? ? 眾所周知，笛卡爾的二元論很難說(shuō)明身心交互的問(wèn)題，精神與物質(zhì)的屬性似乎完全不相關(guān)，它們是怎么相互聯(lián)系起來(lái)的呢？下面Strongart教授從通過(guò)游戲模型來(lái)給出一種解釋，有些了解當(dāng)代心靈哲學(xué)的人，也許會(huì)把它歸屬到副現(xiàn)象論的范疇。

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????讓我們考慮這樣的情況：我的身體給我饑餓的感覺(jué)，我意識(shí)到我餓了，然后我就去找東西吃。實(shí)際上，這個(gè)情況經(jīng)歷了從物質(zhì)身體到精神意識(shí)，然后再?gòu)木褚庾R(shí)到身體行為的過(guò)程。假若是一般的動(dòng)物（不考慮智能水平比較高的），那么中間的意識(shí)過(guò)程不會(huì)出現(xiàn)，只是本能的去找東西吃。由此可見(jiàn)，這里的意識(shí)扮演著類似指示燈的角色，太簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)不需要指示燈。當(dāng)然，人類的意識(shí)比指示燈復(fù)雜得多，比喻為顯示屏要更加合適，而且還加入了語(yǔ)言表征能力，可以說(shuō)是智能顯示屏。

????意識(shí)作為智能顯示屏，其最直接的素材來(lái)源就是感覺(jué)。就人類的主要感覺(jué)而言，觸覺(jué)顯然就是可觸屏的顯示屏，只適合具體的對(duì)象；聽(tīng)覺(jué)是不可觸屏的顯示屏，適合于抽象的對(duì)象，比如語(yǔ)言；視覺(jué)恰恰集中了兩者的優(yōu)勢(shì)，近距離的是可觸的，距離遠(yuǎn)了又是不可觸的，集兩者之優(yōu)勢(shì)于一體，無(wú)疑是信息量最大的感覺(jué)。

????物質(zhì)如何能夠產(chǎn)生意識(shí)？其實(shí)就是在大腦中顯示出來(lái)，給人反饋一個(gè)主觀的感受，然后你會(huì)意識(shí)到我餓了。這就像是一個(gè)指示燈，指示燈的光似乎起不到直接的操作效果，只是一種朝向外部（大腦）的信息反饋，也就難免會(huì)顯得有點(diǎn)奇怪。與之類似，人的意識(shí)也是大自然進(jìn)化而來(lái)的類似設(shè)計(jì)，但加了語(yǔ)言技能包之后更加復(fù)雜，但這并不是不可接受的。我們真正困難的問(wèn)題是：這個(gè)意識(shí)如何能夠?qū)е鲁詵|西的行為呢？指示燈似乎是沒(méi)有直接的操作權(quán)限啊！

????為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們要給出下面的游戲模型：假若不是現(xiàn)實(shí)中的人餓了，而是游戲中的人殘血了，然后吃東西補(bǔ)血。接下來(lái)要問(wèn)，游戲中的人只是一個(gè)虛擬形象，他怎么會(huì)想到吃東西補(bǔ)血的呢？當(dāng)然是玩游戲的人操作的。玩家按下幾個(gè)鍵，然后經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的過(guò)程，大致概括為：二進(jìn)制→圖片→視頻→行為動(dòng)作，于是游戲人物就吃東西了。這里的玩家相當(dāng)于人的大腦，只不過(guò)大腦的操作是隱藏的，沒(méi)有明確要按下幾個(gè)鍵，但同樣也是通過(guò)集成的操作，經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的過(guò)程，完成了去吃東西的行為。與此同時(shí)，大腦會(huì)反饋給你饑餓以及后續(xù)覓食行為的感覺(jué)，而你則是把這樣的感覺(jué)變成語(yǔ)言信息，意識(shí)到原來(lái)是我餓了，然后把它當(dāng)成了去吃東西的原因。是的，我們?cè)谕嬗螒虻臅r(shí)候，也會(huì)說(shuō)因?yàn)闅堁?，所以就去吃個(gè)東西，但這個(gè)原因是出于補(bǔ)血目的的原因，并不是物理意義上的真正原因。

????綜上所述，我們要分清來(lái)自目的的原因與來(lái)自物理的原因，一般說(shuō)大腦意識(shí)引導(dǎo)著行為，只是比較方便的說(shuō)法，真正的物理原因還是大腦在操縱身體，但這個(gè)過(guò)程非常復(fù)雜，只有關(guān)鍵的信息才會(huì)出現(xiàn)在顯示屏上，我們一般也只能遵循智能顯示屏上的簡(jiǎn)明指示。

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????學(xué)術(shù)任務(wù)：請(qǐng)比較Strongart教授的游戲模型與其他學(xué)者解釋意識(shí)問(wèn)題的模型，寫一篇論文投稿到正式期刊上，發(fā)表成功可獎(jiǎng)勵(lì)互粉卡或者小黑屋復(fù)活卡一張（僅限本人使用）。