心懷信仰的人堅(jiān)信，圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山1圈可以洗盡一生罪孽，轉(zhuǎn)10圈可在五百輪回中免受地獄之苦，轉(zhuǎn)108圈便可今生得道成佛，而在釋迦牟尼誕生的藏歷馬年轉(zhuǎn)山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當(dāng)于常年的十三圈。

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這就是岡仁波齊的神秘、神圣之處。

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同時(shí)，岡仁波齊還被苯教、耆那教、藏傳佛教、印度教奉為神山，充滿了神秘宗教色彩。

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今天我們就探索一下關(guān)于岡仁波齊神秘的神話傳說。

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岡仁波齊的巨型金字塔之說。

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到過西藏阿里普蘭縣的朋友，肯定很大一部分是沖著這座海拔6656米的神山而去的。

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從遠(yuǎn)處望去，就看到天邊出現(xiàn)一座雄偉挺拔的身姿，朝霞落在上面發(fā)射出五彩的圣光，然而更令人不可思議的是，那高聳的山體頂峰竟然神似一座超級(jí)金字塔，皚皚白雪勾勒出它的三角形輪廓，尤其是其積雪的一側(cè)有明顯的一層層階梯狀橫向巖層，酷似現(xiàn)存古埃及金字塔的階梯。

更不可思議的是它有一條從峰頂延伸的巨型溝壑，似乎是巨斧劈在了上面，更像是一個(gè)可以開合的門縫，不知道這個(gè)大家伙是不是真的里面別有洞天？

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關(guān)于岡仁波齊最早的金字塔說法可以追溯到上個(gè)世紀(jì)九十年代末，1998年，當(dāng)時(shí)的尼泊爾和中國的科學(xué)考察隊(duì)在喜馬拉雅山脈進(jìn)行科考，而本地的一名尼泊爾僧人向科考隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)展示了一張照片，就是位于阿里普蘭縣東北部140公里處的岡仁波齊，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)隊(duì)看到后大吃一驚：“這不是山，這分明就是一座金字塔?。　标?duì)員們看到照片也很激動(dòng)，因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為在我國也存在著金字塔，并且是遠(yuǎn)超古埃及的巨型金字塔。

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到了1999年8月10日，俄羅斯的一組科學(xué)考察隊(duì)為了探尋傳說中的“圣城”來到了西藏阿里地區(qū)，這次大型科考由俄羅斯的《論證與事實(shí)》周報(bào)、俄羅斯衛(wèi)生部以及巴什基爾銀行出資，其中的領(lǐng)隊(duì)正是俄羅斯著名的外科醫(yī)師恩斯特·穆爾達(dá)舍夫·里夫卡多維奇教授。

他們對(duì)阿里周邊的地形地貌進(jìn)行了大量的考察，同時(shí)在研究了眾多本地宗教資料后得出了結(jié)論，即阿里地區(qū)存在著大小不一100余座金字塔，但是由于年代過于久遠(yuǎn)，金字塔外表被大自然侵蝕嚴(yán)重，很難從外表判定，更神奇的是這100余座金字塔高度均不低于100米，最高的約有1800米，它們錯(cuò)落地圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)，那就是岡仁波齊！

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不過這個(gè)說法只是流傳著，沒有任何的學(xué)術(shù)期刊和論文曾經(jīng)出現(xiàn)過相關(guān)的內(nèi)容，我在網(wǎng)上也沒有找到任何關(guān)于那次科考結(jié)束后的新聞內(nèi)容，因此我們僅能當(dāng)當(dāng)作是一種傳說罷了。

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話雖如此，岡仁波齊從遠(yuǎn)處看真的很像一座巨型金字塔，那種壓迫感和威嚴(yán)感簡直不像是人類這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

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岡仁波齊的野人之說。

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這個(gè)說法在當(dāng)?shù)啬撩衲抢锪鱾魃鯊V。

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當(dāng)?shù)氐牟孛癜堰@種未知的野人稱作“切莫”，切莫常常在當(dāng)?shù)?-11月份活動(dòng)，有牧民家中十四五歲的孩子夜晚睡在羊圈的草垛中，但是夜晚卻被切莫襲擊，也許是切莫夜晚準(zhǔn)備偷牧民家里的羊時(shí)發(fā)現(xiàn)了孩子，于是就襲擊了他，孩子的耳朵被扯得幾乎爛掉，傷口痊愈以后耳朵就向下傾斜著，而切莫?jiǎng)t可能被孩子的尖叫和痛哭聲嚇到，慌不擇路撞開羊圈逃跑了，現(xiàn)場還留下了很多巨大的腳印，腳印有5個(gè)腳趾，大腳趾粗大，腳面很寬，同時(shí)羊圈上還留下了很多切莫的毛發(fā)，顏色看起來是棕黃色，有著刺激性的味道。

