文/吳子安

我學(xué)說書是跟父親學(xué)的。學(xué)的《隋唐》。開始是依樣畫葫蘆,后來是自己出去做生意。但是總感到不能象父親那樣得心應(yīng)手，所以我就問父親這是什么道理?他和我講一個字，說:你為什么不動腦子想一想,就是講一個“想”字。

他教育我,想老前輩臺下講些什么，想他們?yōu)槭裁丛谂_上要這樣演，為什么有的掛口這樣念,有的掛口要那樣念。

從此,我經(jīng)過琢磨和實踐，使自已在念掛口、起角色等方面逐步有所改變。

例如,起初我說書只知道火爆。有一句俗話，叫“大書一股勁,小書一段情”,其實這句話太武斷了。應(yīng)該不管大書、小書，情是第一。

如果說大書完全是勁，豈不是變成賣拳頭了。我剛開始說書時，在這上頭吃足了苦頭。

只知道喊,一回書下來,有聽客說我賣力，就洋洋得意。

其實，只是瞎贓，而沒有從刻劃人物.上去動腦筋。

如《隋唐》里有個王世充，在獻(xiàn)花圖、調(diào)換花圖一節(jié)中，我起一個老生的角色,念掛口時，拔直喉嚨:“黃梅不落青梅落,白頭翁送少年人?！焙髞砀赣H對我說，你可曾想一想，這二句是什么意思?我說:是他死了兒子十分傷心。所以二句掛口下來就哭一聲:“啊呀，我的兒呀!”他說那末你念這二句掛口時是否帶了這個感情呢?我一想就明白過來了。

以后我掌握這樣一個辦法，起角色時，思想上先有準(zhǔn)備，聲音未發(fā)，自己的感情就先要進入角色。由于我注意了一個“想”字，便改正了說書時光是拼命喊，氣用得不得當(dāng)?shù)娜秉c。記得有一次，我父親的一位好友黃兆麟先生聽了我說的一回書后，他通過李伯泉先生告訴我，說我一起角色，面孔煊煊紅，運氣不對頭。我聽了后,就到處請教糾正的辦法。

自已也經(jīng)常去想怎樣改正，后來終于找到了辦法。一是吸氣時，要吸得深,叫“氣沉丹田”，然后慢慢地上升噴出來。二是用氣時，不要有十分用十分，而是十分之中用六、七分，留有余地。當(dāng)時因為已經(jīng)成了藝術(shù)上的缺點,所以糾正也是很困難的。過去我為什么會吐血?就是因為運氣不對,傷了肺,后來改正了運氣不對的缺點，自己的藝術(shù)生命也就延長了。

有時我們說一回書，盡管聽眾的反映也不錯，但自已總感覺不舒暢，因為自己一直在書的外面，沒有跳進去。原因恐怕是自已對書的情節(jié)想得少。如果能使自已跳到書里，做到人和書二者合一，那么，這回書就一定是出神入化的。

最近，報上有很多文章，談到了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們說書也是如此，想了以后去實踐,在實踐中感到某些地方不對，就修改。正因為如此，在《隋唐》書中，我對父親當(dāng)時在演出中所起的某些角色也進行了改革。

例如程咬金，我對這個人物作了分析:他販私鹽、賣牛肉、賣柴扒，進入綠林道，搶皇綱銀子，三次劫皇綱反山東。這時程咬金剛出場，性格上應(yīng)該是“剛”“猛”，不能象后來的程咬金那樣油。所以他的形象，就是我說《賣柴扒》那回書中的這個樣子。

這是我和父親在表演上不同的地方。那么程咬金這個人物要到什么時候,才帶些老油條樣子呢?那應(yīng)該是他做過混世魔王，到四平山做過盟主之后。這時，經(jīng)過和徐茂公一幫人打交道，感到自已這樣不會吃虧，就變得油了。所以人物出場時，自報家門就一連串地說:“來哉!老子程咬金，天下第一狠人，販過私鹽，剝過老牛，賣過柴扒，做過強盜，劫過兩次皇綱，三次奪皇綱?！边@種表演就和我父親一樣了，以上是我對程咬金這個人物的分析和表演上的一些處理方法。