第一章緒論

第一節(jié)美學(xué)的學(xué)科屬性

1.識(shí)記：（1）審美意識(shí)的含義

第一，審美意識(shí)是在人類生存實(shí)踐中所發(fā)生的，具有某種不明晰的審美追求的意識(shí)；

第二，審美意識(shí)往往通過(guò)具體感性的審美活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，缺乏理論性表述，因而不系統(tǒng)，不自覺(jué)；

第三，審美意識(shí)，可分為初級(jí)審美意識(shí)和高級(jí)審美意識(shí)。

（2）美學(xué)思想的含義

第一，美學(xué)思想是作為思想主體的人，關(guān)于審美現(xiàn)象的本質(zhì)、特征、規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)；

第二，美學(xué)思想是以明確的理論觀點(diǎn)和概念范圍表述的、自覺(jué)的、系統(tǒng)的理論性認(rèn)識(shí)；

第三，美學(xué)思想在美學(xué)學(xué)科誕生以前，主要以哲學(xué)思想、文藝評(píng)論和創(chuàng)作思想等形式出現(xiàn)。

（3）美學(xué)的學(xué)科屬性

第一，美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科；

第二，作為人文學(xué)科，美學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象不同，研究方式、方法存在明顯差異；

第三，作為綜合性學(xué)科，美學(xué)與其他許多學(xué)科關(guān)系密切，存在交叉互滲，不能孤立研究。

2.領(lǐng)會(huì)：

（1）審美意識(shí)與美學(xué)思想的關(guān)系

第一，二者相互影響，美學(xué)思想奠基于審美意識(shí)，但有進(jìn)一步發(fā)展；

第二，認(rèn)識(shí)層次不同：審美意識(shí)是對(duì)于審美活動(dòng)的感性直觀認(rèn)識(shí)，美學(xué)思想是對(duì)于審美本質(zhì)理性認(rèn)識(shí)；

第三，表現(xiàn)形式不同；審美意識(shí)通過(guò)具體的審美活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，美學(xué)思想以明確的理論觀點(diǎn)和概念范圍來(lái)表述。

（2）美學(xué)學(xué)科的綜合性

美學(xué)是一門綜合性學(xué)科，與其他許多學(xué)科關(guān)系密切不能孤立研究，美學(xué)與許多學(xué)科存在交叉，相互滲透、影響和綜合。

3.應(yīng)用：結(jié)合實(shí)際談?wù)劽缹W(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的差異

第一，研究對(duì)象不同，美學(xué)的研究對(duì)象是審美現(xiàn)象，自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然現(xiàn)象，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)現(xiàn)象；

第二，研究方式不同，自然科學(xué)研究絕對(duì)排斥主觀參與和情感滲入，社會(huì)學(xué)研究最忌主觀參與和情感滲入，美學(xué)研究力求主觀參與和情感投入；

第三，研究方法不同，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)可做到精準(zhǔn)化、量化，美學(xué)則做不到。

第二節(jié)美學(xué)研究對(duì)象

1.識(shí)記：（1）有關(guān)美學(xué)研究對(duì)象的幾種代表性看法

第一種，認(rèn)為是美和美的本質(zhì)；

第二種，認(rèn)為是藝術(shù)，即藝術(shù)哲學(xué)；

第三種，認(rèn)為是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理；

第四種，認(rèn)為是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。

（2）人與世界的審美關(guān)系

人與世界的審美關(guān)系是歷史生成性的：

第一，歷史性，人與世界的審美關(guān)系是隨人類社會(huì)實(shí)踐而發(fā)生發(fā)展的，不是從來(lái)就有的一成不變的；

第二，生成性，審美關(guān)系中主體和客體，宏觀來(lái)看是人類社會(huì)實(shí)踐中生成的產(chǎn)物，就微觀個(gè)體而言是在具體審美活動(dòng)中相互生成的。

（3）審美現(xiàn)象的主要形態(tài)

