這一章極短，甚至可以合到一起講。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家混亂，有忠臣。

乍看之下，這幾句可能很難理解，但其實(shí)只要明白一點(diǎn)就能夠豁然開朗了，那就是，名可名，非常名。也就是這里的仁義智慧孝慈忠臣都是人為定義的，而非真正的。

如果萬物合道的話，哪里需要什么人為定義的仁義呢？正是因?yàn)榇蟮阑膹U沒人悟道，所以才會(huì)出現(xiàn)所謂的仁義來教導(dǎo)人們的言行，但這是真正的仁義么，顯然不是，因?yàn)楹芏嗳耸菫榱巳柿x而仁義，并不是自發(fā)的仁義。

同理，當(dāng)統(tǒng)治者的小聰明小心機(jī)開始出現(xiàn)的時(shí)候，就會(huì)有人開始偽裝來迎合他。所謂上有政策，下有對(duì)策。表面看起來迎合，實(shí)際上根本不以為然。

六親就是父子兄弟夫妻，當(dāng)然其中包括母女姐妹，也就是指家庭。只有家庭不和睦才會(huì)需要定義孝順和慈愛，而有了定義之后，人們以此為標(biāo)準(zhǔn)去做的，也不再是真正的孝順和慈愛了。

國家也是一樣，當(dāng)國家混亂時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)忠臣的定義，那也未必是真正的忠臣了。

總結(jié)就是一句話，所有概念都是相對(duì)的，只有道是絕對(duì)的，而人為定義的不是真正的。