長(zhǎng)治地區(qū)古代重要墓葬巡覽

《滄?！?2008年05期 楊艷英

摘要本文通過(guò)敘述長(zhǎng)治歷代墓葬概況，對(duì)解讀上黨地區(qū)上至春秋，下迄明清的一段已逝的歷史，了解歷代上黨人的宇宙觀、道德觀、風(fēng)俗習(xí)慣、葬俗制度及其演變軌跡，都有一定的意義。

一、東周赤狄鐸辰子墓（春秋中期）

1972年在長(zhǎng)治分水嶺一帶發(fā)掘清理，從出土情況可推斷為某一鐸辰子之墓，晉東南一帶在春秋中期為赤狄五部所盤踞，長(zhǎng)治則為五部之一的鐸辰占領(lǐng)。

該墓方向北偏東22度，墓口平面長(zhǎng)方形，墓坑下部有木材構(gòu)筑的槨室。木材已朽，僅留板灰。有木棺木槨各一具，均為長(zhǎng)方形，棺外套槨，均已腐朽，棺底鋪有朱砂一層，棺內(nèi)骨架一具，頭向北，男性。

隨葬器物較為豐富，主要以銅器為主，有150余件，絕大部分放在木槨外的槨室空間處。其中容器多放在木槨西側(cè)北端，有鼎、鬲、敦、方壺等25件。樂(lè)器放在木槨西側(cè)南端，有銅編鐘、石編磬，共28件。兵器放在木槨東側(cè)，有戈、矛、鏃等37件。車馬器放在木槨北端，有轄、銜鑣、環(huán)等39件。裝飾品放在棺內(nèi)，有玉璧、玉璜等12件。其他還有漆器、貝、硅等。

春秋時(shí)期，赤狄與晉的關(guān)系極為復(fù)雜，晉國(guó)自文公稱霸，獻(xiàn)公廣拓疆土，赤狄五部猶海中孤島般處于晉之圍困中。雙方戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，公元前588年赤狄基本被晉吞并。從該墓葬形制、葬式、隨葬品種類、組合等我們可以了解到當(dāng)時(shí)赤狄與晉的關(guān)系，因?yàn)閺某鐾零~禮器的特點(diǎn)看，不是赤狄所造，而是通過(guò)掠奪、交換、饋贈(zèng)等手段聚集在此。但它用鼎的禮制卻與晉國(guó)相似，赤狄與晉國(guó)考古文化面貌的一致性也反映了當(dāng)時(shí)民族的融合[1]。

二、漢墓兩座：長(zhǎng)治市神下村漢代空心磚墓和潞城市山化漢墓

1.神下村漢墓。這是一座空心磚墓，1985年發(fā)現(xiàn)，并從村民的院中逐一收集回來(lái)，復(fù)原而成。此墓結(jié)構(gòu)精巧，墓頂用空心磚25塊，分成三行，從兩側(cè)向中支起，呈梯形，兩端、門楣及后壁用三角形磚相接。墓門是兩塊完整的空心磚，上面雕出鋪首。后壁墻的中間有獸頭圖案，上為鹿頭，下為蝙蝠，以示“福祿雙全”?？招拇u上的花紋和圖案有五銖錢、蓮花、幾何紋等。這類墓在長(zhǎng)治地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，保存完整的更不多見(jiàn)。

2.潞城市山化漢墓。1984年發(fā)掘，墓平面分前室、后室、東西耳室。前室為穹隆頂，其他各室為券頂。這種墓葬頂式的變化意味著在墓室中模仿天地結(jié)構(gòu)的思想逐漸產(chǎn)生與完善。所謂“人法地，地法天?！盵2]模仿天地四方，將天地四方的宇宙概念引入到人類的一切活動(dòng)中來(lái)，先秦時(shí)期就已經(jīng)形成，在漢代得到了廣泛普及。另外陰陽(yáng)五行思想在西漢以后又成為社會(huì)流行的思想理論體系。用陰陽(yáng)五行解釋的宇宙現(xiàn)象構(gòu)成了人們宇宙觀的基礎(chǔ)。它與古代相傳的神話結(jié)合起來(lái)，更完善了人們對(duì)宇宙自然的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在墓葬中，“上隆法天，下平法地”，產(chǎn)生了券頂、穹隆頂?shù)染哂邢笳魈斓匾饬x的墓葬形式。而這種思想指導(dǎo)下，象征天地四方的穹隆頂墓室在東漢、魏晉南北朝以及隋唐以下歷史時(shí)期內(nèi)都曾經(jīng)在墓葬建筑中占有相當(dāng)數(shù)量，是上中層社會(huì)主要使用的墓葬建筑形式。

