一　　 亞歷山大到達帕薩伽代和波斯波利斯之后，又產(chǎn)生了一個強烈的愿望：一定要沿底格里斯河和幼發(fā)拉底河航行到波斯海。打算看看這兩條河的入海口，就象上回視察印度河口那樣。還要看看附近的大洋。有些史家記載，亞歷山大還打算乘船繞過阿拉伯半島大部、經(jīng)過埃塞俄比亞、利比亞，再繞過阿特拉斯山以外的游牧民族地區(qū)，直到我們的海里的伽代拉。如果把利比亞和卡科頓都降服，亞歷山大那時再稱為全亞洲之王就算名符其實了。因為波斯和米地亞歷代國王實際上連亞洲一小部分都未控制過，因此不配自稱為大王。有的史家還說，亞歷山大還想從那里再去攸克賽因海，到西徐亞和米歐提斯湖。還有人說他還打算去酋西里和埃阿皮吉亞海岬，這是因為羅馬的聲名遠揚，使他難于忍受。　　 究竟亞歷山大心里是怎么想的，我猜不準，因為我沒有什么根據(jù)，而且我也不想猜。但有一點我是可以斷言的，這就是：亞歷山大雄心勃勃，決不會滿足于已占有的一切。即便是在亞洲之外再加上歐洲，把不列顛諸島也并入歐洲，他還是不會滿足。他永遠要把目光投向遠方，尋找那些他還未見過的東西。他永遠要勝過對手。實在沒有時手時，他還要勝過他自己。在這種事情上，我倒是很贊賞那些印度智者。據(jù)說亞歷山大有一回在野外一片草地上看見幾個智者。平時他們常常在這片草地上辯論各種問題。那天他們看見亞歷山大帶著部隊來到時，就停止爭論和其他活動，只是在各自站著的地方跺腳。亞歷山大叫通譯問他們，這么跺腳是什么意思。他們回答說：“啊，亞歷山大大帝，我們每個人在大地上只能占有他腳下踩的這一點地方。你也不過是跟別人一樣。只不過你特別好動，特別狠心。老遠地離開自己的家鄉(xiāng)，在這大地上到處游蕩，給你自己找了不少麻煩，也給別人添了不少麻煩?？墒?，過不了多久你就要死去。死后，你在這大地上所能占領(lǐng)的，最多也不過是你的墳頭所占的那一小塊土地而已?！?br/>二　　 當時，亞歷山大熱烈贊揚了他們說的話，也夸獎了說這些話的人，但他的所作所為，卻總是反其道而行之。例如，據(jù)說他聽到辛諾普城的代歐吉尼斯?[?譯者注：代歐吉尼斯曾是苦行諷世派哲學(xué)家安體西尼斯的門徒。他曾在一次去愛琴海航行中被海盜俘虜并賣給科林斯的森尼阿地斯當奴隸，后為森尼阿地斯地兒子們的家庭教師，鼓吹自我克制主義。?]?的情況之后，表示驚異。有一回，代歐吉尼斯正在地峽某處曬太陽，亞歷山大正帶著他的近衛(wèi)隊和步兵伙友從旁路過。他們看見代歐吉尼斯就停下來，問他需要什么東西。代歐吉尼斯說他什么都不要，只要求他和他的隨從別擋住他的太陽光就行。由此可見，亞歷山大并不是沒有高超的思想。只是因為他的野心太大，使他不能自拔，以致到了可悲的地步。有一回，他到達太克西拉，看見一些印度智者一絲不掛地在路上走著。因為亞歷山大特別佩服他們的耐性，所以很想請他們當中的一位跟隨他。于是這些智者當中有一位最年長的人，也就是他們這一伙人的師傅，名叫丹達米斯。他說，他本人不跟隨亞歷山大，也不許他的徒弟去。據(jù)說他回答亞歷山大時說自己跟亞歷山大一樣，也是宙斯的兒子。他無求于亞歷山大，因為他對自己現(xiàn)有的東西已感到滿足。他還說他看得很清楚，跟著亞歷山大走遍天涯海角的那些人，一點也不比他自己好受，而且他們的奔波是永無止境的。因此，他并不想得到亞歷山大能夠給他的任何東西，也不怕得不到亞歷山大可能得到的東西。他活著的時候，印度的土地就能提供他所需要的一切，到什么季節(jié)，他就能得到什么果實。他死時，只不過是從一個不愉快的伙伴——他的身體——的糾纏之下得到了解脫。亞歷山大聽了這些回答，體會到他是一個真正自由的人，因而也并沒強迫他跟自己走。但根據(jù)米伽西尼斯的記述，說是在這一帶的智者當中有一個叫卡蘭那斯的，被說服跟了亞歷山大。其他智者都認為這個人是他們當中最不能控制個人欲望的。他們責(zé)怪他拋棄了他們正在享受的快樂，偏偏去伺候一個并非是上帝的主子。
三　　 我之所以把這些都記載下來，就是因為如果不提卡蘭那斯，亞歷山大的歷史就沒法寫了。這個人雖然過去一直沒得過病，但到了波斯之后，就一天天地消瘦起來。但對一般人的任何治療他都不接受。只是對亞歷山大說，他愿意就這樣結(jié)束他的生命。不然他將來就會受痛苦，到那時，他將不得不采取其他辦法自盡，反而用不上他們習(xí)用的方式。亞歷山大跟他爭辯了很久。但最后看出卡蘭那斯不可能讓步，如果不遷就他的話，他真會用別的辦法找死。于是就下令由近衛(wèi)軍官托勒密（拉加斯之子）負責(zé)，按照卡蘭那斯本人的愿望，給他準備了火葬用的柴堆。有些史家還記述，說亞歷山大還命令他部下的人馬搞了一個大規(guī)模的儀仗隊，一些部隊全副武裝，其他的則拿著各式各樣的香火準備往柴堆上放。別的史家還說，有的人還拿著金杯銀碗、王室衣袍等等。因為卡蘭那斯病得走不動，于是給他準備了一匹馬。