心理經(jīng)歷了怎樣跌宕起伏的變化？請(qǐng)結(jié)合文本一相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要分析。

12．顧頡剛主張學(xué)貴有疑。對(duì)于文本一中“老張的兒子小張誤入老人家門”這一情節(jié)，在課堂上引起了同學(xué)們的廣泛質(zhì)疑。有人認(rèn)為這不合情理，是作者情節(jié)設(shè)計(jì)上的敗筆；但也有人認(rèn)為作者已然認(rèn)識(shí)到了鑰匙的問題，還這樣設(shè)計(jì)，應(yīng)該是刻意而為，必有匠心。你要參與討論并發(fā)言，請(qǐng)寫出發(fā)言要點(diǎn)。

【答案】

9．C．“也表明老張的兒子并不經(jīng)?；丶姨酵先恕边^于武斷。應(yīng)該說有這種可能性，但也可能就是偶爾的失誤。

10．C．“顧頡剛認(rèn)為懷疑雖然有它的消極影響”錯(cuò)誤。文本二首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E”中的“消極方面”并非“消極影響”的意思。

11．①緊張：房門被打開，燈被關(guān)掉，他懷疑有人入室偷竊。②釋然：他聽到幾個(gè)人的對(duì)話沒有什么惡意，心里便輕松了。③開心：燈被打開后認(rèn)出老張兒子一家，他哈哈大笑起來。④稍得安慰：他正在想兒子，老張兒子一家就來了，他感到這算是給他一個(gè)短暫的冬至禮物。⑤懷疑：想到鑰匙問題，他開始懷疑剛才的一切到底是不是真的。

【解析】首先是驚訝緊張：“接下來，他看到門被推開一道縫，一只手從門縫伸進(jìn)來關(guān)掉門側(cè)的開關(guān)?！尽囊宦?，全屋頓時(shí)黑下來。他輕輕地發(fā)出一聲驚訝”。

其次釋然放松好奇：“眼睛還沒適應(yīng)，借著門外的光，他看到呼啦啦沖進(jìn)幾個(gè)黑影，其中一人轉(zhuǎn)到他身后用雙手蒙住他的眼睛，好在手并不重。接下來，他沒聽到任何命令他的恐嚇或威脅”。

然后感覺可笑好玩開心：“俄頃，他的老眼才看清：身前茶幾邊站著一個(gè)男孩兒和一個(gè)女人，兩人正拆一個(gè)大紙盒子的手停在半空，另一年輕男子站在門口望著他張口結(jié)舌……”“哈哈哈……他先笑了”。

接著是表示理解、淡定、寬慰：“認(rèn)出來了，是樓上老張的兒子一家。兒子眼邊那顆痣非常明顯，跟他爸一樣一樣的。不等人家三口回過神兒來，他淡定地說：孩兒，你們走錯(cuò)門了，你爸住樓上”“老張兒子一家極為尷尬，連忙道歉。女人邊收拾桌上的東西，邊道：瞧這事兒弄得，瞧這事兒弄得……男人也說：真對(duì)不起，真對(duì)不起，大爺大爺……”“沒事沒事”“屋內(nèi)又一次寂靜下來。他自笑了，正想自己的兒子，老張兒子一家就來了，也算是老天爺可憐他，給他一個(gè)短暫的冬至禮物吧”。

最后是懷疑：“剛放松靠到沙發(fā)背上的他，突然身子挺得直直的——可是，可是，他們的鑰匙？老張家的鑰匙咋能打開我家的門呢”。

12．

觀點(diǎn)一：我認(rèn)為是敗筆。

①小張回來給父親過生日，表明他很孝順；小張與鄰居很熟悉，表明他成長(zhǎng)在這里?？墒蔷谷蛔咤e(cuò)了自己家的樓層？不合情理。②老張夫婦一直在小區(qū)門口迎接兒子一家，竟然彼此錯(cuò)過了，不合情理。③就算樓里各家的格局、家具擺放差不多，但家里的氣味、父親的身材、手感對(duì)兒子來說也不可能一直分辨不出異樣，要靠開燈查看。④陌生人進(jìn)屋，一番操作，老人竟沒有開口出聲，明顯不合常理。⑤如果樓層走錯(cuò)還存在一點(diǎn)可能，但鑰匙竟能同時(shí)通用，這幾率太小了。（扣住“不合情理”，答出三點(diǎn)即可。有其它答案但能自圓其說亦可）