此墓隨葬品以陶器為主，每個(gè)陶罐都放有不同的食物，如小麥、大豆、谷物等糧食作物。

三、唐李度墓

1987年在長(zhǎng)治市西郊的建華小區(qū)內(nèi)發(fā)掘。墓葬為穹隆頂磚室墓，方向205度，由墓道、墓門、墓室組成。墓門在墓室的南面，券頂。墓室為圓角方形，四壁外凸，墓壁用條磚三平一豎砌成四組，其上墓頂改為錯(cuò)縫平砌，逐層內(nèi)收成穹隆頂。室內(nèi)地面用條磚一橫一豎平鋪。棺木放在墓室北側(cè)一東西向的梯形土棺臺(tái)上，已朽。棺床上南北并列兩具骨架。墓室正中出土墓志一合，志蓋頂，正中間刻一獸頭，從“唐故李君墓志之銘”可知，該墓為夫妻合葬及其生平。墓內(nèi)隨葬品中的各類陶俑已全部浸泡成泥塊，不辨形狀。唯有墓志周圍的5件青瓷罐、東壁下放置的三彩抱鴨女俑以及銅勺、銅筷、骨質(zhì)圭板等保持原位。其中的三彩抱鴨女俑造型為一少女懷抱鴨形壺坐于束腰形墩上，可為上黨地區(qū)唐墓隨葬品中的藝術(shù)精品[3]。

長(zhǎng)治唐代墓葬可分三種類型，即土洞墓、單室磚墓和雙室磚墓。土洞墓的形制近直背刀形。磚室墓均為長(zhǎng)方形繩紋磚構(gòu)筑，穹隆頂，單室居多，墓室平面呈弧邊方形，墓室底鋪磚。墓門均開在墓室南壁。普遍用棺，但多數(shù)墓不設(shè)棺床，僅在棺底砌幾道磚臺(tái)或墊碎磚以支撐棺木，有棺床者也僅砌成與棺大小的磚臺(tái)或作土棺臺(tái)。且都有記載了墓主人身世、地位和官職的紀(jì)年墓志出土，從墓志志文看墓主人的身份多為唐代各時(shí)期的地方貴族官僚和地主，同時(shí)，體現(xiàn)墓主人身份地位的隨葬品也極其豐富。

四、宋墓三座：潞城市北關(guān)村宋墓、西白兔村宋墓和王莊宋墓

1.潞城市北關(guān)村宋墓。1993年發(fā)掘，為仿木建結(jié)構(gòu)磚室墓，南北向。墓室呈長(zhǎng)方形，墓頂為穹隆形，地面上砌出須彌座磚臺(tái)，上、下欄邊緣雕以仰、覆蓮條帶，中束腰部分用磚分隔成框，每隔內(nèi)鑲砌人物磚雕一塊。

南壁，中間為墓門甬道，門呈拱券狀，門兩側(cè)各砌對(duì)稱八角形柱。次間砌對(duì)稱方形破子欞窗戶。北壁，中間砌有板門，門額部砌門簪四枚，門下欄砌門砧。門的兩側(cè)砌柱。次間砌破子欞窗戶各一扇。東西兩壁，結(jié)構(gòu)相同。當(dāng)心間砌有板門。門額上部砌出四方形門簪四枚。板門上部刻龜背紋彩繪，下部如意紋圖案。

下部束腰磚雕，按東、北、西順序排列有曹娥、朱壽昌、楊香、仲由、蔡順、王祥、董永、郭巨、韓伯俞、老萊子、陸績(jī)、孟宗、郯子、鮑山、丁蘭、曾參等二十四個(gè)孝子故事。磚雕采用凹雕線刻形式，線條流暢，人物刻畫準(zhǔn)確，形象逼真。