但他已經(jīng)連馬都上不去了，只能用擔架抬著他。他躺在擔架上，頭戴印度式的花環(huán)，嘴里哼著印度歌曲。據(jù)印度人說這些歌是唱給某些神聽的贊歌。原來準備給他騎的那匹馬是一匹奈薩亞御馬。在卡蘭那斯登上柴堆以前，就作為禮物送給跟他學(xué)過哲學(xué)的徒弟之一萊西馬卡斯。亞歷山大叫人們?nèi)拥讲穸焉系哪切┙鸨y碗、錦衣錦被之類，他也都一件件分贈給他的門徒。然后他就在眾目睽睽之下莊嚴地登上柴堆，躺在上邊。亞歷山大看見自己親近的一個人這個情景，感到很不自在。至于其他的人，看到卡蘭那斯在烈焰中怡然自若、毫不退縮，只是感到驚訝。據(jù)尼阿卡斯說，就象亞歷山大事先吩咐的那樣，當負責(zé)點火的人把柴堆點著時，為了向卡蘭那斯致敬，號兵立即吹起喇叭，全軍也象進入戰(zhàn)斗時那樣高聲呼喊，大象也如臨大敵大聲吼叫。關(guān)于印度人卡蘭那斯這段故事以及一些類似的故事，許多史家都有記述。對人類說來，這故事并非毫無價值。至少對于某些想了解下述一點的人是有用的：當一個人決心要實現(xiàn)他的志愿時，他能有多么頑強的毅力和毫不退縮的精神。
四　　 這時，亞歷山大吩咐阿特羅帕提斯，等他本人率部向蘇薩進軍后，就回他自己的督辦轄區(qū)。他到蘇薩后，因為蘇薩總督阿布萊提斯濫用職權(quán)，亞歷山大就把他本人和他的兒子歐克薩斯瑞斯抓起來處決了。因為在亞歷山大用武力征服的許多地區(qū)，不少統(tǒng)治者搞了許多違法亂紀的活動，諸如劫廟盜墓和涂炭百姓等等。他們敢于這樣胡作非為，就是以為國王遠征印度已有年月，一路又都是異族部落，還有那么多能打仗的大象，看樣子亞歷山大不可能活著回來，命運已注定他是要死在印度河彼岸，也許死在希達斯皮斯河、阿塞西尼斯河或希發(fā)西斯河彼岸。后來亞歷山大在伽德羅西亞遇上災(zāi)難，更使以近的這些督辦們放心大膽，一筆勾銷了關(guān)于亞歷山大回來的任何顧慮。有人說這時亞歷山大更容易聽信控告，好象凡是控告都是可靠的；而且對犯有較輕罪過的人也嚴加懲處。這些說法雖不能算錯，不過，這是因為亞歷山大感到如果聽任他們發(fā)展，那他們就會犯更大的罪?！　?然后，他還在蘇薩舉行了集體婚禮——他和他的伙友們一起舉行婚禮。他娶了大流士的大女兒巴西妮?[?英譯者注：不然就是斯塔苔拉。可能是阿里安搞錯了。?]?。據(jù)阿瑞斯托布拉斯說，他同時還娶了歐卡斯最小的女兒帕瑞薩娣斯，他過去已娶過巴克特利亞人歐克西亞提斯的女兒羅克塞妮。他把大流士的另一個女兒德莉比娣斯送給赫菲斯提昂，她是巴西妮的妹妹。亞歷山大希望將來赫菲斯提昂生的孩子就是他自己的外甥和外甥女兒。他又把大流士的弟弟歐克西亞提斯的女兒阿瑪斯特莉妮給了克拉特拉斯。給坡狄卡斯的是米地亞督辦阿特羅帕提斯的女兒。給近衛(wèi)軍官托勒密和皇家秘書攸米尼斯的是阿塔巴扎斯的兩個女兒：阿塔卡瑪給了托勒密，阿托妮斯給了攸米尼斯。給尼阿卡斯的是巴西妮?[?英譯者注：亞歷山大的前妻，赫丘力士的母親。（W.W.塔恩所撰文章『見《希臘研究雜志》』卷四十一，第一部分對此有不同說法。）?]?和門托所生一女。給塞琉古的是巴克特利亞人斯皮塔米尼斯的女兒。給其他伙友的也都是波斯和米地亞最顯貴的人物的女兒，加在一起一共有八十個。婚禮是波斯式的。給這些新郎按順序擺好坐位，大家一起祝酒之后，新娘就進來，各自坐在自己的新郎旁邊，新郎握住新娘的手，親吻。由于婚禮是在一起舉行的，所以一切動作都由國玉帶頭，人們認為，在這件事情上，亞歷山大還能俯身下士，表現(xiàn)了戰(zhàn)友精神。這種事倒是不多見的。新郎得到新娘之后，就都領(lǐng)著回家。對每一對亞歷山大都送了禮物。對其余娶了亞洲女子的馬其頓人，亞歷山大也都送了禮，把他們的軍籍也都取消，這樣的竟有一萬多人。
五　　 現(xiàn)在，看來已是清理全軍債務(wù)的好時機。亞歷山大下令造了一張欠債清單，還作出保證要償還一切債務(wù)，但開始時，只有幾個人在單子上簽了名。這是因為人們擔心亞歷山大也許只是想試試，看誰不靠薪餉生活，誰胡花亂花、鋪張浪費。亞歷山大了解到大部分士兵不簽名，反而把債券藏起來。于是他就針對部隊這種疑慮進行了批評。他說，國玉對臣民說話必須算數(shù)，臣民也不應(yīng)當對他們的國王懷疑，怕他說話不兌現(xiàn)。接著就叫人在營房里設(shè)立了一些柜臺，上邊放著現(xiàn)款，叫會計人員清理債務(wù)。吩咐他們，凡是持債券前來的人，都如數(shù)付款，連姓名都不用登記。于是士兵們都相信亞歷山大說的是真話。大家不但感謝他還清了欠餉，更感激他允許人們不必寫出自己的名字。據(jù)說這次清償欠餉總數(shù)達二萬塔侖?！　?此外，對某些名譽特別好或在危難中有顯著英勇表現(xiàn)的人，還額外發(fā)給各式各樣的獎品或獎金。對有特殊英勇行為或巨大貢獻的軍官，還賜戴金冠。第一頂金冠給了曾救了他本人性命的樸塞斯塔斯。第二頂給了利昂那塔斯，因為他救過他的命；還因為他在印度冒過大險，打敗了歐瑞亞人；當他面對歐瑞坦人和臨近部族的反叛時，只用留在身邊有限的兵力就打敗了他們；還因為他跟歐瑞亞人打仗時所作的各種戰(zhàn)斗部署也是令人滿意的。此外，他為了表彰尼阿卡斯率領(lǐng)部隊由印度沿海岸航行歸來（這時尼阿卡斯也已回到蘇薩），也給他戴上一頂金冠。其次也給了他的皇家斾艦舵手歐奈西克瑞塔斯。赫菲斯提昂和其他近衛(wèi)軍官也都得了金冠。
