察人之所行，不察人之所言。

《出師表》天下名篇，其中“躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”更是被文人騷客爭(zhēng)頌，以為楷模。

歷來文士，皆將諸葛亮此言，視作“安貧樂賤，不求功名榮華”的清高象征。實(shí)際分析諸葛亮隱居始末，可知其情悖謬，與諸葛本人的心態(tài)南轅北轍。

亮所謂“不求聞達(dá)于諸侯”并非虛指，而是特指；所謂“諸侯”即荊州牧劉表。

而“躬耕南陽”亦有隱喻。這與漢末文士的“清議縱橫”，魏晉世家的“浮華交游”一脈相承。

諸葛亮此后的一系列舉動(dòng)，其實(shí)都是其“隱居態(tài)度”的現(xiàn)實(shí)反映。

本文共 4700 字，閱讀需 9 分鐘

① 瑯琊諸葛氏

“學(xué)成文武藝、貨與帝王家”。精通刑名的世家子弟，不會(huì)安貧樂賤，躬耕山野。

瑯琊諸葛家族，漢司隸校尉諸葛豐之后。司隸為顯職，監(jiān)察百官，東漢時(shí)號(hào)稱“三獨(dú)坐”。

注：東漢三公逐漸虛職化，御史中丞（御史大夫升司空；中丞掌御史臺(tái)）、司隸校尉、尚書令，班在九卿之上，獨(dú)擅一榻，號(hào)稱“三獨(dú)坐”。

諸葛氏貴“刑名學(xué)”，與潁川世家大抵相似。

漢末喪亂，瑯琊亦遭兵禍，宗族門人星散，諸葛家族卻能在魏、蜀、吳三國(guó)均位至宰輔，金紫等身。這與其好研法術(shù)、精通刑名律令的家風(fēng)是不可分割的。

注：潁川荀氏亦憑“精通刑名”顯赫當(dāng)時(shí)。反倒是與潁川并稱的汝南、南陽，家傳經(jīng)學(xué)、伏膺儒教，在亂世逐漸衰落。

注：蜀之諸葛亮，吳之諸葛瑾（亮兄），魏之諸葛誕（亮從弟），皆出將入相，時(shí)人榮之。

諸葛亮對(duì)“刑名之術(shù)”亦有特別喜好，所研習(xí)者、皆法家經(jīng)典。

（朕）間暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。--《先主敕后主遺詔》引自《諸葛亮集》

劉備喜《六韜》、《商君書》；諸葛亮為后主撰《申》、《韓》、《管子》，皆崇法術(shù)。

注：《六韜》即太公兵法；《商君書》則是商鞅思想?yún)R編；申不害、韓非、管仲，皆法家大宗；另有慎道，與申、韓構(gòu)成法、術(shù)、勢(shì)三門。

注：諸葛亮治蜀，刑法峻急，為法正所非。有《諸葛亮報(bào)法正書》，辭令間頗崇法術(shù)，文多不載。

鉆研律令，精通刑名的瑯琊諸葛氏，世代以文吏，或仕州郡、或?yàn)榱钍贰＿@種家庭不可能培養(yǎng)出“安貧樂賤”的子弟。

諸葛亮躬耕南陽，自有不得已之苦衷。

② 不求聞達(dá)于諸侯

挾泰山以超北海，非不為也，是不能也。

亮父諸葛珪，為泰山郡丞，秩六百石，中高級(jí)佐吏。

珪死，亮與叔父諸葛玄南奔豫章。玄死，亮入荊州，避難瑯琊。白身蹉跎，直至二十有七。

諸葛亮不得出仕，有客觀原因。因其叔父玄與劉表相牴牾。

諸葛玄是袁術(shù)表奏的豫章郡守，而袁術(shù)與劉表視同寇仇。袁術(shù)在初平元年（190）勾結(jié)長(zhǎng)沙郡守孫堅(jiān)，殺荊州刺史王睿、南陽太守張咨，圖謀獨(dú)霸荊襄。

亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守。--《蜀書五 諸葛亮傳》

劉表就是王睿死后的繼任者，很自然地倒向袁術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手袁紹，與袁紹、曹操合兵，痛擊袁術(shù)。