第一，自然美，欣賞自然中的審美現(xiàn)象；

第二，藝術(shù)美，欣賞藝術(shù)中的審美現(xiàn)象；

第三，科技美，科技活動(dòng)中的審美現(xiàn)象；

第四，日常生活中存在的大量審美現(xiàn)象。

2.領(lǐng)會(huì)：審美現(xiàn)象與審美活動(dòng)的關(guān)系

第一，審美現(xiàn)象是審美活動(dòng)中的現(xiàn)象，只要有人的審美活動(dòng)就會(huì)發(fā)生審美現(xiàn)象；

第二，審美現(xiàn)象是審美活動(dòng)的體現(xiàn)，一種現(xiàn)象只要不體現(xiàn)在審美活動(dòng)，就不是審美現(xiàn)象。

3.應(yīng)用：結(jié)合實(shí)際談?wù)劽缹W(xué)的研究對(duì)象是審美活動(dòng)

第一，美學(xué)研究審美現(xiàn)象是審美活動(dòng)中的現(xiàn)象，必須有審美活動(dòng)才會(huì)存在審美現(xiàn)象；

第二，美學(xué)研究的審美現(xiàn)象是審美活動(dòng)的體現(xiàn)，一種現(xiàn)象只要不體現(xiàn)審美活動(dòng)，就不是審美現(xiàn)象。

比如一件藝術(shù)品，其存在本身并不構(gòu)成神仙現(xiàn)象，只有在具體的審美活動(dòng)中被欣賞時(shí)候，才成為審美現(xiàn)象的一部分。

第三節(jié)美學(xué)的研究方法

1.識(shí)記：（1）美學(xué)研究方法的多樣性

第一，美學(xué)作為一門綜合性人文學(xué)科，其研究方法是多樣的，多元的，包括哲學(xué)方法、心理學(xué)方法、文藝方法等；

第二，美學(xué)的多樣研究方法，有主次之分，核心與附屬之分，就學(xué)科屬性看核心方法是哲學(xué)方法；

第三，美學(xué)研究應(yīng)該以馬克思主義的實(shí)踐論和存在為指導(dǎo)，同時(shí)吸收多種哲學(xué)思想的精華，建立自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（2）馬克思的實(shí)踐論

第一，馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)，批判的吸收了西方傳統(tǒng)實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)踐是人的感性活動(dòng)，并指出全部人類活動(dòng)在本質(zhì)上是實(shí)踐的；

第二，馬克思的實(shí)踐論是生成性的，認(rèn)為個(gè)人的感性活動(dòng)構(gòu)成了個(gè)人的感性世界，人類整體的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人類社會(huì)的歷史的發(fā)展變化；

第三，馬克思人類的物質(zhì)生存勞動(dòng)是最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，決定著整個(gè)人類社會(huì)以及其它一切實(shí)踐活動(dòng)。

2.領(lǐng)會(huì)：（1）美學(xué)的研究方法：同多樣性

（2）美學(xué)與哲學(xué)關(guān)系

美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué)方法，美學(xué)從誕生起就一直從屬于哲學(xué)，其發(fā)展深受哲學(xué)的影響。

3.應(yīng)用：（1）結(jié)合實(shí)際談?wù)劽缹W(xué)研究的核心方法是哲學(xué)方法

第一，美學(xué)研究的核心方法是哲學(xué)方法，美學(xué)從誕生就從屬于哲學(xué)，其發(fā)展深受哲學(xué)影響；

第二，美學(xué)研究的審美活動(dòng)作為高級(jí)、復(fù)雜的精神活動(dòng)，不能僅靠學(xué)科和試驗(yàn)的方法；

第三，美學(xué)研究所及涉及的整體的深層次的問(wèn)題，只有靠哲學(xué)方法才能掌握；

第四，美學(xué)作為一門人文性的理論學(xué)科，其研究必須進(jìn)行邏輯推演、抽象思辨和理論提升，離不開哲學(xué)思考。

（2）結(jié)合實(shí)際談?wù)劽缹W(xué)研究應(yīng)該以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)

第一，馬克思主義的實(shí)踐存在論，科學(xué)的揭示了包括審美研究的審美現(xiàn)象在內(nèi)的人與世界的關(guān)系，構(gòu)成了美學(xué)研究的哲學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；

第二，以自由為中介，實(shí)踐問(wèn)題可以向?qū)徝绬?wèn)題過(guò)渡，實(shí)踐活動(dòng)可以向?qū)徝阑顒?dòng)轉(zhuǎn)化，人生的實(shí)踐一旦達(dá)到自由狀態(tài)，審美情境就會(huì)發(fā)生。