六　　 后來，亞歷山大創(chuàng)建的那些新城市和占領(lǐng)的那些地區(qū)的總督們，帶著總數(shù)大約有三萬的青年人來到蘇薩。這些青年的年齡都一般大。亞歷山大稱呼他們?yōu)樗摹袄^承人”，都給他們穿上馬其頓服裝，按馬其頓軍訓(xùn)制度進行訓(xùn)練。據(jù)說，他們這一來，使馬其頓人很不高興，覺得亞歷山大仿佛正在千方百計地想把馬其頓人在將來踢開。事實上，很久以前，當他們看見亞歷山大穿上米地亞服裝時，就已經(jīng)感到痛心，那次舉行波斯式的婚禮，多數(shù)人不滿意。的確，即使那些新郎，雖然因為和國王一起結(jié)婚抬高了身價，得到了榮譽，但在他們當中心情不舒暢的也不乏其人。至于波斯督辦樸塞斯塔斯不論在衣著上還是在語言上都仿效波斯，東施效顰。甚至亞歷山大還對他這些東方習(xí)氣表示贊賞，這就更叫馬其頓人感到氣憤，還有，巴克特利亞、索格地亞那和阿拉科提亞的騎兵，由扎蘭伽亞人、阿瑞亞人、帕西亞人，還有叫作伊瓦卡的那一部分波斯人所組成的騎兵，都跟最漂亮最優(yōu)秀的伙友騎兵編在一起，從而使他們十分神氣。這也使馬其頓人看不慣。除此之外，還新成立了一個騎兵第五團。這個團不都是東方人。但整個騎兵部隊擴大了，為了擴編，特地挑選了一些東方人。在騎兵特別中隊里，還招收了阿塔巴扎斯的兒子科芬?[?英譯者注：因此，也是邁農(nóng)的孀婦巴西妮的弟弟。參見卷四（七）段。?]?、馬扎亞斯的兩個兒子海達尼斯和阿提包利斯、帕西亞和赫卡尼亞督辦福拉塔弗尼斯的兩個兒子西西尼斯和福拉達斯米尼斯。亞歷山大的妻子羅克賽妮的弟弟、歐克西亞提斯的兒子希斯塔尼斯。還有奧托帕蘭斯以及他的弟弟米特羅巴斯；還竟然把巴克特利亞人希斯塔斯皮斯任命為他們的指揮宮。他們手里拿到的不是東方式的標槍，而是馬其頓長矛。所有這一切，都表明亞歷山大的心已經(jīng)完全東方化，他已經(jīng)很少考慮馬其頓的風(fēng)俗習(xí)慣，甚至連馬其頓人都不放在眼里。馬其頓人對這一切都表示憤憤不平。
七　　 這時，亞歷山大下令赫菲斯提昂率領(lǐng)大部分步兵去波斯海。當時希臘海軍已在蘇西亞地區(qū)靠岸。他自己則率領(lǐng)近衛(wèi)隊、騎兵特別中隊和一些伙友騎兵上船，沿埃拉亞斯何駛向大海。在距河口不遠處，把大部分船只和那些有毛病的船都留下，自己帶著一些快船從埃拉亞斯河口沿海岸駛往底格里斯河口。船隊的其余部分沿埃拉亞斯河駛至該河與底格里斯河之間開鑿的運河處，順運河駛?cè)氲赘窭锼购??！　?現(xiàn)在介紹一下幼發(fā)拉底和底格里斯這兩條河。敘利亞的一部分位于二河之間，這一部分的邊界就是這兩條河。因此，當?shù)鼐用癜讯又g這一地區(qū)稱為美索不達米亞。底格里斯河流域地勢較低，有許多運河和溝渠從幼發(fā)拉底河把水引來，此外還有許多支流注入。因此底格里斯河在流入波斯海途中形成流量很大的一條河。又因為它的水并不用于灌溉兩岸的土地，水量不減，所以下游直至入?？冢瑹o處能徒涉。因為兩岸土地高于河身，所以它的水也未通過運河或溝渠流入任何別的河流。與此相反，其他河流的水有不少注入它的河道，因此它的水不能用于灌溉兩岸土地。幼發(fā)拉底河則正好相反，河床高，河水一路向兩岸泛濫。人們還挖了許多運河和溝渠把水引走。有些長年有水，沿溝渠的百姓可以利用；也有些人等到土地干旱時才引水灌田。這個地區(qū)大多長年無雨，用水很多。因此幼發(fā)拉底河流到末尾，水量很小，最后流入分散在海邊的沼澤中。　　 這時，亞歷山大沿著埃拉亞斯和底格里斯河之間的波斯灣海岸駛抵底格里斯河口。然后溯流而上，到達赫菲斯提昂帶著他的全部兵力扎營的地方，然后又開到修建在河邊的歐皮斯城，逆流上駛途中，把原先在河里修筑的水堰一個個都拆毀，使河道暢通。原先波斯人修這些水堰是為了防止外國海軍沿河入侵征服他們的國家。波斯人不諳海戰(zhàn)，所以才搞出這個名堂來。他們在河里隔不遠就搞一個水堰，使上溯到底格里斯河的航行極為困難。亞歷山大說，搞這種名堂的人，就是因為自己沒有軍事上的優(yōu)勢。他認為這種防御措施對他來說毫無價值。波斯人下這么大工夫修起來的這些東西，亞歷山大不費什么氣力就都給破壞了，可見它們的價值是不值一提的。