（初平）四年春，（魏武）軍鄄城。荊州牧劉表斷（袁）術(shù)糧道。--《魏書一 武帝紀(jì)》

因此，諸葛玄作為袁術(shù)任免的豫章守，在劉表眼中無疑是偽職、是僭逆。諸葛玄被新任郡守朱皓取代，南奔荊州，死于此地。

會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝。--《蜀書五 諸葛亮傳》

注：《漢晉春秋》記載諸葛玄為劉表所薦，與《蜀書五 諸葛亮傳》相牴牾。實(shí)際以瑯琊葛氏的地理位置判斷，玄不可能是劉表所薦，必為袁術(shù)征辟。

注：《亮傳》所謂“玄與表有舊，往依之”更是悖謬。劉表與袁術(shù)死敵，屢動(dòng)兵戈。諸葛玄如與劉表有舊，又怎會(huì)接受袁術(shù)偽職？可見是春秋筆法，微言大義。

編輯

劉表牧荊州，先殺孫堅(jiān)，再擊袁術(shù)

諸葛亮作為政敵家庭出身的“異見子弟”，不受劉表喜愛是理所當(dāng)然的。

在此要特別糾正一個(gè)觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)流毒甚廣。

核心大意是說：諸葛亮聯(lián)姻沔陽黃氏，而亮岳父黃承彥與蔡氏婚，是劉表襟弟。以此證明諸葛亮在荊州地位顯赫。這種以現(xiàn)代視角反推漢末的“想當(dāng)然”是很不合時(shí)宜的。

劉表與蔡氏、蒯氏的結(jié)合，本出不得已。

表為刺史，白手入荊州。江陵多郡賊，表不能入，遂治兵襄陽。被迫與地方豪強(qiáng)蔡氏、蒯氏合作。

袁術(shù)阻兵屯魯陽，表不能得至，乃單馬入宜城，請(qǐng)南郡人荊越、襄陽人蔡瑁與共謀畫。--《后漢書 卷七十四-劉表傳》

注：荊州刺史治本在南郡江陵縣，而劉表將治所遷至襄陽。

注：劉琮也并非蔡氏子，而是尚蔡氏女。

一個(gè)完全出于政治聯(lián)姻、且無所生育的后妻（蔡氏），在劉表心中何等分量，不言自明；而后妻的妹妹的丈夫的女婿（諸葛亮），又是何等分量，更不必多言。

諸葛亮在南陽，以其叔依附袁術(shù)、構(gòu)罪劉表；不得出仕，理所當(dāng)然。

亮年輕時(shí)未必沒有過出仕念頭，不過從結(jié)果看、必然是屢次受阻?！读羵鳌穼?duì)諸葛亮青年時(shí)代的“不得志”，多所避諱，其內(nèi)情卻一目了然。

諸葛亮在《出師表》中屢次提到的“不求聞達(dá)于諸侯”，其實(shí)有所實(shí)指，此“諸侯”即荊州牧劉表。

臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達(dá)於諸侯。--《出師表》

非“不求聞達(dá)”，而是“不得出仕”。所謂的“不求”，非不求也，求之不得也。

其真實(shí)心態(tài)，就和很多失意青年，自作大言：“我沒想著賺大錢，就是想自我磨礪”一樣。不過是虛張狂言，聊以自慰。

③ 躬耕南陽

所謂“隱居”，大抵是“好事者”自作聲名的“終南捷徑”。

亮雖不得出仕，其仕宦心態(tài)卻日盛一日。“一步登天”的念頭盤結(jié)腦海，愈發(fā)強(qiáng)烈，噴薄欲出。

看諸葛亮交游往來的對(duì)象、便可窺見一二。

汝南孟建，潁川徐庶，潁川石韜，博陵崔州平。

其中孟建、徐庶、石韜、諸葛亮，號(hào)稱一時(shí)俊杰，四子并稱。

亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)。--《魏略》

潁川貴刑名，汝南與潁川并稱。崔州平是故太尉崔烈之子，避董卓之禍出奔南陽。

惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。--《蜀書五 諸葛亮傳》

注：崔州平，史失其名。故太尉崔烈子，議郎崔鈞弟。均字元平。

可以說，諸葛亮的“交游圈子”，完全由高級(jí)官宦子弟，與精通刑名的客籍士人組成。除徐庶出身寒門（單家子），其余均為地方大小豪族。

注：徐庶精刑名，恐怕也非小門小戶?！皢渭易印眱H指政治身份不顯，未必指家資不富。同時(shí)代張既，即單家子，家富而多財(cái)，官以賄成。見《魏書十五 張既傳》引注《魏略》部分。

