孟子接著說：“窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉?！币粋€人的學問修養(yǎng)做到了，雖然一輩子倒霉，人格始終不褪色。不要因為自己沒有錢，而將自己的人格打折扣，那就整個失敗了?！笆康眉骸本褪怯形?，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。 我剛才說人格的保持，年輕人要特別注意。若干年前，兩三個大學的佛學社團聯(lián)合邀我作一次演講，可是我聽見是佛學社團就頭大，講佛講得不好會講“糊”，講得糊里糊涂的。我當時對他們講的題目是“有我與無我之間”。學佛要無我，形而上道——自己講修養(yǎng)，要到達“無我”之境，才可以入門，但還不是最高。做人做事，一定要“有我”，才能夠立大功成大業(yè)。一般學佛的人，拿了這個“無我”的名詞，就把雞毛當令箭，到處“無我”一番，結果佛既學不成，人也做不好，這是學佛的人最容易犯的毛病。 做人一定要“有我”。例如寫一篇文章，如果其中“無我”，則不值一讀，不會有內(nèi)容，老師就會批“不知所云”四個字；畫家畫一幅畫，“無我”就沒有東西。做人“無我”則怎么做人？是誰在做人？我就是我，不能變成你。更不能今天變成張先生，穿上西裝；明天又變成李小姐，抹上口紅。那成什么話？所以做人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的風格。至于風格對與不對，在于前面說的“尊德樂義”這個范圍。各人在這個范圍之內(nèi)，建立各自的品格，老實人是老實的風格，慷慨的人是慷慨的風格，這就是“我”。 所以“窮不失義，故士得己焉”，窮了還有我，如果窮到了無我，那就是孔子說的，“小人窮斯濫矣”。得志了，則“達不離道，故民不失望焉”，得志以后并不忘形，不離開“尊德樂義”之道，更要好善。得志以后，到了上位，就要記住是上天給自己的機會，去為大家做事。在我個人的體驗，不想運氣好，更不想得志。所謂運氣好，只是一個字“忙”，連吃飯的時間都沒有；倒霉的結果則是“閑”。如果“忙”與“閑”可自己選擇，我寧可選擇倒霉，太忙了吃不消。 而且更討厭的，是臉上的皮肉也要忙，見人就得笑，不想笑也得笑。如果沒有地位，不笑就不笑！別人也不在乎我笑不笑。有了地位，只好對人笑，不笑就被指為傲慢、官腔；有時會笑到臉上的肉發(fā)酸，也很可憐?！斑_”就要“不離道”，能這樣的話，一般人才不對他失望，那就是眾望所歸了?，F(xiàn)在選舉勝利的人，就有人送一塊匾額，上題四個字“眾望所歸”。當然，現(xiàn)代的選舉，當選的人是否真是眾望所歸，那又是另一個問題了。 孟子繼續(xù)說：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世?！惫糯娜?，讀書求學問，是為了增進自己的修養(yǎng)。得志的時候，是上天所給的權位，不過是一種工具而已，目的在用這工具做好事，給社會大眾謀福利。如果不得志，也沒有關系，不過，也要對社會有貢獻，不能蹲在城隍廟的角落躲起來。這樣是自卑，是沒有修養(yǎng)的，應該“修身見于世”——修身養(yǎng)性，端正自己，給世人看見，做個好的榜樣。 “窮則獨善其身，達則兼善天下”，這兩句是孟子流傳千古的名言。凡是中華民族的青年，都應該牢牢記住，這是人生的價值觀，和人生的目的。如果對于自己人生的價值和目的都搞不清楚，那簡直是糊里糊涂地過了一生。