見威王

戰(zhàn)勝，則所以在亡國而繼絕世也；戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷也。是故，兵者不可不察。然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也！事備而后動：故城小而守固者，有委也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無委，戰(zhàn)而無義，天下無能以固且強者。

德不若五帝，而能不及三王，知不若周公，曰：我將欲責仁義，式禮樂，垂衣常，以禁爭捝。此堯、舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。

威王問

田忌曰：“賞罰者，兵之急者邪？”孫子曰：“非。夫賞者，所以喜眾，令士忘死也；罰者，所以正亂，令民畏上也?？梢砸鎰?，非其急者也?！?/p>

田忌曰：“權、勢、謀、詐，兵之急者邪？”孫子曰：“非也。夫權者，所以聚眾也。勢者，所以令士必斗也。謀者，所以令敵無備也。詐者，所以困敵也。可以益勝，非其急者也?！?/p>

必攻不守，兵之急者也。

明主、知道之將，不以眾卒幾功。

用兵無備者傷，窮兵者亡。

陳忌問壘

田忌問孫子曰：“吾卒??不禁，為之奈何？”孫子曰：“明將之問也。此者人之所過而不急也。此□之所以疾..志也。 ”田忌曰：“可得聞乎？ ”曰：“可。用此者，所以應猝窘處隘塞死地之中也。是吾所以取龐□而擒太子申也。 ”田忌曰：“善。事已往而形不見。 ”孫子曰：“蒺藜者，所以當溝池也。車者，所以當壘[ 也] 。 □□[ 者]，所以當堞也。發(fā)者，所以當俾堄也。長兵次之，所以救其隋也。次之者，所以為長兵□也。短兵次之者，所以難其歸而徼其衰也。弩次之者，所以當投機也。中央無人，故盈之以..卒已定，乃具其法。制曰：以弩次蒺藜，然后以其法射之。壘上弩戟分。法曰：見使諜來言而動..去守五里置候，令相見也。高則方之，下則圓之。夜則舉鼓，晝則舉旗。 ”??

　　田忌問孫子曰：“子言晉邦之將荀息、孫軫之于兵也，未□……。

……無以軍恐不守?！奔勺釉唬骸吧啤！碧锛蓡枌O子曰：“子言晉邦之將荀息、孫軫為晉要秦于崤，潰秦軍，獲三帥□……

……強晉，終秦繆公之身，秦不敢與……

……也，勁將之陳（陣）也。孫子曰：“士卒……

……田忌曰：“善。獨行之將也?！?/p>

……人?！碧锛烧垎柋垼ㄇ椋┠魏?？……

……言而后中。田忌請問……

……兵請（情）奈何？”孫子……

……請問兵傷□……

……見弗取?！碧锛煞瑔枌O〔子〕……

……□橐□□□焉?！睂O子曰：“兵之……

……□應之？”孫子曰：“伍□……

……孫子曰：“[皮]（彼？）……

……見之孫子……

……以也。孫……

……[貝]（則）孫子……

……明之吳越，言之于齊。曰：智（知）孫氏之道者，必合于天地。孫氏者……

……求其道，國故長久。”孫子……

……田忌請問智（知）道奈何？”孫子……

……〔未戰(zhàn)〕而先智（知）勝不勝之胃（謂）智（知）道。已戰(zhàn)而智（知）其所……

……所以智（知）適（敵），所以曰智（智），故兵無……

篡卒

兵之勝在于篡卒，其勇在于制，其巧在于勢，其利在于信，其德在于道，其富在于亟歸，其強在于休民，其傷在于數(shù)戰(zhàn)。

孫子曰：恒勝有五：得主剸制，勝。知道，勝。得眾，勝。左右和，勝。糧適計險，勝。

孫子曰：恒不勝有五：御將，不勝。不知道，不勝。乖將，不勝。不用間，不勝。不得眾，不勝。

一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信賞。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于賞，百生弗德。不敢去不善，百生弗畏。

月戰(zhàn)

孫子曰：間于天地之間，莫貴于人。戰(zhàn)□□□□不單。天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。是以必付與而□戰(zhàn)，不得已而后戰(zhàn)，不復使其眾。無方而戰(zhàn)小勝以付磿者也。孫子曰：十戰(zhàn)而六勝，以星也。十戰(zhàn)而七勝，以日者也。十戰(zhàn)而八勝，以月者也。十戰(zhàn)而九勝，月有……十戰(zhàn)而十勝，將善而生過也。一單……