八　　 到達歐皮斯后，亞歷山大就把馬其頓部隊召集在一起，宣布凡是超過年齡或因殘廢不能繼續(xù)服役的都就地解除軍職遣送回家。答應(yīng)在出發(fā)之前發(fā)給每個人許多錢，說他們回家之后，鄉(xiāng)親們一定會羨慕他們。這樣就可以鼓動其他馬其頓人踴躍參軍，熱情地跟亞歷山大去打江山，不畏艱險。亞歷山大說這些話，顯然是為了討好馬其頓人?？墒撬麄儾⒉活I(lǐng)情。他們感覺亞歷山大現(xiàn)在已經(jīng)瞧不起他們，認為打起仗來他們這些人已經(jīng)毫無用處。因此，他們聽了亞歷山大這些話，很自然地感到厭煩。在整個遠征過程中，使他們厭惡的事情已經(jīng)不少：他穿著波斯服裝，叫人一看就氣憤；還把他的東方“繼承人”裝備得和馬其頓部隊一模一樣；還把異族的騎兵編人伙友的行列。這一切，只能說明一個問題：他的心變了。因此，馬其頓人再也控制不住自己，再也不能保持沉默。他們向他呼吁，要求把他們這些人都從軍隊里清除出去算了，請他在他的“老頭子”（他們用這個頭銜輕蔑地暗指阿蒙）的幫助之下繼續(xù)打他的江山。和過去不同，現(xiàn)在亞歷山大的脾氣越來越大；東方人在他面前的卑躬屈膝使他不大喜歡馬其頓人。他聽了這些，一下子就從講臺上跳下來，身邊的軍官也跟他跳下來。他命令他們把帶頭擾亂軍心的人抓起來。他親自用手指著那些應(yīng)當抓起來的人，叫衛(wèi)兵去抓。一共抓了十三名。他下令把他們押出去處決。在場的其他人，個個目瞪口呆，全場鴉雀無聲。然后，亞歷山大再登上講臺，講了下邊一段話：
九　　 “馬其頓同胞們！現(xiàn)在我想對你們說的，并不是要阻擋你們回家的愿望。就我個人說，你們愿意上哪兒去都可以。但是，你們應(yīng)當想想，假如你們就這樣走掉，那你們究竟算是怎樣對待寡人的呢？而寡人又是怎樣對待你們的呢？因此，我打算先從我父親腓力說起，這是應(yīng)該的，也是適當?shù)?。腓力起初看到你們的時候，你們不過是些走投無路的流浪漢，大多數(shù)只穿著一張老羊皮，在小山坡上放幾只羊。為了這幾只羊，還常常和邊界上的伊利瑞亞人、特利巴利人和色雷斯人打個不休，而且往往吃敗仗。后來，是腓力叫你們脫下老羊皮，給你們穿上大衣，把你們從山里帶到平原上，把你們訓(xùn)練成能夠?qū)Ω哆吔鐢晨艿挠旅偷膽?zhàn)士。因此，你們才不再相信你們那些小山村的天然防衛(wèi)能力，而相信了你們自己的勇氣。不僅如此，他還把你們變成城市的居民，用好的法律和風(fēng)俗把你們變成文明的人。腓力使你們當上了原先那些欺壓你們、搶劫你們財物和親人的部族的主子，再也不當他們的奴隸和順民。他把色雷斯大部并入了馬其頓版圖，奪取了交通便利的沿海城鎮(zhèn)，給你們的家鄉(xiāng)帶來了商業(yè)，使你們能安全地開發(fā)自己的寶藏。然后，他又叫你們當上了多年來叫你們怕得要死的色雷斯人的老太爺。他還制服了福西亞人。由你們家鄉(xiāng)通到希臘的道路原來既窄又難走，后來他把它開成又寬又好走的大路。過去，雅典和底比斯一直在伺機毀滅馬其頓，但他后來降服了他們。我們馬其頓不但不再向雅典和底比斯交納貢賦，相反，他們現(xiàn)在必須爭取到我們的允許才能生存?，F(xiàn)在，我們大家正在分享我父親腓力這些功業(yè)的成果。后來他又進入伯羅奔尼撒，把那個地方也搞得服服帖帖。然后，他被宣布為全希臘的最高統(tǒng)帥遠征波斯。他贏得這么高的威望，并不只是為他自己，主要地還是為了馬其頓?！　?“我父親為你們大家完成的這些崇高的事業(yè)，就其本身而言，確實是很偉大的，但跟寡人的成就相比，不免顯得渺小。我從我父親手里繼承下來的，只有幾只金杯銀碗，還有不到六十塔侖的財寶。可是他欠的債務(wù)卻多達五百塔侖。在這個數(shù)字之外，后來我自己又借了八百。當時我們的國家不可能叫大家過舒適的生活。就是從這樣一個國家里，我?guī)ьI(lǐng)你們出發(fā)，開始遠征。雖然當時波斯人是海上霸主，但寡人還是一舉打通了赫勒斯滂海峽。然后，又用我的騎兵打垮了大流士的許多督辦，于是就在你們的帝國的版圖上加上了愛奧尼亞和伊歐利亞全部，上下福瑞吉亞和利地亞；米萊塔斯是在寡人圍攻之下奪到手的；其余各地都是投降的。這些勝利果實我都交給你們分享。埃及和西瑞尼?[?譯者注：埃及西邊一地區(qū)。?]?，我不費一槍一箭就拿到手，那里的東西都歸了你們。敘利亞盆地、巴勒斯坦和美索不達米亞現(xiàn)在也為你們所有。巴比侖、巴克特利亞和蘇薩也屬于你們。利地亞的財富、波斯的珍寶、印度的好東西、還有外邊的大洋，通通歸你們所有。你們有的當了督辦，有的當了近衛(wèi)軍官，有的當了隊長。在經(jīng)歷了這么多的艱難困苦之后，留給我自己的，除了王位和這頂王冠之外，還有什么呢？除了你們已經(jīng)占有的和我為你們保存的以外，誰也指不出我還有什么財產(chǎn)。我并未為我個人需要保留什么東西。因為我跟你們吃一樣的飯，睡一樣的覺——不，在你們當中有些人，我很難說我跟他們吃的一樣，他們吃的可講究呢！我還知道，我每天比你們早起，為的是讓你們安安靜靜地在床上多睡一會。