整個(gè)墓室均采用通體粉刷的彩畫方式。墓室四壁均用黑、白、紅、黃等色橫豎交錯(cuò)涂刷。柱枋斗拱部繪有彩畫。

四壁斗拱結(jié)構(gòu)相同，束腰座上砌磚雕柱礎(chǔ)，刻出覆蓮花瓣。柱呈八角形，柱上砌出單抄四鋪?zhàn)鞫饭啊Ａ罟吧⒍飞掀龀鲭[刻替木。上呈撩檐傅，傅上砌出椽頭，上鋪板瓦。再上用條磚層層疊成穹隆形。

此墓仿木建筑結(jié)構(gòu)，墓的柱頭兩側(cè)只使用了闌額，而不設(shè)普柏枋的作法在山西五臺(tái)山南禪寺大殿和佛光寺東大殿就有實(shí)例，可見(jiàn)此作法保留有唐代建筑的風(fēng)格。另外，從櫨斗口出華拱拱瓣的作法看，卷殺部分明顯砍殺成圓形卷頭狀。令拱中部伸出的耍頭作劈竹昂形。此作法在地面建筑上為宋代早期之作[4]。

2.西白兔村宋墓。1995年發(fā)掘，為仿木結(jié)構(gòu)石質(zhì)墓。整個(gè)墓室全用砂石經(jīng)整形雕作后壘砌而成。墓室平面近方形。砌有束腰須彌座。作法為上下部用經(jīng)過(guò)雕刻有仰覆蓮瓣條石壘砌，中部砌條形方框，每框內(nèi)刻有一瑞獸，可辨認(rèn)的有狗、羊、牛及牡丹花卉等圖案。須彌座上留有0.32米的平臺(tái)。臺(tái)上砌出四壁結(jié)構(gòu)。

南壁，設(shè)有墓門（門板已取出墓外），門用條石壘砌成券洞式拱形門，石門板為四抹頭，上刻有裙板，裙板內(nèi)雕刻卷草、牡丹及海石榴等花卉。中腰欄部刻折枝牡丹圖案。門板上部邊緣刻有文字。墓門兩側(cè)各砌一對(duì)稱的破子欞窗。北壁，正中砌有耳室，耳室兩側(cè)各砌一直欞窗。東壁，砌一個(gè)耳室，兩側(cè)砌有對(duì)稱的破子欞窗各一扇。西壁，砌二個(gè)耳室，形制相同。兩室之間用石板相隔。中部雕一破子欞窗。窗形制與其他各壁窗相同。

墓室四壁均雕有仿木斗拱，斗拱為四鋪?zhàn)?。作法為須彌座上四壁均不設(shè)柱，而東北壁面轉(zhuǎn)角雕一龍頭伸出。斗拱之上鋪出檐枋、檐頭及板瓦。

墓室券頂部砌法為東西面各用一半圓形石頭豎立相對(duì)稱，東繪青龍，西繪白虎。南北兩面用條石壘砌，上繪有“二十八宿星象圖”。

墓室四壁經(jīng)過(guò)白灰通刷，后施彩畫與壁畫。

南壁繪孝子圖。北壁繪孝子故事圖。東壁中繪一供養(yǎng)飛天圖，左側(cè)麒麟圖，右側(cè)繪仙羊圖，周圍繪出祥云數(shù)朵。此壁耳室門兩側(cè)繪侍仆。兩側(cè)空白處孝子圖已不清。西壁與東壁內(nèi)容相同。