觀點(diǎn)二：我認(rèn)為是妙筆。

①小張誤入不但可能而且有深意。小說借老胡的炫耀，已經(jīng)表明現(xiàn)在的年輕人很忙，不經(jīng)常回家看望老人，小張如果也不常回家，于激動(dòng)中走錯(cuò)樓層，是可能的。小說交代了樓房格局及家具擺放高度趨同的特點(diǎn)，這使小張進(jìn)入別人家還動(dòng)作熟練也具有了可能性。而且兒子不認(rèn)家門的荒唐更突出了子女對(duì)老人缺少關(guān)愛這一社會(huì)問題的嚴(yán)重性。②小張這一誤入，使原本平淡的情節(jié)陡生波瀾，增添了故事的戲劇性、趣味性。③結(jié)尾有關(guān)鑰匙的疑問更是神來之筆。老人一想兒子，就有兒子來到；老人一看門鎖，門鎖就轉(zhuǎn)動(dòng)；別人家的鑰匙能開自家的門。所有這些都是在暗示讀者可能根本不存在小張一家人誤入的情節(jié)，這些不過是老人的幻覺，是深刻的孤獨(dú)催生出的渴望。這一神來之筆，更增強(qiáng)了小說的悲劇性。（扣住“刻意而為”，答出三點(diǎn)即可。有其它答案但能自圓其說亦可）

【解析】解答此類題首先根據(jù)題干要求回答立場(chǎng)觀點(diǎn)，比如“我認(rèn)為是敗筆”“我認(rèn)為是妙筆（匠心獨(dú)運(yùn)、既出乎意料又合乎情理）”。然后結(jié)合文章內(nèi)容扣緊觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證。

比如，結(jié)合文本一第三段的內(nèi)容“如果誰家孩子回來看他們一趟，或給某個(gè)老家伙過個(gè)生日，他們一準(zhǔn)會(huì)從兒子說要回來那天起，便開始向大家嘮嘮叨叨：都多大年紀(jì)了，還過啥生日，可兒子非要回來給咱過，你說這些孩子天天忙得啥樣兒？比如老胡這么一說，一圈人便夸贊他養(yǎng)了個(gè)好兒子”，可見為兒子一家回家慶生作了鋪墊。

再結(jié)合文本一倒數(shù)第二段“瞧瞧，這日子，哪的人過得都差不多，樓上樓下也就差個(gè)孩子回來。他之前上過老張家，也去過樓下老劉家。除了家具款式略有差異外，各家屋里家具擺放位置大同小異。如果不開燈，摸錯(cuò)了屋，進(jìn)錯(cuò)了門兒，也沒啥不可能的。更何況這單元樓都長(zhǎng)得一個(gè)樣兒，有一次他走到另一單元，鑰匙半天塞不進(jìn)鎖眼，屋里人就開了門……哈哈，大家相視一笑，瞧這事弄哩，錯(cuò)了”可見有進(jìn)錯(cuò)門的可能性。

結(jié)尾段“剛放松靠到沙發(fā)背上的他，突然身子挺得直直的——可是，可是，他們的鑰匙？老張家的鑰匙咋能打開我家的門呢？”這個(gè)問題可能純屬巧合，生活中確實(shí)一把鑰匙可以開兩把鎖。

文本一第二段開頭說“小區(qū)一幫老頭兒常聚在一起曬太陽。老胡頭愛說兒子多么多么忙、多久多久才打來一個(gè)電話”，可見兒子不經(jīng)常回家，也為進(jìn)錯(cuò)門做了鋪墊。