十　　 “可是，你們也許認為當你們?nèi)淌軇诶酆屯纯嗟臅r候，我自己則是輕閑自在地坐享其成。但我要問，你們當中有誰真正感覺到他為我受的苦和累比我為他受的還多呢？或者，你們當中那些負了傷的，不論是誰，請把衣服脫下來叫大家看看，我也脫下來叫大家看看。我的全身，至少是前面，沒有一個地方?jīng)]有傷疤。沒有一種武器，不管是近距離的還是遠距離的，沒有在我身上留下傷痕。這是事實。在肉搏中我挨過敵人的刀；還不知道挨過敵人多少箭；還受過彈弓子彈的打擊；棒打石擊則更是不可勝數(shù)。這一切都是為了你們，為了你們的榮譽，為了你們的財富。我?guī)е銈円詣倮叩淖藨B(tài)走遍陸地、海洋、河流、山脈和平原。我結(jié)婚，你們也結(jié)婚。你們許多人的孩子將和我的孩子結(jié)為血肉相連的親戚。還有，對你們當中欠了債的人，我不是好管閑事的人，都未加追究，而你們的薪餉確也已夠高，每當攻下一個城鎮(zhèn)時，你們還都分了那么多戰(zhàn)利品。我實在不明白你們怎么會欠下公家的債。但我不管這些，把你們欠下的債務(wù)通通一筆勾銷。而且，你們大多數(shù)都得到了金冠。這是你們英勇功勛的紀念，也是我對你們關(guān)懷愛護的象征，是永遠磨滅不了的紀念品。不論誰犧牲了，他的死都是光榮的，葬禮也都是隆重的。多數(shù)還在家鄉(xiāng)立了銅像。父母受到尊敬，還豁免一切捐稅和勞役。因為自從我率領(lǐng)你們遠征以來，還沒有一個人是在潰逃中死掉的?！　?“現(xiàn)在，我本來打算把你們當中那些不能再參加戰(zhàn)斗的人送回家鄉(xiāng)，成為鄉(xiāng)親們羨慕的人。但是既然你們都想回家，那你們通通都走吧。到家之后，告訴鄉(xiāng)親們，就說你們的國王亞歷山大打敗了波斯、米地亞、巴克特利亞、薩卡亞，征服了攸克西亞、阿拉科提亞和德蘭吉亞，當了帕西亞、科拉斯米亞以及直至里海的赫卡尼亞的主人；他曾越過了里海關(guān)口以遠的高加索山，渡過了奧克蘇斯河和塔內(nèi)河，對了，還有除了狄俄尼索斯之外誰都未曾渡過的印度河，還有希達斯皮斯河、阿塞西尼斯河、希德拉歐提斯河，如果不是因為你們退縮的話，他還會渡過希發(fā)西斯河；他還曾由印度河的兩個河口闖入印度洋，還越過了前人從未帶著部隊越過的伽德羅西亞大沙漠；在行軍中，還占領(lǐng)了卡曼尼亞和歐瑞坦地區(qū)；當他的艦隊由印度駛回波斯海時，他又把你們帶回蘇薩。我再說一遍，你們回家之后，告訴鄉(xiāng)親們，就說你們自己總算回了家，但把國王扔下了，把他扔給你們曾經(jīng)征服過的那些野蠻部族去照顧。當你們當眾宣布這件事的時候，毫無疑問，這在人世間一定算得上是無上的光榮；在老天看來，也一定夠得上是虔誠無比。你們走吧！”
十一　　 亞歷山大說完后，立即從講臺上跳下來，大步跨進王宮里。這一整天，他生活上的各種需要一概不顧，連伙友都不接見。甚至到第二天還是這樣。到第三天，才把波斯親信召集起來，分派他們掌管各旅。只允許現(xiàn)在已經(jīng)成了他的親戚的人象往常那樣吻他一下。馬其頓人這方面，當時聽了他的講話都很受感動，站在講臺周圍一聲不響。但當國王離去時，除了他自己的伙友和近衛(wèi)之外，沒有一個人跟他出去。一大群人呆在那里，既不言語，又不動作，也不想走開，但當他們聽到波斯人和米地亞人受到器重，還聽說指派了波斯人當指揮官，東方的官兵被選派擔任各級職務(wù)，一個波斯中隊改用馬其頓番號，還有由波斯人組成的所謂“步兵伙友”以及其他人組成的“伙友”，還有一個波斯“銀盾牌”連和一支“伙友騎兵”，甚至其中還有一個新成立的“皇家中隊”等等，馬其頓人聽到這些，再也沉不住氣了。于是一起跑到皇宮門口，把武器扔在地上，對國王表示哀求。大家在門外呼喊，要求開門讓他們進去。他們還說要把上回搞騷動的教唆者和帶頭叫喊的人交出來。實際上，他們已下定決心不論白天黑夜都不離開宮門，除非亞歷山大對他們有了某種憐恤的表示?！　?這個情況匯報給亞歷山大后，他立刻就出來，看見這些馬其頓人這樣低聲下氣，聽見多數(shù)人都在抽泣哀傷，他自己也不禁掉下眼淚。后來他走上前來好象是要說什么，大家仍然苦苦哀求。其中有一個人，就是在伙友騎兵軍官當中年齡較大級別也很高的那個很有名的卡利尼斯。他說：“國王陛下，馬其頓人傷心的是，您叫波斯人當了您的親戚，稱波斯人為‘亞歷山大的親戚’，您允許他們吻您，而馬其頓人反而沒有這個權(quán)利。”亞歷山大聽到這話之后就插嘴說：“可我把你們也都當成我的親人哪！從今以后我就這樣稱呼你們?！彼@話說出后，卡利尼斯立刻走到他跟前吻了他。其他愿意吻他的人也都去吻了。于是他們又拿起自己的武器，一面喊著，一面唱著勝利之歌，回到營房。為了這件事，亞歷山大祭祀了他經(jīng)常祭祀的神，表示謝恩。接著就大擺宴席。自己坐在中間，馬其頓人都圍坐四周，往外是波斯人，再往外就是聲望較高的其他部族的人。亞歷山大和戰(zhàn)友們用同一只大杯喝了酒，還一起灑了奠酒。充當司儀的希臘占卜者和波斯僧人這時也開始了儀式。亞歷山大為許多事情祈福，特別是為帝國內(nèi)部的馬其頓人和波斯人之間的和諧和友誼祈禱。據(jù)說出席那次宴會的有九千人，他們一起灑了奠酒，一起唱了勝利之歌。
