一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1．（9分）閱讀下面文字，完成答題

以“師道尊嚴”挺立民族信仰

①“為學莫重于尊師?！弊饚熤氐朗侵腥A文明的德性精華，歷史上既有像孔子這樣“弟子三千，圣賢七十二”的流芳圣賢，又有“程門立雪”、“子貢尊師”之類的千古佳話，“師道尊嚴”作為尊師重教理念在道德層面的集中表達，不僅是對以教師群體為代表的知識分子的尊重，也是對教育，文化、知識的尊崇，更是推動社會發(fā)展進步的重要精神力量。

②“師道尊嚴”一詞出自《禮記?學記》，曰：“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”教師的地位極其重要，他們應該是“道”的載體，他們的一舉一動、一言一行都可能在學生心中深深扎根，教師承擔著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任?！暗乐妫瑤熤嬉病?，教師不講“師道”，后果不堪設(shè)想。正因如此，“師道”必須尊貴、莊嚴，教師學為人師、行為世范，他們有愛有敬、尋重人性、嚴謹為學，我們的民族信仰體系才能牢固樹立起來。

③一個人遇到好老師是人生的幸運，一個民族涌現(xiàn)一批又一批好老師是民族的希望。

徐特立堅持興辦平民教育，毛澤東視他為一生的先生；陶行知窮畢生精力鉆研教育理論；民族危難時刻，朱自清、聞一多等諸多學者云集西南聯(lián)大，為國家培養(yǎng)出大批杰出人才，“癡心教師”張心蕓，“苗鄉(xiāng)挑夫教師”周宏軍，時代楷模黃大年。他們身上，閃耀著“學為人師，行為世范”的師德典范，閃耀著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，閃耀著“科教興國，振興中華”的強國之光。

④如今社會格外重視教育，教師更是被寄予沉甸甸的期待，“一個肩膀挑著學生的未來，一個肩膀挑著民族的未來”。但隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，社會競爭日趨激烈，傳統(tǒng)文化遭到了一定沖擊，在一些地方形成了“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，“師道尊嚴”不再被重視。互聯(lián)網(wǎng)帶來的“知識爆炸”也讓人們有了更多的知識獲取渠道，“去魅化”導致教師專業(yè)權(quán)成不斷被解構(gòu)，教師職業(yè)聲望有所下降。

③尊師重教的社會風尚對民族信仰的樹立至關(guān)重要，如何重振“師道尊嚴”就顯得尤為突出和迫切，“嚴師”內(nèi)涵豐富，不僅是指嚴厲的老師，更是有導嚴的老師，是值得尊敬的老師，教師知善惡、明是非、能擔當、有格局、有境界。

④與此同時，教育部門和學校也應充分重教師的教育自主權(quán)，減少和弱化行政力量的過度介入，做到制度上松綁，精神上“減壓”，為他們的業(yè)發(fā)和精神成提供更為寬松的環(huán)境。現(xiàn)實生活中，需將教師從過度的道德綁架上解脫下來，強化對他們的精神關(guān)懷，才能重樹師道尊嚴，使教師真正成為“太陽底下最光輝的職業(yè)”，從而在凝聚民族走向偉大復興舞臺更廣闊，底蘊更深厚、定力更強大。

（選自《光明日報》有刪節(jié)）

（1）選出下列句子與原文不相符的一項

A、“師道尊嚴”作為尊師重教理念在道德層面的集中表達，不僅是對教育、文化、知識的尊崇，也是對以教師群體為代表的知識分子的尊重，更是推動社會發(fā)展進步的重要精神力量。

B、互聯(lián)網(wǎng)帶來的“知識爆炸”也讓人們有了更多的知識獲取渠道，教師職業(yè)的“去魅化”導致教師專業(yè)權(quán)威不斷被解構(gòu)，教師職業(yè)聲望有所下降。

