如孝法師：如何處理人際關(guān)系，謹記這幾點

2021年10月31日?

生活中、工作中常有人苦于人際關(guān)系，明明想積極融入，可事實卻問題百出，久而久之既喪失了對人原則，也丟掉了自己的本色，為此茫然失措。佛法中有沒有一劑良藥能“療愈”這個問題呢？別急，謹記如孝法師這幾點建議，與人相處的難題迎刃而解。

我們與成年人相處，需要理性。如果我們理性的世界觀沒有定力，就會茫然失措。修行就是讓我們安定下心，去洞察、去理解，去看到別人的訴求，亦或自信地做自己該做的事情，八風吹不動。

處世的原則

處世要遵循一些原則。在佛法當中，處世原則就是行六度。六度就是處世的方法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。但是這里多了一個“我”，六度就不圓滿。什么是“我”呢？比如說“你有一個目的”，這就是“我”。你要放松，不要有任何的目的，知道自己的本分，該做的事情就做，就算盡天下的人說你不對，你盡了本分，抱以一笑就好，不必去解釋什么。

我們有時候在世間的不自在，是因為我們總想要很多圓滿的結(jié)果，要別人的認可。君子求同存異，每個生命不可能百分百的純潔。對修行人來說，別人的不理解，正是佛菩薩示現(xiàn)，讓我們覺察自己還有哪些地方需要用“法”來澄清，而不要希望別人要理解我，這個方向不對。 所以這個世界一半好一半壞，你要耐得住，不要因為別人的一個眼神、一個看法就失去信心。

發(fā)心很重要

在佛法當中，大家可以用羯磨的方法去討論一些問題，基于法義。法義是一個理念，我們?nèi)嵺`這個理念的時候，由于每個人性格不一樣，所以方法都不一樣。所以在我們羯磨的時候，不探討方法，只探討在這個過程當中，別人看我還有哪些不圓滿，別人給我們提出來了，我們要如何去改善，或者怎樣去理解。通過羯磨互通有無，消除主觀的思想。

這就是《普賢行愿品》所說的“發(fā)心很重要，中間的過程很重要，最后的總結(jié)很重要?！币粋€有漏的事相，通過這三步的加工，就從世間成為出世間的一個資糧。我們也叫做初善、中善和后善。初善就是你的發(fā)心，你做這個事情的目的是什么，是利他的還是自利的？你在和人相處的時候，是維護自我的，還是有一種學習的態(tài)度？或者你對大家的希望是什么？但是你不能緊張，發(fā)心最起碼是善意的。

在這個過程當中要遵循世間法的一些軌則，該努力的要努力，該做的要做。比如：打掃衛(wèi)生，你做了，以別人的眼光看這件事情是做到位了，但你要有個標準。什么樣算是做到位呢？你心在不在？很多人做事是有中間，沒有發(fā)心。

有這兩個（發(fā)心和中間過程）還不夠完善。要加上第三個，后善。后善是針對你的發(fā)心。你的發(fā)心是想為大家服務(wù)，打掃衛(wèi)生只是服務(wù)的一種方法，最后在總結(jié)的時候，你看看自己是不是圓滿了發(fā)心，還有哪些沒有做到位？沒有做到位，要對事不對人。

豈能盡如人意，但求無愧我心

大家評判的標準也是這樣，就事論事。大家給你提出一些意見的時候，本來就是關(guān)于這個事情在談，但是我們多心了，覺得好像在給我找事兒。比如，我們想“他今天怎么突然說這樣一句話？”這就是多心。你可能有這些起心動念，但是，豈能盡如人意，但求無愧我心。

不愧我心是什么？就是你最初發(fā)的那個“心”。你最后在檢查的時候想：我當時是為了這個目標、目的，做的這個事情，現(xiàn)在來看，我在做事情的過程中有慚有愧，確實是做到位了。也有可能我在這個事情的過程中不圓滿，別人發(fā)現(xiàn)我這個追求圓滿的心不對。

我在事上沒有毛病，但是別人指出我性格上有個偏見——做事追求圓滿，總是以自己的標準要求別人。比如：我打掃衛(wèi)生是這么做的，看到別人做的時候，就會對他苛求——看他動作不對，看他時間沒掌握好，看到他很多問題。這個時候，因為你有那個經(jīng)歷，他也有那個經(jīng)歷，但是你不知道他發(fā)的是什么“心”。你不能夠欣賞別人，這是針對我的我執(zhí)的。所以你的后善是要解決這一部分的問題。

該與不該 要善于觀察

通過一個事情回歸到一個理上。比如：如果我做了事、有什么美德不去說，但看別人做了事、有什么美德總喜歡說，就覺得“哎呀，說了有什么意義，你看我做了都不說”。但說了有時候是對的，有時候也是錯的。你說了，可以對一些人有幫助；但是對一些人來說，你好像老在賣弄，給別人帶來壓力，所以你要善于觀察。

“妙觀察智，成所作智，平等性智，大圓境智”智慧也有不同，通過最后的抉擇，你所做的事情都會回歸到不同的智慧層面。最后都加以揀擇，回饋法界，與眾生分享，把那個“我”通過這三步就出離了。這是做的無漏的善業(yè)，也是種下了成佛的種子。要緣著過去、未來、現(xiàn)在一切眾生的苦難，念念不間斷，盡未來際與眾生去分享。《普賢行愿品》就是這么說的。一個菩薩和一個凡夫的差別在于菩薩“事中并不迷，理上求菩提，回向亦圓滿”。

生命層面很深，要用生命的話題去修行。你要很細地打磨這個“心”。自己的心自己知道，自己的話要對自己講，這才叫做修行。修行不是囫圇吞棗，人云亦云的，那樣很難達到成就。換句話來講，所有的事情都是相對性，絕對性是你的生命目標，對生命廣大的追求，要有成佛的志向。

大家要有一絲不茍的態(tài)度，要有自我的認知和懺悔，這就是普賢行愿！你要堅持這種態(tài)度，念念不可忘失，今生念念照顧，那就是念念在菩提！念念是增上！乃至于夢中、定中，都能夠如此找到自己深刻的生命的感受，你就在道上，那就離目標不遠了。今生不行，來生再來，鍥而不舍，這是很有力量的一種生命。

我們的心力不足，就是行愿的力量不足，行愿的方法沒有。所以要把握初善、中善和后善，非常的重要！