另外從主旨情感上，借此表達(dá)空巢老人的孤獨(dú)寂寞，需要社會(huì)的關(guān)注：“這屋里多少年沒來過年輕人和孩子啦！他索性又打開電視，調(diào)來調(diào)去，熒屏上一個(gè)主持人正下餃子，另一主持人說著什么‘冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒有管’”。

情節(jié)發(fā)展上看，設(shè)置了波瀾增強(qiáng)了可讀性。

四、閱讀下面的文字，完成13-16題。

糧食要到肚子里

陳軍

兒時(shí)在農(nóng)村，家鄉(xiāng)人一般不說浪費(fèi)糧食，而是說糟蹋糧食。在鄉(xiāng)親眼里，人要活命，得靠糧食，糧食與人有著過命的交情，而珍惜糧食、敬畏糧食最樸素的觀念就是“糧食要到肚子里”。

農(nóng)村人最知種糧苦，都跟糧食親。記得那時(shí)收麥子，芒種前后是農(nóng)家人忙斷腰的一季。布谷鳥的叫聲催著整個(gè)村子，“黃了麥子”是一年中最大的擔(dān)憂，必須要在那幾天把地里的麥子搶收完。印象中，那時(shí)天還黑著，爹娘便拎著鐮刀，踏著月光下地了。

娘割麥子快，手持鐮刀彎腰攬麥，只聽到麥稈遇刃的“嚓嚓”聲，一行割完才直起身來擦把汗。娘說這樣割麥，一來少起身，腰就少疼點(diǎn)兒；二來可以少擦汗，不直起身汗就直接順著眉毛滴到地里了。那時(shí)，學(xué)校都放麥假，讓我們這些孩子也幫著家里麥?zhǔn)?。割一天的麥子，太陽烤，麥芒刺，晚上躺在床上，臉又紅又痛，腰都不是自己的了。收一季麥下來，爹娘都會(huì)瘦一圈。一粒麥就是一滴汗珠，一倉黃燦燦的麥子，就是一缸滾燙燙的汗珠。

割完麥子，我和妹妹的任務(wù)就是拾麥穗。看著兩簍排列整齊的麥穗，爹會(huì)表揚(yáng)我們：“你倆拾的這些麥子，夠咱一家人吃上好幾天了?！笔巴犒溗牒?，地不急著耕，還要空上一個(gè)星期左右，娘說：“地里應(yīng)該還有一些沒有拾回來的麥穗，讓鳥雀子叼干凈了再犁?！?/p>

收麥后的第一頓饃，是我們最期待的。蒸饃前，爹挑水，劈上好的筋骨柴。娘揉面，做饃，上蒸籠。我和妹妹燒火，打下手。蒸籠開始變得潮濕，不斷冒出麥香味兒時(shí)，兩個(gè)小肚子開始“咕咕”叫，我和妹妹一步不離地守在旁邊，等著開籠。娘心中有數(shù)，她說蒸饃的火候要?jiǎng)倓偤?，不夠火或者蒸過了，都不好吃。她一聲“起籠”，籠蓋一掀，那叫一個(gè)香啊！

可娘說，新麥下來的第一口饃是不能急著吃的。中午，太陽當(dāng)頭照，萬物明朗。爹把一條板凳往太陽底下一放，把一屜熱騰騰的饃放在板凳上。饃的熱氣裊裊升起，娘雙手合十，嘴里禱告著。她雙手從胸前一放下來，我和妹妹就跑上前，一人捧一個(gè)饃，因?yàn)闋C，吹一口氣，咬一口，嘴咧來咧去，手掂來掂去，不一會(huì)兒，一個(gè)缽頭大的饃就下了肚。

