【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學習參考】

22、柳宗元（公元773—819年）

? 唐朝著名法家，唯物主義哲學家。字子厚，河東[1]人。任過縣尉、御史。曾參與王叔文發(fā)起的政治變革，受到大官僚、大地主的迫害。反動統(tǒng)治者以“狂疏、輕薄”的罪名，幾次將他貶官，但他卻無所謂，在自己的詩中表現(xiàn)了樂觀的精神。

? 柳宗元尊法反儒。他說“孔子亦人而已矣”，并不是什么神。他還認為批評孟軻也沒有什么不可以。他贊揚法家“有以佐世”，主張從提倡變革的先秦法家學派中尋找思想武器。

? 柳宗元批判了儒家的復古主義的歷史觀。他在《封建論》這篇論文中，肯定了秦始皇以中央集權的郡縣制代替奴隸主貴族的分封制是符合歷史發(fā)展趨勢的。他否認“圣人”創(chuàng)造政治制度，重視“勢”的作用，把歷史的發(fā)展看作是不可抗拒的力量。《封建論》針對當時藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，在政治上反對分裂，提倡統(tǒng)一，反對倒退，沉重地打擊了反動貴族安圖恢復分封制的復辟活動。

? 柳宗元發(fā)展了古代唯物論和無神論的思想。他在《天說》中尖銳批判了韓愈的天命論，他指出天是自然的，天和瓜果草木一樣，沒有意志，不能賞功罰禍?！肮φ咦怨Γ溦咦缘湣?，功與禍是人類自己造成的，和天無關，指望天對人實施賞罰，是極其荒謬的。他在《天對》中回答了一千年前屈原在《天問》中提出的有關宇宙、自然、歷史等方面的問題。認為宇宙是由物質(zhì)性的“元氣”構(gòu)成，天體極其廣大，沒有邊際，沒有中心。天體的運行是自然而然的，“無功無作”，不是人力的作用，沒有外來的推動者。他根據(jù)當時的科學知識說明宇宙是物質(zhì)的，世界是無限的，自然界的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳宗元在其他著作中，還抨擊董仲舒的君權神授說是“誑亂后代”，指出“受命不于天，于其人”。[2]他還痛斥宣揚“鬼神”迷信思想是“誕漫之說”，完全是騙人的。柳宗元和韓愈等關于天有無意志的辯論，實質(zhì)上反映了唯物論和唯心論，革新與守舊的斗爭。

? 柳宗元對秦始皇和郡縣制的評價，在當時是一種卓越的見解，肯定秦始皇和郡縣制的實質(zhì)即肯定統(tǒng)一，反對分裂，這是對歷史上一切復古倒退派的有力批判。柳宗元的哲學思想中雜有一些佛教唯心主義的成份。著作有《柳河東集》。

注：

[1] 今山西永濟縣。

[2] 《柳河東集·貞符》。