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其實(shí)，在1996年當(dāng)時(shí)岡仁波齊還未被禁止攀登時(shí)，就有登山隊(duì)在半山腰發(fā)現(xiàn)了眾多奇怪的腳印，甚至有的還看到了切莫的洞穴，里面有很多羊的頭骨、牦牛的皮，以及一些未知的糞便。

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不過，對(duì)于岡仁波齊的野人，有科學(xué)家就認(rèn)為那是藏馬熊，也就是西藏棕熊，因?yàn)橛锌茖W(xué)家曾經(jīng)對(duì)于聲稱是喜馬拉雅和青藏高原的野人毛發(fā)、牙齒和糞便進(jìn)行了線粒體DNA比照，發(fā)現(xiàn)這些樣品有一份是藏獒的，其余八份分別是亞洲黑熊、喜馬拉雅棕熊和西藏棕熊的。

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所以說，岡仁波齊的切莫是藏馬熊的可能性是極大的。

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岡仁波齊的神仙斗法傳說。

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因?yàn)榍拔奈覀円呀?jīng)說了，岡仁波齊是四個(gè)宗教的圣地，因此就會(huì)出現(xiàn)爭奪圣地的情況。

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在藏傳佛教中有一個(gè)神話傳說，相傳岡仁波齊最早是西藏苯教的教徒修煉場所，并且還駐守著苯教的大師納若奔瓊。但藏傳佛教噶舉派祖師米拉日巴尊者帶著一眾弟子也想在此修煉，于是兩位大師便約定斗法解決，贏得人才可以帶著弟子在岡仁波齊修煉。

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米拉日巴尊者

這斗法斗的是什么呢？

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那就是雙方誰能在明日第一縷陽光照到岡仁波齊峰頂前，先登上者即為勝者。

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第二天納若奔瓊搬來一面巨鼓，面朝岡仁波齊禱告，祈求神山保佑自己能夠首先登頂。禱告完畢，納若奔瓊腳下發(fā)力，駕駛著這面巨鼓就騰空而起朝著岡仁波齊凌空飛去。而米拉日巴尊者此時(shí)還在蒙頭呼呼大睡，弟子們則急匆匆闖了進(jìn)來，晃醒尊者以后大喊著不好了，然而鎮(zhèn)定自若的米拉日巴尊者安慰弟子們不要慌，太陽還沒升起來呢！

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說著，尊者就不緊不慢地穿衣，理了理紛亂的頭發(fā)，然后開始口念咒語，正在此時(shí)，遠(yuǎn)處天邊的太陽慢慢頂出了地平線，忽然間人間大亮，耀眼的陽光刺破一切霧靄阻擋，勢(shì)不可擋地照亮了岡仁波齊的峰頂，幾乎同一時(shí)間，米拉日巴尊者驟然消失，下一刻，他就和金色的陽光一起出現(xiàn)在了岡仁波齊的山頂！

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而原本早早出發(fā)站在大鼓上的納若奔瓊，嚇得一愣神，連人帶鼓從高空跌落，而那只巨鼓沿著岡仁波齊一面巖壁摩擦而下，留下了一道巨大的溝槽，就是如今人們所看到的巨大溝壑。

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顯然，這個(gè)神話故事彰顯了岡仁波齊在苯教和藏傳佛教中的神圣地位。

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其實(shí)關(guān)于岡仁波齊的神奇?zhèn)髡f故事還有很多，如地球中心說、時(shí)間壓縮說、能量場說等，有的是屬于宗教神話在大眾中傳播后的現(xiàn)代版都市故事，有的則是本地藏民的奇特經(jīng)歷。

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但是這并不重要，岡仁波齊是無數(shù)轉(zhuǎn)山朝拜者的神圣信仰，是無數(shù)信眾圍繞它而旋轉(zhuǎn)的精神世界，是一種偉大的精神存在和支撐。

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來這里朝圣的各族人民他們深深熱愛著這片土地，虔誠地跪拜著高聳入云的圣山，單單是是這份感情和執(zhí)著就已經(jīng)夠神圣和純潔了！它是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我們中華民族的特有的民俗。

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愿我們世世代代都能領(lǐng)略西藏、阿里、岡仁波齊的壯美景色！

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