在那明晃晃的陽光下，在那與糧相依的歲月里，在爹娘的衣襟邊，饃香仿佛能在胃里留存好多年，未來某個(gè)特定時(shí)刻就會(huì)熱乎乎地翻騰起。

農(nóng)村人對(duì)糧食的態(tài)度是三尺黃土般的心思，種糧時(shí)那些艱辛的歷程，仿佛是在天地之間進(jìn)行著某種莊嚴(yán)的儀式。冬去春來，風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)人收獲著大地的禮物。這飽含天地日月之精華的糧食，喂養(yǎng)著人類，一代又一代。而對(duì)于一粒糧食來說，從土里到達(dá)肚里，才是它的歸宿。

懂得糧食的來之不易，自然不敢浪費(fèi)。像我這樣的農(nóng)家孩子，不少規(guī)矩都是從吃飯而來，比如，吃多少盛多少，碗里不能剩飯；掉到地上的食物要撿起來，到不了人肚子里，也要到牲畜的肚子里；上學(xué)帶的餅，吃不完一定要帶回來。在梅雨季節(jié)，被褥、家具都會(huì)發(fā)霉，但糧食一般不會(huì)發(fā)霉，都保存得好好的。糧食，是一家人最可靠的家底。

老家鄂西北都是旱田，一年兩季主糧，五月收麥，十月收苞谷。白花花的麥面是細(xì)糧，黃燦燦的苞谷是粗糧。家里來了客，娘都是搟面、蒸饃。苞谷是粗糧，一般不用來招待客人，除了自家人吃，還留一些給牲畜吃。每一粒糧食都到了肚子里，就連糧食的那一層外衣也是牲口的好糧，比如麥糠、玉米包殼。

那個(gè)年代，糧食不寬裕。有時(shí)接濟(jì)不上了，或者家里來了客，麥子還沒磨，都要去鄰居家借面。我家靠面缸的那面墻上，像一面選舉墻，借了誰家的面，就記下“正”字，欠幾瓢就劃幾筆。家里磨了麥面，頭等事就是還面。娘舀起滿滿一瓢面，再用一個(gè)小碗向上加，邊加邊輕輕拍實(shí)，直到堆出一道尖兒。我說：“借的時(shí)候是平平的一瓢?！蹦锏晌乙谎郏骸澳愣?！”還叮囑我路上不要跑，別把面灑了。

我自然知道糧食的金貴，還面的路上，我弓著腰護(hù)著瓢，小心翼翼，生怕有風(fēng)來。但偶爾也有尖塌了、風(fēng)吹飛的時(shí)候，弄得我一身白。我家的面倒入別家的面缸時(shí)，“噗”的一聲，會(huì)升起一小團(tuán)塵霧，真是歡騰。還三嬸的面時(shí)，她說：“你娘這個(gè)人呀，就是講究！”在糧食緊缺的那些年，還面時(shí)的這道尖兒，讓娘在村里有了個(gè)好名聲。

如今，生活富裕了，人們不再借面，糧食逐年增產(chǎn)，種糧收糧也機(jī)械化了，但兒時(shí)與糧食的交情，讓我學(xué)會(huì)了珍惜。

后來我到了城里，雖然不再種糧了，但看到糧食總是格外親。對(duì)糧食的這份情義和吃飯的那些規(guī)矩，我也一點(diǎn)一點(diǎn)地講給我的孩子。我給孩子們立了一條規(guī)矩，也是長(zhǎng)輩們常常掛在嘴邊的話——糧食要到肚子里。

選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

13．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．爹娘踏著月光下地割麥、麥稈遇刃時(shí)的“嚓嚓”聲，表現(xiàn)了麥季搶收的緊張與艱辛，也寫出了農(nóng)村勞動(dòng)生活之美。

