中國文化中，石頭與水常作為自然的象征，成為園林中重要的構(gòu)景元素。很多具有觀賞價值的石頭被用來營造園林，供人賞玩。它們或單獨成峰，或疊石成山，猶如凝固的煙云，停留在消散的瞬間。

皇家園林，由于有皇帝的支持，可以動用國家的力量，其中的峰石更是此中的精華，也正是那些熱衷于營造園林的帝王們將中國園林藝術(shù)推向了極致。

清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授胡潔：“中國皇家園林里面，造大型的石頭假山，有記錄的最有規(guī)模的是宋徽宗，他造的假山叫艮岳，在汴梁。”

在之后的時間里，艮岳中這些毫無生命的太湖石，充滿了傳奇的色彩。金軍攻破汴京，將殘存的南太湖石運到當(dāng)時金朝的中都，也就是現(xiàn)在的北京，點綴在瓊?cè)A島上，乾隆皇帝修建乾隆花園時，它們又被運進紫禁城。

清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授胡潔：“太湖石它的特點皺、透、漏、瘦。皺，就是它有紋理，就像畫國畫那個皴法一樣，它有很多的紋，所以叫皺；透，它就是里面有很多的孔洞；瘦是它纖細(xì)，它成型，它有曲線美。所以它的這個造型非常的豐富，是大自然的一個造化。跟詩、畫、哲學(xué)、文化是一個整體。就是代表東方文化的一個造園特色?！?/p>

石頭運進紫禁城后，在乾隆皇帝的擺弄下，萬里江山仿佛就在這一山一石間。只有當(dāng)這些石頭到了疊石匠人的手里，它們才真正被賦予了生命。何者可為丘，何者可為壑，何者可為峰，何者可為巒，疊石匠人了然于胸。

清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授胡潔：“故宮用石頭的規(guī)律，就是基本上這山全是拿石頭疊出來的。因為故宮能建園林的面積太小，很小的空間里的這種巍峨，高遠的感覺，這個技術(shù)要求的含量是很高的?！?/p>

疊山之石，有著一套獨立完整的傳統(tǒng)工藝，比如石頭與石頭間的粘合劑是用糯米汁和石灰，還有我們未知的物質(zhì)調(diào)試而成，堅固程度甚至超過了現(xiàn)在的水泥。石頭作為能夠穿越時光的材料，滲透著園林主人的情懷。正是通過它們，那些遙遠的園林營造者與當(dāng)下的我們，進行著無聲的對話。