長治地區(qū)現(xiàn)存各類孔廟調(diào)查與研究

《文物世界》2018年02期孟梓良

摘要：山西現(xiàn)存孔廟六十余處，長治地區(qū)至少留存九處，其中包括儒學(xué)文廟四處：襄垣文廟、長子文廟、潞城文廟、黎城文廟，鄉(xiāng)村孔廟五處：李莊文廟、正社文廟、南桑魯孔廟、吾樂村文廟、孔家峧圣祖祠。現(xiàn)存孔廟在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的作用和價(jià)值，需要妥善保護(hù)并合理開發(fā)，以長治地區(qū)為例，應(yīng)充分展示和發(fā)掘孔廟的自身價(jià)值，并與當(dāng)?shù)仄渌麣v史建筑或旅游景區(qū)相整合，也可以把孔廟與學(xué)校相結(jié)合，從而更好地發(fā)揮其教化育人的功能。

山西，古稱“河?xùn)|”、“山右”，歷史悠久，被譽(yù)為華夏文明的搖籃，保留著大量的中國古代文化遺跡。山西長治一帶古時(shí)被稱作“上黨”、“潞州”、“潞安府”，地處晉東南，位于晉、冀、豫三省的交界地帶，地理位置十分重要，交通便捷，文化發(fā)達(dá)。因此，長治市擁有眾多的文物古跡，展現(xiàn)著中國古代悠久的文明和燦爛的文化。

孔廟是獨(dú)具中國特色的儒家標(biāo)志性建筑。在筆者看來，孔廟是指主要用來祭祀孔子的廟宇，其概念范圍要大于一般的文廟，孔廟既包括中國古代的各級(jí)儒學(xué)文廟，也包括存在于鄉(xiāng)村中的各類孔子廟以及孔子后人所建造的家廟。而孔廟的主體建筑應(yīng)祭祀孔子，因此筆者認(rèn)為魁（奎）星樓、文昌閣均不屬于孔廟。筆者通過考察發(fā)現(xiàn)山西現(xiàn)存各類孔廟六十余處，在長治地區(qū)，筆者實(shí)地考察孔廟七處，其中包括古代的縣儒學(xué)文廟四處，鄉(xiāng)村孔村孔廟兩大類，每類中又按照文保級(jí)別進(jìn)行排列，其具體情況如下。

一、長治市現(xiàn)存儒學(xué)文廟的基本情況

長治市現(xiàn)存的儒學(xué)文廟都是縣學(xué)，按照文物級(jí)別，既有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也有市、縣級(jí)文物保護(hù)單位。

（一）襄垣文廟

襄垣文廟（圖一）位于長治市襄垣縣襄垣二小內(nèi)，是2006年第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)存建筑有元代至清代的風(fēng)格。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，“襄垣縣儒學(xué)在縣治東南，金天會(huì)間縣令韓俊建，元初毀，元貞二年縣令傅仲禮重建大成殿”，之后歷代均屢有修葺[1]?，F(xiàn)存文廟于2006年重新修繕，大成殿為元代遺構(gòu)。襄垣文廟大成殿面闊五間，進(jìn)深六椽，殿外屋脊正中間刻有“大成殿”三字，殿內(nèi)有清嘉慶十年（1805年）的重修題記以及孔子畫像，部分壁畫尚存。大殿外留有清康熙四十一年（1702年）《御制訓(xùn)飭士子文》殘碑一通。

（二）長子文廟

長子文廟（圖二）位于長治市長子縣城東大街北側(cè)，是1996年第三批山西省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為縣文物局所在地，大成殿為元代風(fēng)格。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，"長子縣儒學(xué)，宋初在公廨外之西偏尉幕之南，規(guī)模湫隘，建中靖國元年乃卜城東南隅，易民地而遷之。金天會(huì)九年改建，城廟仍舊地"四，其后歷代多次修葺?，F(xiàn)存大成殿面闊五間，殿內(nèi)有石碑拓片及部分存碑，其中一通明代石碑刻有孔子圣像，披掛黃色綢緞，為人們所供奉。