B．麥?zhǔn)蘸笞岠B雀叼干凈麥穗后再犁地的做法，與“每一粒糧食都要到肚子里”的追求，都表現(xiàn)出農(nóng)民對(duì)糧食的珍惜。

C．娘不讓我們急著吃新麥下來的第一口饃，不僅是因?yàn)閾?dān)心我們被剛出屜的熱饃燙傷，更是因?yàn)橐眯蔓滒x敬天地。

D．人們將還面視為磨麥面之后的頭等事，既體現(xiàn)出糧食不寬裕時(shí)期對(duì)糧食的珍重，也讓人感受到農(nóng)民對(duì)誠信與名聲的珍視。

14．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（???）

A．文章以“兒時(shí)在農(nóng)村”開頭，確定了全文寫作角度，即以一個(gè)親歷者的回憶視角來敘述往事，讓文章具有真實(shí)感。

B．文中“吹一口氣，咬一口”“弓著腰護(hù)著瓢”等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地再現(xiàn)了兒時(shí)與糧食有關(guān)的往事，具有濃郁的生活氣息。

C．我家割麥子的場(chǎng)面與白居易《觀刈麥》中農(nóng)民割麥子的場(chǎng)面高度相似，兩者都通過語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)農(nóng)民生產(chǎn)糧食的艱辛。

D．本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，以敘述為主，兼有議論、抒情，沉靜質(zhì)樸的文字之中蘊(yùn)含著作者對(duì)糧食深沉厚重的情感。

15．文中寫了一些因吃飯而形成的規(guī)矩，有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。

16．某雜志將本文在其“糧史故事”欄目中予以轉(zhuǎn)載。假如你是該雜志的編輯，請(qǐng)寫出轉(zhuǎn)載的理由。

【答案】

13．C.“不僅是因?yàn)閾?dān)心我們被剛出屜的熱饃燙傷”錯(cuò)。在這里體現(xiàn)的是父母對(duì)天地的感恩之心，有一種儀式感，而不是怕燙傷孩子。

14．C.“兩者都通過語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)誤，《觀刈麥》主要是通過勞動(dòng)環(huán)境渲染，體現(xiàn)農(nóng)民勞作的艱辛，沒有語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫。

15．①在主題方面：“規(guī)矩”寫出糧食對(duì)人們生活的影響，從側(cè)面表現(xiàn)了人們對(duì)糧食珍重的態(tài)度。②在行文方面：使文章由側(cè)重?cái)懠Z食的物質(zhì)生產(chǎn)過渡到敘寫糧食對(duì)人精神的影響，并為后文給孩子立規(guī)矩作鋪墊。

【解析】分析作用，可從文章主題、行文結(jié)構(gòu)等方面分析。

從主題上看，“像我這樣的農(nóng)家孩子，不少規(guī)矩都是從吃飯而來，比如，吃多少盛多少，碗里不能剩飯；掉到地上的食物要撿起來，到不了人肚子里，也要到牲畜的肚子里；上學(xué)帶的餅，吃不完一定要帶回來”等，可以看出人們珍惜糧食的態(tài)度，甚至因此而衍生出“規(guī)矩”，可以說是一種“文化”了；

從結(jié)構(gòu)上看，“規(guī)矩”處于文章中間部分，承上啟下，銜接上文作者描寫耕種糧食、收獲糧食和將糧食制作成食品吃進(jìn)肚子里等物質(zhì)生產(chǎn)，引起下文對(duì)由糧食而產(chǎn)生的對(duì)人們精神上的影響的內(nèi)容，從物質(zhì)過渡到精神，有升華主題的作用，同時(shí)也與最后“我”“對(duì)糧食的這份情義和吃飯的那些規(guī)矩，我也一點(diǎn)一點(diǎn)地講給我的孩子”“給孩子們立了一條規(guī)矩，也是長(zhǎng)輩們常常掛在嘴邊的話——糧食要到肚子里”相呼應(yīng)，形成完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