壁畫中繪青龍、白虎、“二十八宿星象圖”和當(dāng)時(shí)盛行于民間的陰陽(yáng)五行有很大關(guān)系。所繪的供養(yǎng)飛天、仙羊、麒麟等神獸題材和當(dāng)時(shí)建筑制度及受當(dāng)?shù)氐孛娼ㄖ挠绊懯欠植婚_的。孝子故事圖和行喪圖放在墓內(nèi)南北壁顯著位置，無(wú)疑反映出當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)倫理思想影響之深及地方喪葬風(fēng)俗習(xí)慣的頑固性[5]。墓葬中大量出現(xiàn)二十四孝圖，其實(shí)是古人認(rèn)為有驅(qū)邪的功能?！冻o·招魂》就認(rèn)為地下有各種怪物。墓葬埋入地下，總不免有受到種種威脅，因此，他們不得不采取一些措施，用孝子傳、鎮(zhèn)墓獸、墓志、鎮(zhèn)墓鉛券、鎮(zhèn)墓陶瓶等置于墓中，借助上面的文字、道符、鉛與白灰等達(dá)到解除的目的。

3.王莊宋墓。1988年發(fā)掘，為仿木建筑結(jié)構(gòu)，墓室近方形，墓頂為穹隆形。地面上砌出須彌座磚臺(tái)，上、下欄邊緣雕以仰、覆蓮條帶，中束腰部分用磚分隔成框。每隔內(nèi)鑲嵌有磚雕一塊。壁間四角四柱。枋上四鋪?zhàn)鞫饭啊?/p>

墓室壁畫：四壁突出四神，四神是鎮(zhèn)守四方，驅(qū)逐邪惡的神?！度o黃圖》曰：青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。亦稱四宮、四象或四靈，是二十八宿的星名。這符合我國(guó)古代觀測(cè)天體運(yùn)行的天象的形態(tài)。南壁為搗米、推碾生活氣息圖。各耳室旁繪有侍人。東、西壁繪飛天人物圖。

五、元墓兩座：長(zhǎng)治市城建局元墓和捉馬村元墓

1.長(zhǎng)治市城建局元墓。2001年發(fā)現(xiàn)，為仿木建筑結(jié)構(gòu)，墓室近方形，墓頂為穹隆形。墓室四壁不設(shè)明柱，只顯露柱頭部分，轉(zhuǎn)角斗拱也作柱頭斗拱。斗拱之上為屋檐部分。用條磚雕成椽頭，其上作出瓦及滴水，再上墓壁四角起券成弧形，逐漸內(nèi)收疊澀成穹隆頂。

墓中壁畫繪于北、東、西三壁假門的兩側(cè)，每壁繪有兩人，男女侍從均有，左右對(duì)稱，形態(tài)各異。女侍的服飾均著開襟襦衫，從頭飾服飾看，都是典型的金代婦女服飾；而北壁的男侍的服飾所著袍服又有元代風(fēng)格。

2.捉馬村元墓。1983年發(fā)掘，墓室平面近方形，用條磚砌筑。墓室北、東、西三壁砌棺床，床壁直立。壁上砌闌額，中有柱頭分隔。柱頭上橫砌普柏枋，枋上設(shè)櫨斗出螞蚱形耍頭，斗拱為把頭絞項(xiàng)作。墓室四角砌明柱。轉(zhuǎn)角斗拱也作柱頭斗拱。斗拱之上為屋檐部分。用條磚雕成椽頭，其上作出瓦及滴水，再上墓壁四角起券成弧形，逐漸內(nèi)收疊澀成穹隆頂。

墓室內(nèi)有多處墨書題記，從題記可以知道是楊誠(chéng)及申氏的合葬墓。

墓隨葬品較少，僅出白瓷燈盞1件。

墓室壁畫保存較好。南壁墓門兩側(cè)原似畫有帳架及垂幔，其余部分已模糊不清。西、北、東壁為孝子故事及侍女。此墓壁畫繪畫技法是繼唐宋以來(lái)盛行的勾勒渲染法。壁畫中兩位男女侍的服飾使用淡清及深藍(lán)色繪制，未用赭黃色。男侍頭戴笠帽，腳著烏靴。女侍無(wú)華貴裝飾。手持器具也是當(dāng)時(shí)習(xí)見(jiàn)之物。與《元史》記載“庶人除不得服赭黃，惟許服暗花苧絲綢綾羅毛毳，帽笠不許飾用金玉，靴不得裁制花樣。首飾許用翠花，并金釵紕各一事，惟耳環(huán)用金珠碧甸，余并用銀。酒器許用銀壺瓶臺(tái)盞盂鏇，余并禁止”相符。壁畫中侍者形象、服飾類似蒙古人，但又摻雜有孝子故事，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)蒙漢文化融合的情況[6]。