C、尊師重教的社會風尚對民族信仰的樹立至關(guān)重要，如何重振“師道尊嚴”就顯得尤為突出和迫切。

D、教師知善惡、明是非、能擔當、有格局、有境界。當今時代，知識更新周期大大縮短，對教師能力素質(zhì)提出新的更高要求。

（2）下列關(guān)于文章論證結(jié)構(gòu)的分析不準確的一項是

A、開篇點題。以“師道尊嚴”引起話題，突出強調(diào)“師道尊嚴”的重要性。

B、具體闡釋。闡釋“師道尊嚴”的內(nèi)涵及其發(fā)展演變，突出強調(diào)“師道尊嚴”對于牢固樹立民族信仰體系的必要性。

C、現(xiàn)實性分析。反觀當下，社會上存在著“師道尊嚴”不被重視的現(xiàn)象，意在表明：重振“師道尊嚴”，刻不容緩。

D、緊迫性分析。重振“師道尊嚴”，教師要注重終身學習，不斷提高自身素養(yǎng)。照應題目，呼吁期待。

（3）下列對原文的分析和理解正確的一項是

A、在作者看來，老師受到尊重，然后真理學問才會受到尊重，真理學問受到尊重，人們才會敬重學習，認真學習。

B、教師地位極其重要，他們承擔的責任重大，因此，教師學為人師，行為世范，他們有愛有敬，尊重人性，嚴謹為學，我們的民族信仰才能牢固樹立起來。

C、隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)讓人們有更多的知識獲取渠道，教師魅力在消退，專業(yè)權(quán)威被不斷解構(gòu)，教師這一職業(yè)將不再需要。

D、只有教師注重終身學習，社會形成尊師重教的風尚，教育部門和學校尊重教師教育的自主權(quán)，教師才能真正成為“太陽底下最光輝的事業(yè)”。

2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

每個時代都有屬于各自時代的偶像。對才華出眾、外形靚麗、造型時尚、為人友善、個性獨特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代青少年必然經(jīng)歷的心理體驗。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標準的不同，每一代人對偶像的認知自然會有所差別。然而，在差異化的表象之下，不同時代的人們又會對偶像的概念達成一定的共識，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應該具有過人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。

（摘編自楊洪濤《文藝界需要真正的優(yōu)質(zhì)偶像》，2018年8月30日）

材料二

當前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有的不僅是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。

一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應有度，越過底線就會走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂造勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。

以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年的負面影響不可低估。青少年是國家的未來，一個社會和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。

（摘編自辛識平《“娘炮”之風當休矣》，新華社北京2018年9月6日電）

材料三

偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔當。新時代“最可愛的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會打開了另一個審美維度，理應引領(lǐng)時代潮流。

而當下，受商業(yè)炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣，卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟”推波助瀾。不少人擔心，這種反常現(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。

一個健康的社會，一個向上的民族，應該有昂揚雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之鳳”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強的社會風尚。這一點，也應該永遠是公共傳播中的主流。

（摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚民族雄風》，2018年10月4日）

材料四

自從20世紀80年代中期出現(xiàn)過美學和美育高潮后，學校美育越來越被分工細密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了，我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊的“藝術(shù)課”或者僅剩知識、脫離現(xiàn)實生活和主體精神世界的所謂“美學課”，而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學生身心的“美育課”。社會轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中，整個社會難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯的美感元素。不少學生更多沾染的是經(jīng)濟意識、“小我”考量和感官愉悅，對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺精神日趨稀薄?！白咂钡奈幕M與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思。

（摘編自潘涌《美育為何難落實》，2017年1月17日）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．擔當民族復興大任的青少年在開放多元的社會中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“審丑”。

B．放任“陰柔之風”勁吹，會導致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。

C．崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育“空心化”，使得校園文化生態(tài)異化。

D．社會轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負面情緒。影響社會文化生態(tài)環(huán)境，美育要積極應對，充分發(fā)揮自身教育優(yōu)勢。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．偶像具有時代差異性是正常社會現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗也屬正常。

B．病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因為這種病態(tài)的文化對青少年產(chǎn)生了巨大的負面影響。

C．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導致，有的與“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏存在密切聯(lián)系。