十二　　 然后，那些因年老或傷殘不適于繼續(xù)服役的馬其頓人，在自愿的基礎(chǔ)上和亞歷山大告別。他們共有一萬人左右。亞歷山大不只是按他們退役的日期發(fā)給他們?nèi)A，而且連到家以前在路上的時間也照發(fā)。此外，每個人還發(fā)給一塔侖的賞金。對那些有亞洲妻子而又生了孩子的人，他吩咐他們把妻子和孩子都留下，免得回馬其頓后，這些外國妻子和她們的孩子跟原來留在家鄉(xiāng)的妻子和孩子之間發(fā)生麻煩。他答應(yīng)把他們留下的孩子照應(yīng)好，給他們以馬其頓式的訓(xùn)練。在軍事訓(xùn)練方面，馬其頓人是有他們的特長。等他們長大成人之后，亞歷山大將親自把他們帶回馬其頓去交給他們的父親。這些事，在他們臨走時，亞歷山大雖然都答應(yīng)辦，但看來有點含糊，不一定有把握辦成。于是，亞歷山大為了表明他對這些還鄉(xiāng)人的好意和熱情是真實的，他考慮最好再加上一項更硬棒的證據(jù)：他派他最忠誠的侍從、親得象他自己的生命一樣的克拉特拉斯護送他們返回家鄉(xiāng)。隨后他就跟大家告別。他和這些要離去的人一樣，眼睛里都含著淚水，就這樣送走了他們。他吩咐克拉特拉斯，在完成帶領(lǐng)他們安全回到家鄉(xiāng)之后，就把馬其頓、色雷斯和塞薩利都要管好，還要保持希臘的自由。他還命令安提培特征召適齡的馬其頓青年服役，頂替這批退役回鄉(xiāng)的人。臨行還派了坡利斯坡康充當克拉特拉斯的副手。因為克拉特拉斯有病，萬一他在路上出什么事，回鄉(xiāng)的人們也不致于無人率領(lǐng)?！　?這時，喜歡議論王室事務(wù)的人正在暗中流傳著這樣一些謠言。越是偷偷摸摸，傳得就越來勁。往往把可靠的消息任意加以歪曲，再加上自己的揣測甚至惡意中傷，胡扯一氣，完全不管事實真相。謠傳的內(nèi)容是：亞歷山大的母親在給他寫的信里說了安提培特大量壞話，在這些誹謗中傷的壓力下，亞歷山大吃不住勁，急于要撤掉主管馬其頓政務(wù)的安提培特的職務(wù)。不過，我推測亞歷山大解除安提培特的職務(wù)，并不是有意對他貶黜，而是因為安提培特跟他母親之間的不和，連亞歷山大本人也無法去解決。為了避免他們二人之間發(fā)生更不愉快的事情，亞歷山大才不得不這樣辦。他們二人一直不斷地給亞歷山大寫信說對方不好。安提培特在信里說奧林匹婭斯性情粗魯，脾氣暴躁，愛管閑事，干擾他的政務(wù)。作為亞歷山大的母親，實在太不應(yīng)該等等。于是，關(guān)于亞歷山大的母親的所作所為，就有許多流言蜚語，說亞歷山大偶爾曾說過這么一句話：他母親說因為懷了他十個月，硬要他拿出一大筆錢作為代價。奧林匹婭斯則在給亞歷山大的信中控告安提培特，說他身居高位，已受到應(yīng)有的尊敬。但他驕傲自大，待人接物極其狂妄無禮。甚至把賜給他高位的恩人都忘了。他忘乎所以，一心想凌駕于一切馬其頓人和希臘人之上，作威作福。在這一點上，亞歷山大顯然吃不住勁了。如果有什么原因使亞歷山大不再信任安提培特的話，再沒有比不忠二字更厲害了。不過在亞歷山大公開的言論和行動方面，都還沒有這樣的記載可據(jù)以判斷安提培特在他心目中的地位比過去低了。
十三　　 據(jù)說赫菲斯提昂在這些流言蜚語的影響下，跟攸米尼斯和好了。攸米尼斯是愿意和好，赫菲斯提昂則是不得已。據(jù)說就是在這次行軍途中，亞歷山大看見了放牧御馬的平原大牧場。這片平原叫奈薩平原，這些馬叫奈薩馬。這都是歷史家希羅多德說的。御馬總數(shù)原來有十五萬匹以上。但亞歷山大看到時已不足五萬。據(jù)說大部分已被盜匪搶走。　　 據(jù)說就是在這個地方，米地亞督辦阿特羅帕提斯獻給亞歷山大一百名婦女，說她們是阿馬宗人?[?譯者注：古傳系女兒國，國內(nèi)無男子。外國男人和她們的女王交配，生許多女兒。?]?。她們裝備得象是騎兵，只是手里拿的不是長矛而是斧子，不是盾牌而是小靶子。有人說她們的右奶較小，打仗時露在外邊。亞歷山大把她們送回去，不讓她們接近他的部隊，免得馬其頓和外籍部隊對她們粗魯無禮。亞歷山大叫她們捎口信給她們的女王，說他本人將去看她，希望叫她生后代。