好！重新看完了26集的TV，我覺得最后兩話其實(shí)整的挺好的，痞子哥哥居然只用了兩話就寫了那么一大堆臺(tái)詞完成了EVA的主旨升華，后面的死于新生也好新劇場也好，其實(shí)都可以當(dāng)作是給EVA這個(gè)作品的形式補(bǔ)完（賺更多的錢），我覺得痞子哥哥自己想通過作品說的話已經(jīng)在這25 26里說完了，所以后面的任何一個(gè)劇場版都可以當(dāng)作是花滑表演賽，它拍成什么樣的東西都不會(huì)奇怪才對，我終于可以放下包袱去看最后的《終》了。

簡單地概括一下EVA的故事：少年擺脫了束縛 掙脫了名為父母的枷鎖 擺脫了恐懼 不再逃避 積極面對世界 自由了 全世界的人都應(yīng)該恭喜父母恭喜孩子 這樣孩子才能勇敢去創(chuàng)造奇跡。

神學(xué)只是引子 拋棄掉也可以講故事 但是講不了這么長了 總不能說孩子駕駛名為父母的巨大機(jī)器人是在跟社會(huì)和資本家的怪獸作對?1 2的機(jī)器人都是母親的化身 母親保護(hù)孩子 父親引導(dǎo)孩子 這個(gè)過程中總是難免會(huì)發(fā)生激烈的碰撞 孩子不肯面對社會(huì) 不肯面對責(zé)任 不肯面對門外的世界 整個(gè)26集就告訴你 你不能逃避 要打開門 和自己的內(nèi)心完成統(tǒng)一 這樣你將會(huì)成為完整的人 不再懼怕挑戰(zhàn) 遇見可以和自己一起戰(zhàn)斗的妹子 傳宗接代 完成人類繁衍的使命.jpg

然后稍微詳細(xì)一下的說呢就有點(diǎn)復(fù)雜了，為什么EVA的后幾話會(huì)看上去很怪呢，原因是它雜糅了不止一個(gè)哲學(xué)流派在里面，也可以理解為，其實(shí)角色們在自說自話，然后用臺(tái)詞的沖突來凸顯自己的流派，最后有一個(gè)很像量子力學(xué)：物體在被觀測到前不存在，的臺(tái)詞應(yīng)該算是一個(gè)比較好的印證。

嘛 說實(shí)在要是年輕的時(shí)候看這個(gè)玩意 8成確實(shí)看不太懂，因?yàn)楦鸪敲览锏牟糠制鋵?shí)如果不看點(diǎn)本子玩點(diǎn)黃油確實(shí)是比較難理解的，

里面有很多關(guān)于性啟蒙的東西，壞姐姐的“發(fā)泄”方式就是感性的發(fā)泄，希望被玷污，她直言自己才是最寂寞的那個(gè)人，

甚至在加持被消滅后她借著安慰官二代的借口想去開小車，被拒絕后她自己也進(jìn)行了一下反思，最后去找了tiangou君日向誠?，F(xiàn)在來看，美里小姐確實(shí)是個(gè)喜歡互相利用來彌補(bǔ)內(nèi)心缺失的壞姐姐.jpg

不過這方面倒是比較統(tǒng)一的，EVA里涉及性的部分大多都是弗洛伊德的理論：戀父 或者 戀母 ，在美里把官二代從老媽的肚子里拉出來后開車的時(shí)候廣播里有這么一個(gè)評論：口唇期情節(jié)，

是佛洛依德總結(jié)的口腔期、肛門期、性器期、潛伏期與生殖期五個(gè)時(shí)期，感興趣的可以搜索一下。另外就是EVA的鏈接階段會(huì)時(shí)常出現(xiàn)的一個(gè)詞：破壞本能，也是弗洛伊德的理論：一種要摧毀秩序、回到前生命狀態(tài)的沖動(dòng)；所以簡單概括EVA的終極愿望是母胎歸還也沒什么錯(cuò)誤.jpg 畢竟對于人類來說只有子宮是絕對安全の地方.jpg 所以我說除去神學(xué)的部分其實(shí)EVA也能講下去，畢竟補(bǔ)完只是說法比音聲作品里的母胎歸還聽上去高級(jí)那么一點(diǎn)點(diǎn)而已，另外就是能讓作品顯得更加有吸引人的要素，我也記得年輕時(shí)曾經(jīng)看過很多EVA的評價(jià)，但是很多作者其實(shí)最后都陷入到神秘學(xué)的泥沼里去了，就像牛頓最后想要證明上帝的存在與否一樣。

不用想的太復(fù)雜 EVA 講的就是人自己的故事，出發(fā)點(diǎn)是存在主義然后從渚薰的虛無主義（我能控制的是自己存在的滅亡與否）再繞回去到存在主義去，EVA的哲學(xué)基調(diào)其實(shí)是克爾凱郭爾式的：

感性存在：感性的存在通常是追求自己的快樂，追求輕薄的人生，追求自己自私的一面，是從維持生命到享樂方面的存在；（葛城美里）

理性存在：是一種比較嚴(yán)肅的、盡責(zé)的人生，以理性的方法、哲學(xué)的方法，解決自己的問題，使自己對別人盡到倫理責(zé)任，合于社會(huì)道德的存在；（加持良治）