D．新時代軍人身上獨特的氣質(zhì)之美可以作為當前社會另一個審美維度，引領(lǐng)時代潮流。

（3）如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用？請結(jié)合材料簡要分析。

3．（15分）閱讀下面的文字完成下列各題。

紅綠燈下

遲子建

①在城市，當你走到十字街頭時，往往會與紅綠燈相遇。

②說來好笑，我最初來到城市時，最怕的就是過街。在西安和北京求學期間，只要是有天橋和地下通道，我絕不走十字街。我對紅綠燈不信任，它們閃來閃去的，像是兩只鬼眼，變幻太快，常常是綠燈一亮，我起步走，卻遭逢側(cè)向駛來的一串汽車，它們占據(jù)了半邊路，阻斷你。等它們過去后，你再前行，綠燈的心房就顫動了，紅燈隨之亮起，你被隔在馬路中央，身前身后是川流不息的車輛，有被鋼鐵夾擊的感覺。此時我總會聯(lián)想起卓別林的《摩登時代》中，那個被卡在機器中的工人，覺得自己是工業(yè)化時代的一個可憐蟲。

③我喜歡回到故鄉(xiāng)，其中的一個緣由是，在鄉(xiāng)間路上，我不會為紅綠燈左右。能夠阻斷我腳步的，有時是一群黃昏中歸家的羊，有時是幾只正午時通過堤壩，要下河戲耍的鴨子。

④據(jù)說在交通事故中，死于紅綠燈下的行人占了很大比例。闖紅燈，是肇事的元兇。有時是汽車闖紅燈殃及行人，有時是行人闖紅燈自蹈黃泉，這樣的行人無疑就是舉著閻王爺擲來的招魂牌在過街。不管責任在哪一方，倒霉的總歸是人。所以家長送孩子上學的路上，在過十字街時，如臨虎口，總要拉起孩子的手。在幼兒教育中，學會通過紅綠燈下的街口，也成了必修課。走到紅綠燈下，人的心就會緊張起來，你要眼觀六路，耳聽八方，稍有不慎，就會釀下慘禍。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。

⑤我在哈爾濱生活以后，習慣了走紅綠燈。前些年，每當過十字街時，看見綠燈閃爍了，我會一路飛奔，分秒必爭，搶在紅燈敲響警鐘時到達街對面。由于年輕，體力充沛，我與綠燈的賽跑很少有輸?shù)臅r候。當街口的行人集體闖紅燈時，我也尾隨其后，大搖大擺地招搖過市。汽車像一支支飛來的箭，刷刷地在我們身旁呼嘯而過，可是大家對它們毫無懼色，我也心底泰然。

⑥二〇〇二年初春，愛人離開哈爾濱時，帶我去花店買花。我們到了海城街的鮮花批發(fā)市場，我選了一束紅色康乃馨，幾枝黃玫瑰。當我把玫瑰拿在手中的時候，愛人說，別老買黃色的，換點鮮艷的顏色吧。于是，我挑了兩枝嬌艷的粉色玫瑰。他捧著康乃馨，我拿著玫瑰，散步回家。經(jīng)由紅軍街橋下的十字路口時，恰好趕上綠燈眨眼了，我說等下一個綠燈再過吧。愛人說，你跟著我，能搶過去的！他個子高，步伐大，很快就跑到街對面了。我呢，一見紅燈亮了，腿立刻就軟了，向回撤。這樣，我站在街這頭，他站在對面，我們中間，是一臺連著一臺的疾馳的車輛。車輛就像汪洋大海，把我們分開了。三天后，愛人在回故鄉(xiāng)的山間的公路上出了車禍。故鄉(xiāng)的路沒有紅綠燈，可是他為了早點回到工作的地方，急于趕路，還是出了事故。他的心中，看來一直亮著一盞顫動的綠燈啊。他是一個瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕。這種“趕”，這種熱情的“奔命”，使我們一個在此岸，一個在彼岸，永隔著萬水千山。他像流星，以為自己生命的光華還很漫長，卻不知道當他飛速掠過天際的時候，迎接他的卻是永恒的寂靜。

⑦愛人離去后，我身邊沒了陪伴的人，可是路還是要走下去的。我曾在十字街頭為他焚燒紙錢，都說那是靈魂聚集的地方。再經(jīng)過那樣的路口時，我感覺有無數(shù)的靈魂在幽幽地歌唱。遠遠地看到綠燈要變幻了，我便會放慢腳步，在路邊靜心等待；人們蜂擁著闖紅燈時，我也會原地不動，氣定神凝地候著。紅綠燈下那些步履匆匆、神色慌張的路人，在我眼里是那么的可憐可笑。

⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鐘表，不能一味地往前撥，要習慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息；高興了，就要開懷大笑。郁悶的時候，何苦要掩飾自己，對著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休；也可以對那些邪惡的人當面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風景而多幾日的停留。隨遇而安，隨緣而行。隨風而舞，隨雨而歌！

⑨是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰！只有這樣，弱的生命才會變成強的生命，暗淡的生命才會變成有光華的生命l當生命的時針有張有弛、疾徐有致地行走的時候，我們的日子，才會隨著日升月落，發(fā)出流水一樣清脆的足音。

（1）下列對文章內(nèi)容的理解和分析不恰當?shù)囊豁検?/p>

A．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生動形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，紅綠燈下，很可能成為生與死的分界，行人只有虔誠與敬畏，謹慎慢行，才會安然無恙。

B．第二段詳細描寫經(jīng)過十字街的過程和感受，表現(xiàn)了我最初經(jīng)過城市十字街口的緊張害怕，也與第三段寫作者行走在鄉(xiāng)間路上的輕松快樂形成對比。

C．文章第六段說丈夫“是一個瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕”，這里采用反復的手法，寫出了丈夫只知道一刻不停地向前“趕”而導致的悲劇，這句話既有作者對丈夫的埋怨和不解，也表達了作者對丈夫的無盡思念。

D．丈夫離世，留給作者的只有漫漫長夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我們要給自己多亮紅燈，讓生命有所停頓，才能讓我們生活中的火焰不息，才能讓弱的生命變成有光華的生命。

（2）請分析第四段畫線句子在全文中的作用。

（3）請結(jié)合全文分析作者在“紅綠燈下”的情感有何變化？對我們的人生有何啟示？

二、古代詩文閱讀（34分）

4．（19分）下面的文言文，完成各題。

耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末 進士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月起為都轉(zhuǎn)運使。節(jié)儉無他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。

以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还?。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時景帝新立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來流民七萬戶，境內(nèi)以安。兩淮自九疇去，鹽政復弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。

都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請增臨洮諸衛(wèi)戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴紀律，賞罰明信，則人人自奮。不然，徒冗食耳?！蹦瞬辉鍪?。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請改授憲職便。”乃轉(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。

有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災異求言，請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優(yōu)詔報焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農(nóng)桑節(jié)軍賞重臺憲五事帝皆嘉納。

（節(jié)選自《明史?耿九疇傳》）

【注】①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449年）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價收買浙燈四千余盞，并將市場上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納

B．罪人系都察院獄者/不給米九疇/為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲/五事帝皆嘉納

C．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲/五事帝皆嘉納

D．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．進士，是中國古代科舉考試制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者的稱呼。

B．禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、水利、漕運等事務(wù)。

C．兩淮，是個方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長江淮河之間的地區(qū)。

D．憲職，負責彈劾糾察的官吏，一般都相當于都御史、御史一類官職。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔任鹽運司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇上定為法令。

B．耿九疇辦案能力強，能剛正執(zhí)法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝霖加以彈劾。

C．耿九疇善于治理地方，安撫災民。當鳳陽遭受災荒、快要產(chǎn)生盜賊時，他奉命前往巡視招撫，招來七萬戶流民，安定了地方。

D．耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議皇帝停止購買羊角為燈，他在災異發(fā)生時提意見曾被皇帝下詔書加以褒獎。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。

②請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優(yōu)詔報焉。

5．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。

自詠

（白居易）

隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。未必得年非瘦薄，無妨長福是單貧。

老龜豈羨犧牲飽，蟠木①寧爭桃李春？隨分自安心自斷，是非何用問閑人。

（注）①蟠木：彎曲的樹。

（1）以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是

A．白居易飲食隨便充腹就行，穿著簡樸暖身就好，可看出他作此詩時生活困窘。

B．體瘦家貧不一定壽短福少，從“未必”“無妨”的措辭可看出作者的生活態(tài)度。

C．“犧牲”過著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運，不如“老龜”自在。

D．白居易借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運用反問的手法增強了抒情的效果。

（2）本詩意在“自詠”，結(jié)合全詩，分析詩人表達了哪些人生態(tài)度。

6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李賀《雁門太守行》中“ ， ”兩句分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。