不過，這件事阿瑞斯托布拉斯和托勒密二人都未提過。其他可靠的史家也都未記載過類似的事。我個人認為，阿馬宗這個種族不會存在很久。實際上，在亞歷山大的時代以前，塞諾芬在記述希臘人到達特利比宗以前或又從那里出發(fā)之后，雖然曾經(jīng)提到他們遇到了發(fā)西利斯人和科其亞人以及一些別的部族，但并沒提到他們遇到過阿馬宗人。如果這些女人那時還有殘留的話，那些希臘人一定會在特利比宗一帶遇上她們。但是，如果說許多很好的歷史權(quán)威都曾提到過的這個女兒國根本不存在的說法，我認為這也未見可信。因為赫丘力士曾被派到她們那里去，而且還把她們的女王希波萊特的腰帶帶回希臘。這事早已家喻戶曉。還有人說，當這批女人侵犯歐洲時，還是西索斯帶著雅典人首先把她們打敗的呢。畫家西蒙也曾把雅典人跟阿馬宗人打仗的情景畫成畫，和他畫的希臘人和波斯人打仗的畫一樣。而且希羅多德也經(jīng)常提到這些女人。而且，雅典所有為陣亡將士們念頌詞的人都還特別提到雅典人跟阿馬宗人打仗的事。綜上所述，我認為，如果阿特羅帕提斯確曾獻給亞歷山大一批女騎兵的話，這些人很可能是另外一些學(xué)會了騎馬的其他部族的婦女，只是他把她們的外表打扮得象傳說中的阿馬宗人那樣罷了。
十四　　 在埃克巴塔那，亞歷山大也象往常在一件事情成功之后祭神那樣，進行了祭祀，又舉行了體育和文藝競賽，還跟他的伙友們痛飲。在這期間，赫菲斯提昂病了。據(jù)說當他病到第七天時，正趕上那天特別熱鬧，運動場上滿都是人，因為那天正好是男孩子進行體育競賽。就在這時，亞歷山大聽說赫菲斯提昂病得很厲害，于是他急急忙忙離開運動場去看他，但當他看見他的時候，他已經(jīng)死去。　　 赫菲斯提昂死后，亞歷山太極為悲痛，這一點是所有史家的記述都一致的。但在亞歷山大表示哀痛的具體行動方面，則是各有各的說法，所記內(nèi)容懸殊很大。這跟他們對赫菲斯提昂有好感或惡感是有關(guān)系的，實際上是因為他們對亞歷山大的好惡各有不同。在這些史家當中，有的人詳詳細細地記述了亞歷山大當時的丑態(tài)。我看，一方面，這可能是因為他們認為亞歷山大的一切言行都是好的，只不過是由于他最親密的人死了，當時他過分悲痛，因而在舉動上有些失常；反之，就是認為他一切都不好，他這些舉動實在不象話，太失身分，任何國王都不應(yīng)當這么辦，亞歷山大當然也不應(yīng)當這么辦。有的說，那天他大半天都爬在他的好友的尸體上痛哭，怎么勸都不下來，最后還是被他的伙友們硬給拉開的。又有人說，他一整天一整夜都一直爬在尸上。還有人說他絞死了格勞西亞斯大夫，因為他開錯了藥方；又有人說是因為格勞西亞斯看見赫菲斯提昂狂飲不停而未加制止，有的還說亞歷山大為了紀念死者，把自己的頭發(fā)都剃了等等。我覺得這樣的事倒還是有些可能的，因為他這是在跟阿基利斯爭勝?[?譯者注：阿基利斯有個密友帕特羅克拉斯，在攻打特洛伊?xí)r被?？送写蛩?，于是阿基利斯狂怒，為密友報仇，血洗特洛伊。當他的密友帕特羅克拉斯被害時，阿基利斯把頭發(fā)剃去，以表示哀悼。所以亞歷山大是在跟他爭勝。?]?，因為他從小兒就把阿基利斯當成競賽對手。有人還添上這么一段，說亞歷山大還曾一度親自駕著殯車。這說法我認為很不可信。甚至還有人說他曾下令把?？税退堑陌⑺箍死喫箯R?[?譯者注：阿斯克利皮亞斯是一位神醫(yī)，各地都修廟供奉，埃皮道拉斯城修的廟最大。據(jù)傳阿斯克利皮亞斯治病特別靈，能把死人治活。主神宙斯聽到這個情況后，認為這很危險，如果凡人都死不了，他就無法治理他們。于是就打死了阿斯克利皮亞斯。?]?鏟平。這是野蠻的命令，跟亞歷山大的風(fēng)格毫無共同之處。這倒有點象薛西斯對神物粗暴無禮的作法，跟他搞的那套腳鐐是一脈相承的——據(jù)說他曾把一套腳鐐?cè)拥胶绽账逛韬{里，妄想懲辦海峽之神。不過有人記述的下邊這件事，我認為并不完全超出可能性的范圍：說是亞歷山大在去巴比侖的路上，遇上從希臘來的使者，其中有幾個埃皮道拉斯代表。他們求亞歷山大的事他都答應(yīng)了。然后亞歷山大叫他們把一座雕像帶回去給阿斯克利皮亞斯，放在他的廟里，雕像上刻著這樣的話：“阿斯克利皮亞斯對我并不慈悲，連我看得比我的生命還寶貴的戰(zhàn)友都不替我保佑。”多數(shù)史家還記載，說后來亞歷山大還下令把赫菲斯提昂作為英雄經(jīng)常祭祀。又有人附加了一段：他派人到阿蒙處祈求神諭，問是否可以把赫菲斯提昂當神祭祀，神拒絕了。　　 下邊這一段情況，各史家的記述是一致的：在赫菲斯提昂死后的三天當中，亞歷山大一點東西都不吃，對自己的健康也毫不在意，一天到晚躺在床上嗚嗚咽咽，愁眉苦臉，一言不發(fā)。他下令在巴比侖給赫菲斯提昂修造一個極大的火葬臺，一共花費了一萬塔侖。有的說比這個數(shù)字還要大。他還下令東方諸國同時舉哀。為了向赫菲斯提昂表示崇敬，亞歷山大的許多伙友把自己的身體和武器貢獻出來殉葬。這是攸米尼斯首倡的。在上文不遠處?[?英譯者注：參見（十二）段后部。?]?，我們曾談到他和赫菲斯提昂之間曾有爭吵。他現(xiàn)在這樣做是為了使亞歷山大不會懷疑他會因赫菲斯提昂之死而高興。不管怎樣，赫菲斯提昂死后，亞歷山大沒有再派任何人去接任他的伙友騎兵大將的職務(wù)，以便叫赫菲斯提昂的名字不致在他的原屬部隊里消失。部隊仍叫赫菲斯提昂旅。行軍時隊伍前頭的人舉著他的遺像。后來亞歷山大又倡議舉行極盛大的體育和文藝比賽。排場之大，花錢之多，都是空前的。參加競賽的人也極多，共有三千人。這些人不久之后又參加了亞歷山大本人的喪禮。
