了解南北朝的歷史的朋友們可能知道，南北朝割據(jù)政權(quán)之一的北周的官制是有點奇葩的。比如北周的中央官制不是“三公九卿”也不是“臺閣三省”，而是“六官（天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官）”。北周首席宰相不是丞相或者領(lǐng)尚書事，而是“大冢宰”或“天官大冢宰”。

北周官制有點奇葩的主要原因之一是北周的官制仿照了儒家經(jīng)典《周禮》，而《周禮》成書于西周。換句話說，《周禮》的官制在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)是落后的，就更不要說南北朝了。那么北周宇文家為什么要仿照先秦古籍《周禮》構(gòu)建中央官制呢？本鬼接下來說說一家之言。

眾所周知，北魏孝文帝推行了影響深遠的漢化改革。但孝文帝的改革有一個缺陷：基本照搬了門閥體系。漢族寒門無法通過漢化改革上升，本來處于統(tǒng)治地位的鮮卑寒門卻因為漢化改革而階層跌落。鮮卑寒門和漢族寒門的不滿逐漸累積，最終引發(fā)了滅亡北魏的“六鎮(zhèn)起義”。

因為“六鎮(zhèn)起義”是孝文帝漢化改革缺陷導(dǎo)致的，所以六鎮(zhèn)的思潮是反漢化。但以漢化為主體的民族融合是大勢所趨，這不是六鎮(zhèn)能阻擋的。如何在照顧六鎮(zhèn)的反漢化思潮的前提下推進民族融合是出身六鎮(zhèn)的北周和北齊必須給出答案的歷史考卷，而北周給出的答案更為優(yōu)秀。

北周的實際建立者宇文泰很清楚：六鎮(zhèn)反漢化思潮產(chǎn)生的根源是北魏的漢化改革阻礙了六鎮(zhèn)寒門的階層上升，比如有些漢族也支持六鎮(zhèn)反漢化?？辞暹@一點的宇文泰確立了一條治國原則：消除民族界限，打開階層上升的通道。仿照先秦古籍《周禮》構(gòu)建中央官制也是如此。

因為門閥體系出現(xiàn)于東漢末年，所以門閥體系與東漢、曹魏、兩晉的中央官制緊密聯(lián)系在一起。繼承漢魏晉官制的政權(quán)自然也會或多或少地繼承門閥體系，北魏和南朝都是如此。而以部落為主的六鎮(zhèn)鮮卑很難進入與門閥體系緊密聯(lián)系的中央官制，階層上升通道自然收窄了。

北周仿照《周禮》構(gòu)建中央官制等于將漢魏晉以來的中央官制推倒重建，其與門閥體系的緊密聯(lián)系也就被切斷了。宇文泰借此讓六鎮(zhèn)鮮卑進入中央官制，完成階層上升。與此同時，進入中央官制的六鎮(zhèn)鮮卑自然也難以繼續(xù)維持原有的部落，其生活組織也就逐漸與漢族融合。

另一方面，《周禮》是儒家經(jīng)典之一，仿照《周禮》建立中央官制能拉攏漢族讀書人。而進入中央官制的六鎮(zhèn)鮮卑自然也認(rèn)同以《周禮》為代表的漢文化，對漢化的敵意隨之減弱，其后代子弟甚至?xí)e極接受漢化（

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）。這樣一來，鮮卑與漢族的民族界限也就消除了。 綜上所述，北周仿照先秦古籍《周禮》構(gòu)建中央官制的主要原因是消除民族界限，打開階層上升的通道，而這套官制是否符合實際運轉(zhuǎn)是次要的。民族融合和階層變革是南北朝的歷史主題，北周做得最好，統(tǒng)一的曙光自然出現(xiàn)在北周。