16．①文章圍繞“糧食要到肚子里”，敘寫了割麥?zhǔn)胞?、蒸饃吃饃、借面還面等事件。真實(shí)感人，可讀性強(qiáng)，符合欄目選文要求。②文章敘寫與糧食有關(guān)的往事，表達(dá)了珍惜糧食、敬畏糧食的樸素理念，具有倡導(dǎo)“光盤行動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)意義。③文章從個(gè)體小視角展示了糧食生產(chǎn)由手工到機(jī)械化的歷史，展現(xiàn)了人民生活由貧窮到富裕的歷程，具有傳播“糧食安全”思想的時(shí)代價(jià)值。

【解析】首先理解“糧史故事”欄目的含義，即要刊載關(guān)于糧食歷史的事，無論是過去發(fā)生的，還是正在進(jìn)行的，既然是“歷史”，那一定是真實(shí)發(fā)生的，既然是“糧史”，那就要圍繞糧食；本文正圍繞著“糧食要到肚子里”的主題，寫了自己記憶中跟糧食有關(guān)的事件，是作者的親身經(jīng)歷，故而具有真實(shí)性，符合要求。

從現(xiàn)實(shí)意義來看，“糧史故事”的目的不僅僅是記錄，更是有“讀史使人明智”的內(nèi)涵，故而一則糧史故事一定能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有所啟示；文章“糧食要到肚子里”充分體現(xiàn)出珍惜糧食的理念，對(duì)于如今物質(zhì)富裕而浪費(fèi)增多的情況具有啟發(fā)意義。

從“歷史”的角度來看，作者記錄的這個(gè)故事也反映出了一定的歷史變遷，如從前父母和鄉(xiāng)親們都辛苦勞作，還年年借面，生活貧困，而今“糧食逐年增產(chǎn)，種糧收糧也機(jī)械化了”，體現(xiàn)出了由手工到機(jī)械化的歷史，也反映了人民由貧窮到富裕的轉(zhuǎn)變過程，有傳播“糧食安全”思想的時(shí)代價(jià)值。

五、閱讀下面的文字，完成17-20題。

暗? 哨

徐鳳林

偽滿洲國的討伐隊(duì)又要進(jìn)山了。

中共南滿省委機(jī)關(guān)報(bào)編輯部就藏在這牛毛大山的密營(yíng)里，這份南滿省委直屬的機(jī)關(guān)報(bào)，除了發(fā)布黨的最新的抗戰(zhàn)指示、東北抗日聯(lián)軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔(dān)負(fù)著另外一個(gè)任務(wù)，負(fù)責(zé)供給桓仁地區(qū)抗聯(lián)戰(zhàn)士穿的鞋子，牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。

張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不夠用時(shí)才用馬、豬皮等。收來的皮張皮匠先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡七天至半個(gè)月的時(shí)間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。

泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出未，擱進(jìn)皮罩子里，底下放入草點(diǎn)著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進(jìn)靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過，腳穿進(jìn)鞋里后，將繩子一緊，一道一道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區(qū)冬天時(shí)天寒地凍，大雪插襠深，沒有靰鞡鞋根本就出不了門。

張皮匠做的靰鞡鞋就是專門供應(yīng)桓仁地區(qū)抗日聯(lián)軍的。

這次進(jìn)山的討伐隊(duì)有一百多人，帶頭的日軍隊(duì)長(zhǎng)叫東日文信。一張?bào)H臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠(yuǎn)是閃爍不定的。幾次進(jìn)山討伐都是空手而歸，他很是想不明白原因在哪里。情報(bào)上明明說的報(bào)社地點(diǎn)在何處何處，為什么他們一進(jìn)山，抗聯(lián)的人就找不到呢？若說有人偷著給抗聯(lián)送情報(bào)，就更不可能了，每次進(jìn)山討伐前，他都會(huì)在各個(gè)進(jìn)山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進(jìn)山。

他知道，今天進(jìn)山也抓不到抗聯(lián)，但密探有情報(bào)，又不能不去。東日文信想偷個(gè)懶，讓副隊(duì)長(zhǎng)帶隊(duì)進(jìn)山找抗聯(lián)，自己領(lǐng)著幾個(gè)日本兵和偽軍走進(jìn)了張皮匠的家，他對(duì)中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。