（三）潞城文廟

潞城文廟位于長治市潞城市政府前廣場上，緊鄰潞城一中及潞城市委市政府。經(jīng)筆者咨詢，潞城文廟是潞城市級(jí)文物保護(hù)單位，但不少記載誤以為省級(jí)。據(jù)光緒《潞城縣志》記載，"縣學(xué)在縣治東南百步許，本明舊學(xué)，建自金天會(huì)時(shí)。"P現(xiàn)存欞星門、戟門、東西兩廡、大成殿。其中，戟門面闊三間，大成殿面闊五間，進(jìn)深三間，殿內(nèi)屋頂有2011年題記，內(nèi)有孔子及四配塑像，殿前有月臺(tái)和石碑。大成殿一側(cè)的文廟圍墻內(nèi)壁上嵌有唐、宋、元、明、清歷代石碑墓志多通，很有價(jià)值。

（四）黎城文廟

黎城文廟（圖三）位于長治市黎城縣黎侯鎮(zhèn)大南街黎城三中內(nèi)，文廟大成殿為1982年黎城縣級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，"黎城縣儒學(xué)在縣治南門左，金大定間縣令李晏修宏，鉅甲諸邑，金季毀。"4元代開始重建，據(jù)元代元貞元年（1295年）《黎城縣重修宣圣廟記》記載∶"中統(tǒng)建元，先伯父鳳巖君主薄事，為屋三楹，春秋釋菜焉。厥后蒞縣者漫不加省，迫至元十年冬，磁州停劉渥來尹于此，下車即慨然有修廢之心。越明年，政通人和，乃謀諸僚吏暨鄉(xiāng)先生，鳩工募材。尼徒蕆事。以廟故址逼促，稍徙于后。"9現(xiàn)僅存大成殿，面闊七間，進(jìn)深三間，殿后殘碑石雕數(shù)通，殿前還留有碑額碑座殘件。

二、長治市現(xiàn)存鄉(xiāng)村孔廟的基本情況

基于考察以及大量方志碑刻的記載，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村孔廟是指存在于鄉(xiāng)村之中，主要用于祭祀孔子的具有教化功能的建筑，但并不屬于中國古代官方廟學(xué)體系。長治市現(xiàn)存各類孔廟除儒學(xué)文廟外，還有不少鄉(xiāng)村孔廟，其中既有普通的私建孔廟，也有孔氏后人所建的家廟。

（一）李莊文廟

李莊文廟（圖四）位于長治市潞城市黃牛蹄鄉(xiāng)李莊村，原李莊完小所在地，是2013年第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)存建筑有金代至民國的風(fēng)格。筆者考察發(fā)現(xiàn)大成殿外屋頂正脊中間刻有"………四月二十三日重修"字樣，前面的年代已脫落。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，"李莊文廟，金泰和中潞城王備、李格建，中為禮殿，繪從祀諸賢于兩廡，為里中弦誦地，，后百年侵圯，備孫王大椿、王大用重修。集賢學(xué)士宋渤記"6文廟整體位置居高臨下，現(xiàn)存廟門、大成門、配殿、大成殿等。大成門與大成殿均面闊三間，大成殿內(nèi)梁架彩繪可見，殿中供奉孔子塑像。李莊文廟現(xiàn)存多通碑刻，其中包括保存完好的金代碑刻一通∶《感嘆王備興緣碑》（金宣宗興定五年，1221年）。元代碑刻保存完整者兩通∶《王全德重修碑》（元中統(tǒng)四年，1263年）、元代加封孔子圣旨碑。另有殘碑?dāng)?shù)通，其中有一通可識(shí)別為元代。曾有日本學(xué)者關(guān)注過李莊文廟，高橋文治在《山西省潞城縣李莊文廟金元三碑》一文中"通過調(diào)查，介紹了關(guān)于李莊文廟于金元時(shí)期記載的三塊碑文。從碑文中考察了王氏一族的動(dòng)向，分析了當(dāng)時(shí)上黨地區(qū)的社會(huì)狀況。"

