所有個(gè)案中，形成夢(mèng)的種種動(dòng)機(jī)里，都少不了想要沉睡下去的愿望。而每個(gè)作成的夢(mèng)，都實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望。

------------------------------------------

不只《奇跡課程》闡釋了“世界是一場(chǎng)夢(mèng)，我們都在沉睡”的道理。但《課程》獨(dú)到之處，在于除了就形上層次談“世界是夢(mèng)，亦即幻相”之外， 更指出我們作這一場(chǎng)夢(mèng)的動(dòng)機(jī)何在。

談到夢(mèng)與動(dòng)機(jī)，顯然得提到弗羅伊德。因?yàn)楦チ_伊德對(duì)夢(mèng)的研究，不僅是身為精神分析師的他整個(gè)理論與治療的起點(diǎn)，也成了《奇跡課程》理解小我、對(duì)治小我的出發(fā)點(diǎn)。

弗羅伊德曾在一封信中說(shuō)：“夢(mèng)固然千奇百怪，但是每個(gè)夢(mèng)的背后，隱藏了同一個(gè)愿望，就是想要繼續(xù)沉睡下去。因?yàn)槟愦嫘某了艜?huì)作夢(mèng)，避免讓自己醒來(lái)。”

《夢(mèng)的解析》中呼應(yīng)了這個(gè)觀點(diǎn)：“所有個(gè)案中，形成夢(mèng)的種種動(dòng)機(jī)里，都少不了想要沉睡下去的愿望。而每個(gè)作成的夢(mèng)，都實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望?！?/p>

若透過(guò)《課程》的觀點(diǎn)閱讀弗羅伊德，必會(huì)大為驚訝他對(duì)夢(mèng)的觀點(diǎn)（當(dāng)然，他只談睡眠中的夢(mèng)），和JC談醒時(shí)的人生大夢(mèng)，如出一轍。

弗羅伊德認(rèn)為夢(mèng)有兩個(gè)層次，一個(gè)是“外顯的內(nèi)容”，也就是夢(mèng)中的情景。你早晨醒來(lái)，能向人轉(zhuǎn)述的種種細(xì)節(jié)，就是外顯的夢(mèng)。然而此夢(mèng)的意義都隱藏在情節(jié)下面，弗羅伊德稱(chēng)為「隱晦的內(nèi)容”。就是這隱晦的內(nèi)容開(kāi)啟了我們對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

為此，他有一句名言：夢(mèng)的認(rèn)識(shí)與解析是“了解潛意識(shí)活動(dòng)的通衢大道”。

稍后我們會(huì)看到，這與JC的說(shuō)法同出一轍，只是，JC心目中的通衢大道，是醒著的這場(chǎng)夢(mèng)，也就是日常生活經(jīng)驗(yàn)。

JC幫我們重新詮釋了日常經(jīng)驗(yàn)的意義，開(kāi)啟了我們的視野，發(fā)現(xiàn)心靈竟然才是我們的本質(zhì)。只因平時(shí)完全意識(shí)不到，才會(huì)把心靈當(dāng)成“潛”意識(shí)。然而心靈乃是小我思想體系寄身之處，也是修正小我體系的圣靈所在之處。

從《課程》的角度來(lái)說(shuō)，“分裂”等于陷于昏睡，昏睡之后的種種，就成了人生大夢(mèng)。

也就是說(shuō)，原本是一體的圣子，寧愿聽(tīng)從小我那一套瘋狂之念，掩耳不聞圣靈之聲。

小我把天人分裂的瘋狂一念，看得真實(shí)無(wú)比。它真的認(rèn)為我們與上主分離了，于是獨(dú)立而特殊的自我便誕生了。

我們之所以做出那個(gè)決定，是因?yàn)槲覀儾幌矚g圣靈對(duì)瘋狂一念的詮釋?zhuān)簿汀墩n程》所謂的“救贖原則”。

圣靈的回應(yīng)就是：哪有什么小小瘋狂一念？換言之，沒(méi)有分裂，什么都沒(méi)發(fā)生。那么，你所堅(jiān)信的獨(dú)立自主與眾不同的自己，不過(guò)是一個(gè)幻覺(jué)，它根本不曾存在過(guò)。