（2）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫自己德行高尚卻遭小人嫉妒和造謠中傷的句子是：“ ， ?！?/p>

（3）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“ ”一句描寫月初之后霧氣籠罩大江的景象，而在《念奴嬌?赤壁懷古》中“

”一句，作者則用比喻手法描寫出了江水的洶涌。

三、語言文字運用（20分）

7．（9分）讀下面的文字，完成下列各題。

毛澤東詩詞以崇高的革命感情、道勁的創(chuàng)造力量，形成了風格絕殊的新形態(tài)的詩美和________的創(chuàng)作風格。毛澤東是偉大的革命理想主義者，他的詩詞中不遺余力地返歌革命理想，他贊美為實現(xiàn)理想而進行的壯麗的斗爭?！镀呗?。長征》就是其中的典范作品。這首詩不僅寫出了紅軍長征所經(jīng)歷的千難萬險，而且把紅軍不怕犧牲的崇高精神抒寫到了極致，可以稱為________．毛澤東詩詞中歌革命理想、戰(zhàn)勝困難勇氣的警句________，如“不到長城非好漢”、“敢教日月?lián)Q新天”、“獨有英雄驅(qū)虎豹”等，這些警句就像是振奮人心的金鼓，催促人們乘風破浪，銳意進取。（ ），其詩詞中的美是對自然與社會生活中的美的概括與升華，如《沁園春?長沙》，他表現(xiàn)美的重要特點是善于把自然美與社會美融為一體，通過刻畫________、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象來表現(xiàn)社會美，抒發(fā)了一代偉人對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下為己任的革命豪情壯志。

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A．獨出心裁 流芳千古 俯拾即是 惟妙惟肖

B．獨樹一幟 流芳千古 比比皆是 惟妙惟肖

C．獨樹一幟 千古絕唱 比比皆是 栩栩如生

D．獨出心裁 千古絕唱 俯拾即是 栩栩如生

（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A．他的詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實現(xiàn)理想而進行斗爭的壯麗。

B．他在詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實現(xiàn)理想而進行的壯麗的斗爭。

C．他在詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實現(xiàn)理想而進行斗爭的壯麗。

D．他的詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實現(xiàn)理想而進行的壯麗的斗爭。

（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A．毛澤東在詩詞中不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且讀者還在心中鑄造了美的殿堂

B．不僅毛澤東詩詞抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂

C．毛澤東詩詞不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂

D．毛澤東詩詞不僅在讀者心中鑄造了美的殿堂，而且還抒寫了一代偉人的壯志豪情

8．（6分）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。 ，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣；多讀而不求甚解，譬如漫游“十里洋場”，雖珍奇滿目， 。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家產(chǎn)，以多為貴。這 ，在做人方面是低級趣味。

9．（5分）閱讀下面兩則材料，按要求完成以下問題。

材料一：2019年11月份的一個周日，天津海河邊獅子林橋下聚集著一些放生人士，他們抬著幾個大塑料箱準備放生，打開箱子，里面滿是草魚、錦鯉、北美雀鱔、巴西龜和一些不曾見過水生生物。他們不顧管理員的勸阻，將一箱箱生物倒入河中

材料二：任何組織和個人將野生動物放生至野外環(huán)境，應當選擇適合放生地野外生存的當?shù)靥胤N，不得干擾當?shù)鼐用竦恼Ｉ睢⑸a(chǎn)，避免對生態(tài)系統(tǒng)造成危害。隨意放生野生動物，造成他人人身、財產(chǎn)損害或者危害生態(tài)系統(tǒng)的，依法承擔法律責任。

（《中華人民共和國野生動物保護法》第三章第三十八條）

（1）根據(jù)材料二的內(nèi)容，用一句話對材料一中的放生行為做一個評判。

（2）為避免材料一中的事件再次發(fā)生，海河景區(qū)計劃在河邊立一塊標語牌作為提示，請擬寫一條標語，不超過20字，至少使用一種修辭手法。

四、寫作（60分）

10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

部分學校的高中畢業(yè)生在高考結(jié)束后大規(guī)模地撕書，滿樓滿屋子都是撕碎的書籍……有的老師說看著書本被撕毀感到很遺憾也很痛心，有的家長說，學生被壓抑了三年，終于解放了，撕毀書本這點小事沒什么大不了的……