亮為布衣，卻時(shí)常大發(fā)感慨、臧否人倫，最喜預(yù)言友人將來能夠“做多大的官兒”。仕宦心態(tài)熾如烈焰。

亮獨(dú)觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯，而謂三人曰：“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也。”--《魏略》

這些青年子弟們，共奉司馬徽為宗師。圍繞在其身邊、形成一個(gè)“客籍名士交游圈”。

司馬徽，亦潁川人，避難荊州。

編輯

水鏡司馬徽，如水亦如鏡

司馬徽的綽號(hào)非常有趣：“水鏡”。

諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡。--《襄陽記》

水鏡者，如水如鏡。暗示此人擅長(zhǎng)鑒別人倫，喜好臧否人物。

潁川司馬徽清雅有知人鑒。--《蜀書七 龐統(tǒng)傳》

客居荊州的“水鏡黨人”，其實(shí)與東漢末年世家子弟“清議縱橫、臧否人倫”是一模一樣的；都是門閥子弟利用“輿論”來“操縱選舉”的手段。

汝南許邵的“月旦評(píng)”即典型“清議行為”，影響甚巨，震動(dòng)朝野，甚至引得曹操屈身下拜，以求大名。

（喬）玄謂太祖曰：“君未有名，可交許子將?！?-《世語》

注：許邵為汝南郡功曹，與從兄許靖不睦，竟擯排靖“不得出仕，以馬磨自給”。可見這些喜好臧否人倫的“清議之徒”，仕宦心態(tài)是何等扭曲。事見《蜀書八 許靖?jìng)鳌贰?/p>

所異者，“清議派”是掌實(shí)權(quán)的，而“水鏡派”則是失意的客籍子弟，不得仕宦而妄作大言。只具其形，不見其實(shí)。其本質(zhì)，恐怕與“諸葛亮欲官而不得”相同。

長(zhǎng)期在這種圈子廝混，諸葛亮的真實(shí)心態(tài)可見一斑。

所謂“不求聞達(dá)于諸侯”，僅僅指代與劉表的牴牾，而非其安貧樂賤的實(shí)據(jù)。

龐德公與徐庶薦賢于劉備，力薦諸葛?？梢娏林半[居”，乃是“待價(jià)而沽”的終南捷徑。真隱士怎可能聞名荊襄！

注：“臥龍”之名，即出龐德公。此君大概也是“水鏡黨人”。和東漢黨錮之禍時(shí)所謂的的“八廚、八顧、八俊、八及”其實(shí)源出一脈。相互吹捧、自作聲名。

拓展一句，諸葛亮在“水鏡黨”的經(jīng)歷，使其極端提防類似行為。佐仕先主時(shí)，讒廢喜好褒貶的彭羕；輔弼后主時(shí)，打擊結(jié)黨營(yíng)私的李嚴(yán)，貶廢臧否人物的廖立；諸葛亮自出其間，故很清楚類似行為背后的實(shí)質(zhì)，尤其提防。

注：魏明帝打擊“浮華黨人”亦出同因。浮華是清議的高級(jí)形式，危害更巨。

所以，亮躬耕南陽，名為“躬耕”，實(shí)際是待價(jià)而沽，欲平步青云，一飛沖天。

看諸葛亮對(duì)劉備的“隆中對(duì)”便可知。其見識(shí)之精妙，眼光之凌厲，令人拍案擊節(jié)。三國(guó)版圖的后續(xù)發(fā)展，與亮之預(yù)測(cè)完全相同（即杜甫所謂“功蓋三分國(guó)”）。而此時(shí)的諸葛亮，不過是個(gè)二十七歲的青年。

注：魯肅的“榻上策”與沮授的“平河北策”亦可圈可點(diǎn)，但見識(shí)不及諸葛。

能夠畫策“隆中對(duì)”的奇才，仕宦心態(tài)可謂噴薄欲出。如果僅因《出師表》的謙詞，就被人認(rèn)作“安貧樂賤、不求聞達(dá)”的超然隱士，那真是貽笑大方了。