這可說(shuō)是《課程》對(duì)“沉睡”的詮釋?zhuān)耗愠脸了敕至阎?。從此小我不能不死守著圣子的選擇，也就是選擇小我，不聽(tīng)圣靈，絕不容許圣子翻案，確保圣子再也不能改變他的決定。

為了確保圣子永不改變心意，小我想出一個(gè)計(jì)謀，這計(jì)謀包含雙重夢(mèng)境。

一是《課程》所謂“秘密的夢(mèng)”，二是“世界之夢(mèng)”。

“秘密的夢(mèng)”藏在小我的黑盒子里，每當(dāng)你把錯(cuò)誤當(dāng)真而嚴(yán)陣以待時(shí)，罪、咎、懼的鐵三角就出現(xiàn)，這就是“秘密的夢(mèng)”，用弗羅伊德的話(huà)來(lái)說(shuō)，則是“隱晦的夢(mèng)”，因?yàn)槠湟饬x隱晦、內(nèi)容隱晦。

小我能有這罪咎懼的秘密之夢(mèng)，只因我們相信自己真的摧毀了天國(guó)，否則我不可能在純一境界之外，另生出與它抗衡的其他念頭。

這表示純一境界必然只是幻相，否則，你豈能在“純一”之外生出他念？分裂與一體是不可能并存的。

我們?nèi)绱苏湎н@分裂之念 深信自己能獨(dú)立自主，寧愿追求某種東西來(lái)取代一切，且把此事物置于一切之上。

一旦心存此念，表示上主已被打敗，小我就這樣將我們帶入了秘密之夢(mèng)，希望夢(mèng)中的罪咎懼會(huì)把我們嚇住，逼著我們另尋出路，徹底離開(kāi)心靈而躲入世界。

既然世界從不曾存在，也不可能存在，我們只好自己造出一個(gè)來(lái)加以相信。于是這罪咎懼的秘密之夢(mèng)開(kāi)始向外投射，幻化出整個(gè)物質(zhì)宇宙。

《課程》所謂秘密之夢(mèng)，就這樣拓展成世界之夢(mèng)。兩者唯一不同之處在于：秘密之夢(mèng)只有我和我對(duì)上主的投射，而世界之夢(mèng)，則生出了蕓蕓眾生。有的我認(rèn)識(shí)，有的只是緣慳一面，但都能成為我投射的靶子，只因我受不了心中的罪咎。

其實(shí)，世界之夢(mèng)和秘密的夢(mèng)是同一個(gè)夢(mèng)。一旦我置身于世界之夢(mèng)中，也就是意識(shí)到自己活在身體里，這身體不只是生理的，也包括心理的認(rèn)同，一道帷幕立時(shí)覆蓋下來(lái)。

只要我認(rèn)為自己是身體，帷幕就將我蒙蔽，徹底忘了“秘密之夢(mèng)”，只能經(jīng)驗(yàn)到《課程》所謂的“世界之夢(mèng)”。雖然是夢(mèng)，我們卻不覺(jué)得是夢(mèng)，完全當(dāng)成現(xiàn)實(shí)人生。

總之，我們看清了小我體系的兩重夢(mèng)境，一個(gè)是罪咎懼的秘密之夢(mèng)，我稍后還會(huì)深入， 另一個(gè)是世界之夢(mèng)。它們的目的只有一個(gè)，就是讓我們昏睡下去，陷于前面所說(shuō)的分裂狀態(tài)。

這一點(diǎn)，非常關(guān)鍵，否則你會(huì)全盤(pán)誤解《奇跡課程》。JC在課程中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：目的決定一切。你若了解某事的目的，便能掌握它的意義，才會(huì)了解它所為何來(lái)，也會(huì)明白它為什么會(huì)出現(xiàn)、用意何在。

所以，從弗羅伊德非凡的洞見(jiàn)出發(fā)（亦即，作夢(mèng)是為了繼續(xù)沉睡）我們了解為什么小我要造出罪咎懼的秘密之夢(mèng)，又如何繼續(xù)造出充滿(mǎn)分裂與罪咎懼的物質(zhì)世界這一夢(mèng)境。其目的與意義無(wú)它，就是把我們扣留在分裂狀態(tài)。

說(shuō)得更清楚，就是確保我們永不改變心意，永遠(yuǎn)認(rèn)不出分裂只是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，而救贖才是唯一明智的決定。