（二）正社文廟

正社文廟（圖五）位于長治市黎城縣上遙鎮(zhèn)正社村，是2007年黎城縣級(jí)文物保護(hù)單位，也是八路軍129師隨營學(xué)校舊址。正社文廟中現(xiàn)存的清嘉慶八年（1803年《重修文廟序》記載∶"黎邑西二十里許有村名正社，是村之建，由來久矣…·東晉時(shí)，士勵(lì)名節(jié)，俗尚儒雅，縉紳之士于太和元年建立大成至圣文宣王殿于村之北，五間七檁而兩廊不備焉。迨其后，世遠(yuǎn)年湮，屢遭兵燹，而斯廟競湮沒無存矣。至大清順治十五年，父老不忍古跡之磨滅而復(fù)立廟一間，示不忘也?？滴跛哪曛匦逓槿g，而增廊房十間。乾隆五年重修為五間，又增歌樓三間。"I4現(xiàn)文廟內(nèi)部荒敗，無人打理。廟門內(nèi)為戲樓，東西兩廡一側(cè)已壞，皆需修繕。正殿面闊五間，內(nèi)有孔子掛像及香案，殿內(nèi)環(huán)境有待整理，殿外兩側(cè)有配殿。廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)石碑三通，其中兩通嵌于大殿墻體，另一通殘碑則被置于荒草之中。

（三）南桑魯孔廟

南桑魯孔廟位于長治市黎城縣南桑魯村。康熙《黎城縣志》中有"孔子廟在桑魯村"的記載P，乾隆《潞安府志》中也有"文廟別在桑魯村"的記載。另據(jù)明洪武四年（1371年）《潞州黎城縣重修南桑魯孔子廟碑》記載∶"間有聚落曰南桑魯里，里中夫子廟道然獨(dú)存，歷年既久，棟宇頹缺，疏欞映黃葉，敗壁生蒼苔，徘徊瞻仰，感感大□。計(jì)其創(chuàng)始，竟莫考其歲月，跡所建立，亦莫知其誰氏。"現(xiàn)存石階、廟門、大殿等。筆者考察時(shí)見到了南桑魯村中自行印制的《南桑魯孔廟》一書，據(jù)書中記載，該文廟"始建年代不詳，洪武二年由黎城縣知縣崔鳳和主簿嚴(yán)杞主持重修?？箲?zhàn)時(shí)期129師司令部曾住在廟內(nèi)，1941年日寇進(jìn)攻黃崖洞途經(jīng)此地，搗毀神像并將整座廟宇燒毀。50年代重建，頗為簡陋，2012年村委集資重修孔廟，塑孔子、孔級(jí)、孟子坐像，并獻(xiàn)戲開光。"

（四）吾樂村文廟

吾樂村文廟位于長治市平順縣青羊鎮(zhèn)吾樂村。文廟大成殿已拆，現(xiàn)為新修的平房，東西側(cè)殿仍在，兩邊各三間，舞樓也存在，廟內(nèi)留有碑刻數(shù)通。其中一通與修建大成殿有關(guān)，據(jù)說此地原為佛廟，后在佛廟基礎(chǔ)上修建了大成殿'4。

（五）孔家皎圣祖祠

孔家咬圣祖祠位于黎城縣洪井鄉(xiāng)，是孔氏家族支脈在山西建立的家廟1?？准乙г麨楸庇?，后來因?yàn)榭资虾笕硕ň佑诖硕拿?jù)《三晉石刻大全·黎城縣卷》記載，現(xiàn)有一通乾隆二十七年（1762年）的石碑《北峪咬孔氏創(chuàng)建圣祖祠序》"立于孔家咬圣祖祠"，碑文記載∶"自明嘉靖年間有孔貞睦者，貿(mào)易于山西，儲(chǔ)蓄有年，就近置產(chǎn)于黎之北峪咬，立戶而家，由明歷我朝二百年來混然中處，與齊民無別。及康熙五十三年，恩榮錫自闕里，黎邑孔姓以一族故，亦得賜恩生二人，一曰繼先，一曰繼龍。由是黎之至圣廟競由孔姓遺徽焉典至渥也……族中又有繼林暨族侄廣泰、廣讓等慨然思創(chuàng)建圣祠，肇工于國朝二十六年歲次辛巳仲春，告成于二十七年歲次壬午孟秋。"