張皮匠此時(shí)正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著，屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實(shí)在受不了這個(gè)味道。讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。

張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細(xì)地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里塞草，怎么穿。把個(gè)小鬼子看得心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。

黃昏時(shí)，進(jìn)山討伐的日偽軍陸續(xù)回來了，結(jié)果還是撲了個(gè)空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒有給錢就走了。

張皮匠看他們走遠(yuǎn)了，熏皮子時(shí)就用苫房草了，望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑。

由于屢次討伐不利，關(guān)東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒有弄明白，是誰？用什么辦法給抗聯(lián)報(bào)的信！

（節(jié)選自小說《張皮匠抗戰(zhàn)》）

17．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（?? ）

A．標(biāo)題“暗哨”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。東日文信布下暗哨想找到抗聯(lián)的人，沒想到給抗聯(lián)報(bào)信的暗哨就在他眼皮底下。

B．小說開頭“偽滿洲國的討伐隊(duì)又要進(jìn)山了”，語言簡(jiǎn)練，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景、敵軍的行動(dòng)，營(yíng)造出緊張的氛圍。

C．張皮匠很有耐心地對(duì)日本人詳細(xì)講解制靰鞡鞋的過程，并進(jìn)行演示，這是他在拖延?xùn)|日文信，為抗日聯(lián)軍爭(zhēng)取時(shí)間。

D．“一縷縷輕柔的白煙”照應(yīng)前文“蒿子草冒出的黑煙”，兩處煙的細(xì)節(jié)描寫揭示了抗聯(lián)暗哨張皮匠巧妙的報(bào)信方法。

18．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（?? ）

A．小說行文張弛有度，由緊張氛圍開始，用緊張氛圍結(jié)束全文，中間介紹張皮匠做靰鞡鞋，日軍撲空都使節(jié)奏稍微松弛。

B．文中東日文信的心理活動(dòng)揭示了其行為的動(dòng)機(jī)，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，又使讀者的情緒隨其疑慮揣測(cè)而起伏。

C．小說敘述不動(dòng)聲色，善于設(shè)置懸念，結(jié)尾處東日文信“到死也沒有弄明白”的疑惑，會(huì)使讀者回讀前文，回味無窮。

D．小說語言富有審美意蘊(yùn)，這使小說充滿詩情畫意，如文中“峰巒起伏的大山”等描寫，使小說具有畫面感和意境美。

19．小說中的張皮匠具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

20．小說用較長(zhǎng)的篇幅介紹張皮匠制作靰鞡鞋的過程，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】

17．C.“這是他在拖延?xùn)|日文信，為抗日聯(lián)軍爭(zhēng)取時(shí)間”錯(cuò)誤。東日文信并沒有進(jìn)山，而是讓副隊(duì)長(zhǎng)帶隊(duì)進(jìn)山找抗聯(lián)。

18．A.“用緊張氛圍結(jié)束全文”錯(cuò)誤。結(jié)尾東日文信自殺，氛圍并不緊張。

19．（1）手藝高超。張皮匠是制作靰鞡的高手。（2）機(jī)智過人。以燒草冒煙為信號(hào)，出色完成“暗哨”的任務(wù)。（3）鎮(zhèn)定自若。面對(duì)日軍的詢問，耐心鎮(zhèn)定，不露破綻。（4）勇挑重任。既要供給抗聯(lián)戰(zhàn)士靰鞡鞋，又要做暗哨，責(zé)任重大又十分危險(xiǎn)。

【解析】首先確定人物的身份。從文中來看，張皮匠表面上的職業(yè)是制作靰鞡鞋的手藝人，暗地里的身份應(yīng)是抗聯(lián)一份子。

然后找出人物的表現(xiàn)或所做的事情。

如作為手藝人，文章開頭三四段詳細(xì)介紹了張皮匠制作靰鞡鞋的過程，以及第二段“牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手”和后文“把個(gè)小鬼子看得心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉”這些內(nèi)容，可以看出他制作靰鞡鞋的手藝是高超精湛的。