請你對材料中的老師 或 學生家長的看法，以書信的方式進行反駁。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2020-2021學年河北省衡水市高三（上）期末語文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1．【解答】（1）A．遞進關(guān)系不對，第一段，原文“不僅對以教師群體為代表的知識分子的尊重，也是對教育、文化、知識的尊崇，更是推動社會發(fā)展進步的重要精神力量。”

（2）B．文章沒有論及發(fā)展演變。

（3）D

2．【解答】（1）C．對“空心化”的原因分析有誤。原文“轉(zhuǎn)型過程中，整個社會難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向空心化，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯的美感元素”，由此可知，崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失是青少年人格發(fā)育“空心化”、校園文化生態(tài)異化的表現(xiàn)。故答案選C。

（2）B．以偏概全，由原文“還因為這種病態(tài)的文化對青少年的負面影響不可低估”可知原因不只這一個。

（3）①從偶像與榜樣來說，應注重提升自身藝術(shù)才華，愛崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好公眾形象；②從社會來說，要抵制不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年；③從公眾傳播來說，應以軍人氣質(zhì)激揚民族雄風，塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強的社會風尚；④從學校來說，應打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學生身心的“美育課”。

3．【解答】（1）C．“作者對丈夫的埋怨和不解“錯誤，根據(jù)上下文可知，作者理解丈夫為何如此急忙的趕路，另外，作者的情感應該是無奈和悔恨，并無多少責備丈夫之意。

（2）①結(jié)構(gòu)：照應上文，表達了我對紅綠燈的恐懼，引出下文紅綠燈前人必須謹慎小心，也為下文丈夫發(fā)生交通事故而去世做鋪墊。②內(nèi)容：用比喻的手法形象地寫出了闖紅燈的危害，告誡世人在紅綠燈前要慎重。

（3）①最開始，害怕紅綠燈：在哈爾濱時，無懼紅綠燈：丈夫去世后，靜心對待紅綠燈。②人生不能一味往前趕，可以慢些，可以欣賞路上的風景，做到張弛有度，只有這樣生活才會更美好。我們可以適時的為自己亮起感情的紅燈，提醒自己珍惜與親人朋友的相處；我們可以自覺的為自己亮起一盞事業(yè)的紅燈，提醒自己在忙碌中別忘記了享受生活的閑適；我們可以為自己的健康亮起一盞紅燈，提醒自己保重身體。

二、古代詩文閱讀（34分）

4．【解答】（1）D譯：在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來，耿九疇上書請求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農(nóng)桑、節(jié)儉軍賞、重視臺憲官員的作用五項建議，皇上都嘉許采納了。

（2）B．漕運歸戶部管理。

（3）B．“他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝霖加以彈劾”錯，原文“章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还?，是說耿九疇和江淵商議貶去章瑾的官職，受到章瑾女婿王汝霖的銜恨，因而王汝霖與葉盛等人認為刑部不公平，耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人。

（4）①耿九疇因為事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。

②耿九疇請皇上延攬知識淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥，皇上下褒美嘉獎的詔書回復他。

參考譯文：

耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末年中進士。宣德六年被授予禮科給事中。他發(fā)表的意見能把握住全局，有清廉公正的名望。正統(tǒng)初年，大臣說兩淮鹽政久壞，應選擇注重名譽和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官，鹽場的百姓幾千人到朝廷請求把他留下來。正統(tǒng)十年正月，起用他為都轉(zhuǎn)運使。耿九疇節(jié)儉而沒有別的愛好，公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。

耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰?shù)热藦椲佬滩坎还?。耿九疇、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說王汝霖的父親王永和死于土木堡，他還嬉笑自如，這種人不應任官。當時明景帝剛當上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問，章瑾則照所奏請?zhí)幹?。鳳陽歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護衛(wèi)軍邊耕邊守，招來流民七萬戶，境內(nèi)因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。