除上述九處孔廟外，筆者還在后期整理資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾處有可能存在的孔廟，特列于此以待考證∶"沁縣定昌鎮(zhèn)沁縣民俗館院文廟戟門"、"襄垣縣善福鄉(xiāng)南姚村夫子廟"、"沁源縣王陶鄉(xiāng)馬跑泉村文廟"、"長治縣西池鄉(xiāng)南池村文廟"、"平順縣北耽車鄉(xiāng)安樂村南真武孔子閣"等。

三、長治現(xiàn)存孔廟的當(dāng)代價(jià)值與保護(hù)開發(fā)

在中國古代，孔廟在教化育人、崇文重道方面有著重要的意義。從歷代孔廟碑記中便可看出。元代元貞元年（1295年）《黎城縣重修宣圣廟記》記載∶"今吾邑前后為政者，皆能謹(jǐn)庠序之教，時(shí)時(shí)踵修之。上以副圣天子恢張文治，陶鑄人才之意，下以使鄉(xiāng)閭后進(jìn)蹌蹌濟(jì)濟(jì)，習(xí)俎豆揖讓進(jìn)退之禮。"因此，孔廟作為具有中國傳統(tǒng)儒家文化特色的建筑，歷經(jīng)數(shù)百年保存下來的孔廟在當(dāng)代社會(huì)同樣有著重要的價(jià)值。

但在實(shí)際中，孔廟的保護(hù)與開發(fā)并不十分到位。以長治地區(qū)現(xiàn)存的各類文廟為例，在筆者考察途中發(fā)現(xiàn)，正社文廟內(nèi)部荒敗，無人打理，保護(hù)不到位。潞城文廟內(nèi)存大量碑刻墓志但較少開放，屬于開發(fā)不到位。因此，筆者認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)存的孔廟要保護(hù)和開發(fā)并重。在孔廟的開發(fā)方面，筆者有建議如下∶

首先，要充分展示和發(fā)掘孔廟的自身價(jià)值?？梢悦赓M(fèi)開放，并配備講解員，對(duì)孔廟的歷史沿革、現(xiàn)存情況以及儒家文化進(jìn)行梳理介紹，對(duì)重要的碑刻也可以進(jìn)行講述。在現(xiàn)存碑刻的展示利用方面可以參考絳縣文廟，將碑文錄成文字附在一旁，方便游人識(shí)讀理解，從而避免具有珍貴價(jià)值的碑刻變成擺設(shè)。

其次，可以與當(dāng)?shù)仄渌麣v史建筑或旅游景區(qū)整合，帶動(dòng)地方文化發(fā)展。如正社文廟所在的正社村，擁有大量抗日時(shí)期的舊址故居，而文廟本身也是八路軍129師隨營學(xué)校舊址，因而可以將其作為文化旅游景區(qū)進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，增強(qiáng)愛國教育的同時(shí)了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。再如黎城文廟，也可以與黎侯古城的打造掛鉤，成為其周邊文化景區(qū)的一部分。

第三，將孔廟與學(xué)校相結(jié)合，更好地發(fā)揮孔廟教化育人的功能。大多孔廟在古代都有教學(xué)的功能，因此后來的不少孔廟就被改建成了學(xué)校，因而現(xiàn)存的不少孔廟都位于學(xué)校之中，如襄垣文廟、黎城文廟等，李莊文廟此前曾是李莊完小所在地，正社文廟旁則緊鄰正社學(xué)校。因此，學(xué)校可以發(fā)揮其地理優(yōu)勢，組織學(xué)生參觀了解孔廟歷史，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？傊鎸?duì)眾多現(xiàn)存孔廟，只有妥善保護(hù)與合理開發(fā)才能夠真正做到"斯文在茲"?；痦?xiàng)目∶本文系2017年山西省研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目《孔廟祭祀中的名物與儀式研究——以山西省現(xiàn)存文廟及方志碑刻記載為中心》（2017SY055）階段性研究成果。