④ 管樂自詡

管仲、樂毅，皆強(qiáng)臣輔弱主，將相弄實(shí)權(quán)。

諸葛亮隱居山野，一方面交游清議，一方面又不得出仕。

亮之才干，縱不能一步登天（類似被劉備奉為謀主），出任郡守令長(zhǎng)亦不在話下。如果說諸葛亮少年時(shí)客居荊州不得出仕，是因幼弱無名；那其青年時(shí)依然孑然隱居，便另有內(nèi)情了。

內(nèi)情即是：諸葛亮欲尋找弱主。

注：此處“弱主”非指無能之輩，而是特指代能容含尊崇自己的謙恭之人。

亮常以管仲、樂毅自詡，時(shí)人莫之許也

諸葛亮的自詡是非常值得玩味的。

欲效法管仲，樂毅。

（亮）每自比於管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。--《蜀書五 諸葛亮傳》

管仲是名相，樂毅是名將。這是表面含義。

深層含義，是管仲佐桓公，樂毅效昭王。

桓公好色無德，昭王國(guó)貧民弱；且二君均有容人之量，能放權(quán)任人。管仲死、則齊桓敗歿；昭王崩、則樂毅出奔。

故管、樂之詡，實(shí)際隱喻：“強(qiáng)臣弱主，虛君實(shí)相”。

諸葛亮苦苦尋覓的，是一個(gè)落魄且能包容自己，可使自己恣意發(fā)揮才干的“弱主”。

劉備有識(shí)人之明、容人之量，且客居荊州，德薄力弱，比較符合諸葛亮的需求。

但本質(zhì)上看，先主堅(jiān)忍不拔、世之梟雄；外表雖喜怒不形，內(nèi)心卻勇毅果敢。所以諸葛亮在劉備時(shí)期，雖屢建殊勛，卻并非獨(dú)一無二。

法正在世，便可勝諸葛半子。

（正）外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主。睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人。亮曰：“如何禁止法正、使不得行其意邪！”--《蜀書七 法正傳》

諸葛亮真正大放異彩、聲震寰宇，恰恰是其輔弼后主時(shí)。

先主時(shí)，惟法正見謚；后主時(shí)，諸葛亮功德蓋世。--《蜀書六 趙云傳》

應(yīng)該說，劉后主能力低、權(quán)欲低、責(zé)任心低；且在三低之中又有一高：信任度高。

后主寵信尊崇相父，能盡情放權(quán)。故諸葛亮真正“行管仲、樂毅之事”，不是在劉先主時(shí)，卻是在劉后主時(shí)。

“如魚得水”者，劉備是也；“縱龍入水”者，劉禪是也。

“管樂自詡”的實(shí)質(zhì)，本指如此。

⑤ 小結(jié)

諸葛亮客居荊州，躬耕南陽，表面是清貧養(yǎng)志，不求聞達(dá)；實(shí)際是望眼欲穿、自作身家；甚至借“水鏡黨人”臧否人倫的風(fēng)尚，替自己慕求大名。

至于“不求聞達(dá)于諸侯”，不過是諸葛亮中年時(shí)追憶往事，對(duì)叔父之死的感慨，以及對(duì)劉表廢棄不用的嘆恨。

朝為田舍郎，暮登天子堂，學(xué)成文武藝，貨與帝王家。

何謂不求？求之不得。

換個(gè)角度看，諸葛亮不足三十、便能一蹴而就，成隆中之策，可見其胸懷激雷，腹藏滄海；這種頑石美玉，縱使一時(shí)被褐、不得發(fā)跡，也不能長(zhǎng)久掩其鋒芒。譬如錐處囊中，其末立現(xiàn)。

可喜者，是孔明投備，君臣成魚水佳話。當(dāng)然，真正使諸葛亮發(fā)揮“管樂之才”者，非“雄人”劉備，卻是不太爭(zhēng)氣的“熊人”劉禪。

無他，管樂所需者，虛君實(shí)相；亮所需者亦然。

可謂失之東隅、收之桑榆，亦頗值玩味。

歷史有時(shí)就是這么有趣。