如作為抗聯(lián)一份子，文中主要展現(xiàn)他為大山深處的抗聯(lián)戰(zhàn)士報(bào)信以及與敵人周旋時(shí)的表現(xiàn)，如敵人來的時(shí)候“張皮匠此時(shí)正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪‘咕嘟咕嘟’地在牛毛溝的上空飄蕩著”，敵人走的時(shí)候“張皮匠看他們走遠(yuǎn)了，熏皮子時(shí)就用苫房草了，望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑”，這兩處情節(jié)相互呼應(yīng)，暗示張皮匠報(bào)信的方法是“黑煙為敵來，白煙為敵走”，由此可以看出他的機(jī)智過人。

從張皮匠與敵人周旋的過程來看，“張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細(xì)地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里絮草，怎么穿”，這里可以看出張皮匠為日軍耐心講解靰鞡鞋的制作過程，鎮(zhèn)定自若，不露破綻，可以看出他面對(duì)敵人時(shí)候的耐心鎮(zhèn)定。

從敵人“幾次進(jìn)山討伐都是空手而歸，他很是想不明白原因在哪里。情報(bào)上明明說的報(bào)社地點(diǎn)在何處，為什么他們一進(jìn)山，抗聯(lián)的人就找不到了呢？若說有人偷著給抗聯(lián)送情報(bào)，就更不可能了，每次進(jìn)山討伐前，他都會(huì)在各個(gè)進(jìn)山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進(jìn)山”“由于屢次討伐不利”可以知道，張皮匠借助自己的職業(yè)特點(diǎn)，多次出色完成任務(wù)，勇挑重?fù)?dān)。

20．（1）使人物形象更加豐滿。張皮匠不僅是高超的手工藝人，更是一位通過制鞋積極參與抗日的愛國英雄。（2）為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。因?yàn)殪}鞡鞋暖和又輕便，東日文信才會(huì)到張皮匠家看制作流程，從而揭開“暗哨”謎底。（3）使主題更加突出、深刻。以張皮匠為代表的老百姓參與了抗日，突出了愛國主題，也贊美了軍民一心抗日的智慧，預(yù)示著日本軍國主義失敗的結(jié)局。【解析】題干要求學(xué)生分析小說用較長(zhǎng)的篇幅介紹張皮匠制作靰鞡鞋的過程的用意，解答此題要從小說要素的角度來考慮。

從人物形象的塑造來看，張皮匠是高超的手工藝人，更是一位通過制鞋積極參與抗日的愛國英雄，他制作靰鞡鞋的過程就是在給抗聯(lián)傳遞信息。他在東日文信布下暗哨盯梢中，鎮(zhèn)定自若的傳遞消息，是名副其實(shí)的“暗哨”，故這一情節(jié)的設(shè)置，使使人物形象更加豐滿。

從故事情節(jié)角度來看，張皮匠是制作的靰鞡鞋的“高手”，他制作的鞋“既暖和又輕便”，故東日文信“對(duì)中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程”，從而通過“張皮匠此時(shí)正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪‘咕嘟咕嘟’地在牛毛溝的上空飄蕩著”“張皮匠看他們走遠(yuǎn)了，重皮子時(shí)就用苫房草了，望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑”暗示張皮匠報(bào)信的方法：黑煙為敵，白煙為敵走。這段的描寫，為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，揭開“暗哨”謎底。

從主題的表達(dá)上來看，本文通過對(duì)張皮匠的描寫，歌頌了抗聯(lián)將士在艱難的環(huán)境中與日軍機(jī)智周旋，樂觀高昂的戰(zhàn)斗精神。張皮匠作為老百姓參與了抗日，突出了愛國主題，預(yù)示著日本軍國主義失敗的結(jié)局。