都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們。皇帝下詔命令調(diào)查處治，并且命令各邊鎮(zhèn)，有像楊得青這樣的人都報告上來。邊將請增加臨洮等衛(wèi)的戍卒，耿九疇說：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴申紀律，賞罰分明，則人人自行發(fā)奮。否則的話，徒然浪費糧食而已。”于是不增戍卒。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內(nèi)。耿九疇說：“設(shè)邊將就是為了御寇衛(wèi)民的，現(xiàn)在讓百姓因躲避敵寇而失去家業(yè)，用將帥來干什么呢？”耿九疇便禁止百姓遷入塞內(nèi)，如有遭賊寇侵擾的，他便治守將之罪。布政使許資說：“侍郎出任鎮(zhèn)守官，與巡按御史不相統(tǒng)轄，這樣事情便多有滯留，請改授予他憲職為便?！庇谑枪⒕女牨晦D(zhuǎn)為右副都御史。大臣出去鎮(zhèn)守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開始的。

有圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了?；噬弦驗橛袨漠惗髑蟠蟪嫉囊庖姡⒕女犝埢噬涎訑堉R淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥?；噬舷掳兰为劦脑t書答復他。天順初年，耿九疇入京師議事。皇上對侍臣說：“耿九疇是廉正之人。”把他留下任右都御史。（當時）關(guān)在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來，耿九疇上書請求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農(nóng)桑、節(jié)儉軍賞、重視臺憲官員的作用五項建議，皇上都嘉許采納了。

5．

（1）A

（2）知足常樂：詩人對物質(zhì)生活要求不高，能充腹暖身即可，他認為“瘦薄”不影響“得年”，“單貧”無礙“長富”，表現(xiàn)了一種樂觀知足的態(tài)度；淡泊不爭，灑脫隨性：詩人以“老龜”“蟠木”自比，不羨不爭，“隨分自”，表達出淡泊隨性的生活態(tài)度；堅守本心：作者心中自有裁斷，不在乎“閑人”的看法，可看出他對自我生活態(tài)度的堅守。

譯文：

隨隨便便吃點東西來算作充饑，穿著簡樸也可以保暖。

不一定來年身體瘦弱，家庭貧窮也不一定不幸福。

老龜雖然過著飽食的生活但是最終會成為祭品，盤曲而難以為器的樹木為什么非要和桃李爭春呢？

隨遇而安內(nèi)心安定自斷，世界上的是非非何必再來問我這閑人呢。

6．【解答】故答案為：

（1）角聲滿天秋色里 塞上燕脂凝夜紫 （重點字：凝）

（2）眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫 （重點字：諑）

（3）白露橫江 驚濤拍岸 卷起千堆雪 （重點字：橫）

三、語言文字運用（20分）

7．【解答】（1）獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟。比喻獨特新奇，自成一家。獨出心裁：原來指詩文的構(gòu)思有獨特之處，后泛指想出的辦法或做工與眾不同，多指科學精神。由“風格絕殊”可知空一 應選擇“獨樹一幟”，排除AD。

千古絕唱：指詩文或音樂創(chuàng)作的最高造詣，名傳千古。流芳千古：美名永傳于后世，作謂語、定語。此處指可以稱為創(chuàng)作的最高造詣，名傳千古，應選擇“千古絕唱”，排除B。

俯拾即是：是指低下頭來隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到。比比皆是：到處都是，形容極其常見。

惟妙惟肖”強調(diào)的是形似，意思是模仿得 像真的一樣，真假難辨?！拌蜩蛉缟敝杆囆g(shù)形象非常逼真，如同活的一樣，強調(diào)的是神似。

（2）“他的詩詞中”缺主語，排除AD；“贊美為實現(xiàn)理想而進行斗爭的壯麗”的贊美和壯麗不搭配，排除C。

（3）A．從前文看陳述對象是“毛澤東詩詞”，同時前后主語不一致，“讀者”應修飾“心中”；B．“不僅毛澤東”關(guān)聯(lián)詞語位置不當，復句主語一致，關(guān)聯(lián)詞應在主語之后；D．語序不當，同時“美的殿堂”與后文的“美”銜接。

答案：（1）C

（2）B

（3）C

8．【解答】①少讀如果徹底

②徒惹得眼花繚亂，空手而歸

③在治學方面是自欺欺人

9．

（1）這次將外來魚類擅自放生的行為是違法行為。

（2）參考示例一：莫讓無序放生驚擾了湖水的美夢

參考示例一：生態(tài)需呵護，放生須依法