六、金墓三座，長(zhǎng)治市北石槽金墓、南垂金墓、故漳村金墓

1.長(zhǎng)治市北石槽金墓。1988年發(fā)現(xiàn)，為仿木建筑結(jié)構(gòu)，墓室呈方形，開間較大。墓頂為穹隆形。北壁的隔扇門是此墓的特點(diǎn)，四抹隔扇，門上雕的花紋為龜背紋、秋風(fēng)隔眼紋。金代小木作。極具地方特色。

2.長(zhǎng)治市南垂金墓。1965年發(fā)現(xiàn)，為仿木建結(jié)構(gòu)磚室墓。墓室平面呈八角形，八角八柱，四鋪?zhàn)鞫饭?，墓頂為穹隆形?/p>

墓主室采用宋金時(shí)期常用的整體粉飾的彩繪裝飾。北壁，為墓主人夫婦對(duì)坐圖。南壁，為“水陸法會(huì)圖”，即僧尼送葬作法圖，所謂超度水陸一切的鬼魂，普濟(jì)六道眾生的法會(huì)。東壁為飲宴圖。西壁為收送財(cái)物圖。

3.長(zhǎng)治市故漳村金墓。1981年發(fā)現(xiàn)，為仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓。該墓由墓道、墓門、主室及東西耳室組成。墓坐北向南，方向?yàn)?90度。長(zhǎng)方形豎直墓道，東西兩壁均用舊條磚橫豎壘砌而成，在墓道的填土中有殘碎陶器片和碎磚塊。墓門，半圓拱券門。墓室，主室近方形，耳室呈長(zhǎng)方形。地面均用方磚和條磚鋪砌。

主室四壁仿木結(jié)構(gòu)：四隅立四柱，柱頭斗拱也作轉(zhuǎn)角斗拱斜出。兩柱頭橫施普柏枋，枋下柱旁雕砌有雀替。每壁兩柱之間均設(shè)補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫?，四壁共十二朵。北壁斗拱為五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳?。其他三壁為四鋪?zhàn)鲉纬饭?。令拱以上為挑檐枋，上蓋屋檐滴水，再上為攢尖形壁逐漸疊澀收頂。北壁，為主室正面。正中雕一門窗，為四抹頭隔扇門，隔扇門兩側(cè)有子欞窗對(duì)稱。門框上普柏枋下留有墨書，記述了墓主人在世的生活情況。東西壁，兩壁中間為耳室門。門額上有方形門簪四枚。門兩側(cè)有子欞窗對(duì)稱。西壁中耳室拱門內(nèi)上方有題記，可能是墓主人建墓的工匠或彩繪的工匠。

墓主室采用宋金時(shí)期常用的整體粉飾的彩繪裝飾。壁畫以工筆單線白描，后填以淡彩的傳統(tǒng)技法繪制。內(nèi)容：南壁，門兩側(cè)各繪一門神，兩畫面基本相同，但神態(tài)各異。人物面部表情深沉、冷淡。其余三壁均繪“二十四孝”忠義故事內(nèi)容。每壁門兩側(cè)分兩面繪制，每幅畫面中又有欞窗相隔。三壁共繪二十二個(gè)故事。

此墓隨葬三人，隨葬品為一殘的瓷枕，五件灰陶罐，一殘的白瓷碗，貨幣89枚[7]。

七、長(zhǎng)治市淮海明墓

1987年發(fā)現(xiàn)，墓為長(zhǎng)方形窯洞式磚室墓。墓內(nèi)繪有云氣、星河及窗戶等圖案。

八、長(zhǎng)治市南寨清墓

1997年發(fā)現(xiàn)，墓為長(zhǎng)方形窯洞式磚室墓。墓平面長(zhǎng)方形，東、西兩壁為長(zhǎng)治地區(qū)生活風(fēng)俗圖，北壁繪鎮(zhèn)宅猛虎。