宗教性存在：是一種祈禱和愛的生活，是對神的自覺和崇敬，從而使精神有所寄托的存在。

SEELE的核心觀點(diǎn)就是宗教性存在，然后借以文書的計(jì)劃表的形式表達(dá)出來諸如什么贖罪論xxxxx。

碇真嗣的角色形象有點(diǎn)飄渺，但是如果我說成太宰治在開機(jī)器人這個(gè)形象大概就明晰多了，很顯然太宰治覺得自己跟別人不太一樣，有常人沒有的吸引人的能力，但是他同樣，餓了得吃，困了得睡，痛苦的時(shí)候得找人發(fā)泄，他覺得他擁有所有普通人應(yīng)有的“痛楚”，但是卻無法感知到普通人應(yīng)有的“快樂”身為茫茫人海的一員他卻像粒沙子一樣無法融進(jìn)人海里，于是他只好“生而為人我很抱歉”。另外一點(diǎn)使他痛苦的原因是，他無法完成人類應(yīng)有的為最基本的生存需要去”工作“的需要。是不是感覺跟時(shí)刻不知道自己該干啥的官二代很像，而且官二代和太宰治選擇“治療”這種迷茫的方法也很相似，在不知所措的時(shí)候求助女性，官二代在二十幾集的時(shí)候有一個(gè)場景的臺(tái)詞是這樣的：“我到底該怎么做，美里，明日香，凌波，媽媽！”?呵，脆弱の男人.jpg

嗨，要是有美少女肯給我膝枕，我也肯定立馬就淪陷了.jpg

（稍微補(bǔ)充一下：官二代同學(xué)第一次被球體吞掉后希望獲得拯救于是他媽幫了他，撕裂球體而出的時(shí)候可以看作是第二次“生育”，那之后官二代有一點(diǎn)明顯的成長，變得主動(dòng)變得自我，再之后同調(diào)400%和母親融為一體時(shí)，美里 明日香 凌波挨個(gè)叫他想讓他變得舒服，最后LCL排出時(shí)靠著美里的大吼把新機(jī)滾還給我?。。?/p>

從初號(hào)機(jī)的核心內(nèi)吐了出來，這也可以當(dāng)作是少年終將擺脫母親的襁褓去追求新的女性的象征，至于是什么樣的女性，其實(shí)對于新機(jī)滾來說“我哪個(gè)都可以”，但是因?yàn)樗男蜗笫莻鹘y(tǒng)的日宅悶騷型，所以發(fā)生了“我真下流”，明明自己動(dòng)了情，卻選擇不靠近“，從對待明日香睡夢的吻，和加持讓美里不要再說下去的吻的對比可以凸顯出少年和成熟男性的區(qū)別，即有沒有能力去承擔(dān)讓女性依靠自己的擔(dān)當(dāng)）

說到需要的問題，明日香的表達(dá)是最強(qiáng)烈的，但是也簡單，明日香的需求就是自我實(shí)現(xiàn)的幾個(gè)最基本需求 生存，安全，尊重的需要，她沒有過多的哲學(xué)上的訴求，明日香的人格里應(yīng)該是最純粹的，直率的表達(dá)，希望被關(guān)注被需要。

至于凌波麗的哲學(xué)基調(diào)應(yīng)該是赫拉克利特的流動(dòng)理論：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失，在最后兩集里凌波麗的CASE中，她和眾多的備品的對談就體現(xiàn)了這一說法，她對自我的認(rèn)識(shí)是藉由他人的鏡子來完成的，她的人格認(rèn)知是通過外界的反應(yīng)，和第一張圖里官二代的反思有相似之處。

另外就是本片中出現(xiàn)的比較多的人與人的距離的問題，

（自尊的表達(dá)的問題）比如美里說的豪豬的距離，官二代不喜歡被人進(jìn)行第一類觸碰，（除了他意外摸到凌波和被明日香扇巴掌強(qiáng)吻以及被冬二揍以外，確實(shí)沒有被人碰過）官二代在意外摸到凌波后反復(fù)的確認(rèn)手感也印證了這一點(diǎn)，他不知道別人的觸感是什么樣的，這里無關(guān)性的方面，純粹就是認(rèn)知的缺失。

另外，我還想把UC系高達(dá)也扯進(jìn)來比較一下，就拿“拉拉可是能成為我母親的人”來說吧，或者年上系的狂熱追求者卡繆，或者讓阿姆羅說一句：這不就是哈曼嗎？

我尋思痞子和光頭倆人自己就是戀母情結(jié)的患者，高達(dá)中互相理解的形式和EVA的靈魂對談也差不多，都是角色翹辮子之后出現(xiàn)在主角周圍讓主角意識(shí)到自我的表達(dá)。之于融合為一體 You belong to me I belong to you 就和LCL的大鍋異曲同工之妙了。（要不是高達(dá)每一個(gè)都50集一大半的”無意義“打斗沖淡了這方面的安排 我絕對會(huì)更早拿來比較的）

最后剩下的就是出發(fā)點(diǎn)了，我認(rèn)為是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展過快，人類基因的進(jìn)化沒有跟上這個(gè)速度，導(dǎo)致潛意識(shí)無法給出建議導(dǎo)致的，越是早進(jìn)入高度信息化的社會(huì)就越容易產(chǎn)生自我認(rèn)知的剝離。這也是為什么80 90年代日系硬科幻和思考型作品比較多的原因（就連里番都是）先賢們在跨入新時(shí)代后進(jìn)行了積極的思考，結(jié)果思考完的結(jié)論就是：一個(gè)人的力量是無法阻止的這種事情的.jpg

就算探求到了本質(zhì)，但力量不夠無法追求本質(zhì)，于是后來者選擇了更加流于表象的娛樂至上的形式，生產(chǎn)了更多付費(fèi)簡易，快餐類，容易滿足欲望的作品，這也沒辦法，畢竟研究哲學(xué)表達(dá)這件事本身就是吃力不討好啊.jpg