……

……所不勝者也五，五者有所壹，不勝。故戰(zhàn)之道，有多殺人而不得將卒者，有得將卒而不得舍者，有得舍而不得將軍者，有覆軍殺將者。故得其道，則雖欲生不可得也。

八陣

智不足，將兵，自恃也；勇不足，將兵，自廣也。不知道，數(shù)戰(zhàn)不足，將兵，幸也。夫安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍，此王者之將也。

用八陣戰(zhàn)者，因地之利，用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有后，皆待令而動。斗一，守二；以一侵敵，以二收。敵弱以亂，先其選卒以乘之；敵強以治，先其下卒以誘之。車騎與戰(zhàn)者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后。易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩。凡險易必知生地、死地，居生擊死。

勢備

夫陷齒戴角，前蚤后鋸，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故無天兵者自為備，圣人之事也。

何以知弓奴之為勢也？發(fā)于肩應之間，殺人百步之外，不識其所道至。故曰：弓弩，埶也。

凡兵之道四：曰陳，曰埶，曰變，曰權。察此四者，所以破強敵、取孟將也。

殺士

知士可信，毋令人離之。必勝乃戰(zhàn)，毋令人知之。

延氣

孫子曰：合軍聚眾，〔務在激氣〕。復徙合軍，務在治兵利氣。臨竟近適，務在癘氣。戰(zhàn)日有期，務在斷氣。今日將戰(zhàn)，務在泟氣。

官一

不意侍卒，所以昧戰(zhàn)也。

偽遺小亡，所以聭敵也。

五教法

善教者于本，不臨軍而變。

客主人分

勢便地利則民｛自進，勢不便地不利則民｝自退。所謂善戰(zhàn)者，便勢利地 能分人之兵，能安人之兵，則錙〔銖〕而有馀。不能分人之兵，不能案人之兵，則數(shù)負而不足。眾者勝乎？則投算而戰(zhàn)耳。富者勝乎？則量粟而戰(zhàn)耳。兵利甲堅者勝乎？則勝易知矣。故富未居安也，貧未居危也；眾未居勝也，少〔未居敗也〕。以決勝敗安危者，道也。敵人眾，能使之分離而不相救也，受適者不得相｛知也。故溝深壘高不得｝以為固，甲堅兵利不得以為強，士有勇力不得以衛(wèi)其將，則勝有道矣。故明主、智道之將必先〔備〕，可有功于未戰(zhàn)之前，故不失；可有之功于已戰(zhàn)之后，故兵出而有功，入而不傷，則明于兵者也。

｛安處不動可｝使勞，三軍之士可使畢失其志，則勝可得而據(jù)也。是以安左抶右，右敗而左弗能救；安右抶左，左敗而右弗能救。

兵失

善陳，知倍鄉(xiāng)，知地刑，而兵數(shù)困，不明于國勝、兵勝者也。

兵用力多功少，不知時者也。兵不能勝大患，不能合民心者也。

兵不能見福禍于未刑，不知備者也。

將德

賞不榆日，罰不還面。

將敗

將敗：一曰不能而自能。二曰驕。三曰貪于位。四曰貪于財。……多敗者多失。

將失

將失：一曰：失所以往來，可敗也。二曰：收亂民而還用之，止北卒而還斗之，無資而有資，可敗也。……卅一曰：兵之前行后行之兵，不參齊于陳前，可敗也。卅二曰：戰(zhàn)而憂前者后虛，憂后者前虛，憂左者右虛，憂右者左虛；戰(zhàn)而有憂，可敗也。

奇正

有所有馀，有所不足，刑勢是也。故有刑之徒，莫不可名；有名之徒，莫不可勝。故圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。

戰(zhàn)者，以刑相勝者也。刑莫不可以勝，而莫智其所以勝之刑。刑勝之變，與天地相敝而不窮。刑勝，以楚越之竹書之而不足。

刑者，皆以其勝勝者也。以一刑之勝勝萬刑，不可。所以制刑壹也，所以勝不可壹也。

故善戰(zhàn)者，見敵之所長，則智其所短；見敵之所不足，則智其所有馀。見勝如見日月，其錯勝也，如以水勝火。刑以應形，正也；無刑而制刑，奇也。奇正無窮，分也。

賞未行，罰未用，而民聽令者；其令，民之所能行也。賞高罰下，而民不聽其令者；其令，民之所不能行也。使民唯不利，進死而不筍踵，孟賁之所難也，而責之民，是使水逆留也。

故戰(zhàn)勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，饑者食之。故民見｛敵｝人而未見死，道白刃而不筍踵。故行水得其理，剽石折舟；用民得其生，則令行如留。