十五　　 治喪哀悼已有時日，亞歷山大逐漸復(fù)元，他的伙友們能扶著他走動走動。于是他就又率領(lǐng)部隊去討伐攸克西亞邊界上的一個好戰(zhàn)的部族科薩亞人。這些科薩亞人都是山寨居民。任何軍隊開進他們的深山僻谷時，他們就一起成群轉(zhuǎn)移，按各小股的方便，分散溜走，使企圖以武力進攻他們的人撲空。敵人一走，他們就又恢復(fù)沿路打劫等土匪活動，以此維持生活。可是亞歷山大這回卻把他們這個部族趕跑了。襲擊雖然在冬天進行，但數(shù)九寒天和崎嶇山路都未能把他們擋住。托勒密（拉加斯之子）率領(lǐng)的那一部分部隊也克服了這一切困難。事實上，亞歷山大不論打什么仗，任何困難從來都是不在話下?！　?亞歷山大回到巴比侖之后，利比亞派使者前來獻給他一頂王冠，慶賀他當了亞洲之王。還有從意大利的布拉提亞、盧卡尼亞和提瑞尼亞來的使節(jié)，也是為了同樣的目的。據(jù)說卡科頓人也派代表來了。還有從埃塞俄比亞和歐洲西徐亞來的。凱爾特人和伊比瑞亞人也派使節(jié)來修好。對希臘人和馬其頓人來說，這些民族的名稱確實是他們頭一回聽說的，這些人的模樣他們也是頭一回看見。這些民族派人來，據(jù)說有的甚至是請求亞歷山大仲裁他們之間的糾紛。這時，不只是亞歷山大本人，甚至連他的部下，都特別清楚地感覺到他確實象是所有的陸地和海洋的主宰。在撰寫亞歷山大的歷史的作者當中，還有阿瑞斯塔斯和阿斯克利皮亞第斯，他們二人確實還曾肯定地說，甚至連羅馬都派來了使節(jié)。當亞歷山大看到這些羅馬代表時，注意到他們勤勤懇懇，有條有理，熱愛自由，又聽到他們談到羅馬憲法的一些情形時，他曾說他可以預(yù)見羅馬將來一定會強大起來。我只是把這件事記下來，但不敢肯定是真是假。不過，關(guān)于羅馬派使節(jié)去見亞歷山大這件事，至今還沒一個羅馬人提到過。作為我寫這部亞歷山大歷史主要依據(jù)的二位史家托密勒（拉加斯之子）和阿瑞斯托布拉斯，也未提及此事。而且，當時的羅馬共和國是完全自由獨立的，這樣的國家派使節(jié)去拜見一位外國國王也是不適當?shù)?。特別是當時亞歷山大又離他們那么遠，他們既不感到迫使他們非去不可的恐懼，也并不期望亞歷山大的任何援助。特別是因為他們這個民族一直就憎恨國王，甚至一提到國王這個名稱就厭惡。
十六　　 亞歷山大把這些事情辦完之后，就派赫拉克雷第斯（阿伽亞斯之子）帶領(lǐng)造船工人到赫卡尼亞去。命令他們在赫卡尼亞的森林里采伐木材，按照希臘式樣修造戰(zhàn)船。有帶甲板的，也有槽式的。他下令造這些船，是因為他又產(chǎn)生了一個愿望，也要到這個里海（也叫赫卡尼亞海）里去探索一下，看看它還跟別的什么海相連；是不是和攸克塞因海相通；或在朝向印度的東邊，圍繞印度的那個大海是否也注入赫卡尼亞灣，就象他已發(fā)現(xiàn)的波斯海（有人也叫紅海）只不過是大洋的一個海灣那樣。因為到那時為止，還沒有人發(fā)現(xiàn)過里海的發(fā)源地。雖然它四周住著許多部族，也有許多通航的河流注入其中，象奧克蘇斯河——除了印度諸大河以外，它就算是亞洲最大的河流——就是老遠地從巴克特利亞流來，注入這個海；還有流經(jīng)西徐亞地區(qū)的雅克薩提斯河也是這樣?[?譯者注：這兩條大河注入的是咸海（即米歐提斯湖，不是里海。）?]?。一般還都說阿拉克西斯河是從亞美尼亞流入這個海。這些河是最大的。此外還有許多河流匯入這些大河中，也都隨著它們注入這個海里。其中有一些是在亞歷山大遠征經(jīng)過的一些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。至于在海灣以遠那邊的河流以及經(jīng)過西徐亞游牧地區(qū)的那些河流，至今仍完全不了解?！　?亞歷山大率領(lǐng)部隊渡過底格里斯河之后，就向巴比侖進軍。半路遇上一些卡爾達亞的占卜家。他們把亞歷山大從伙友那里拉到自己一邊，請求他停止向巴比侖進軍。他們說，這是因為他們從柏拉斯神那里得到神諭，說亞歷山大那時到巴比侖去一定會兇多吉少。可是，亞歷山大卻引用了戲劇家攸瑞庇狄斯一句韻文回答他們，說道：　　 “預(yù)言家，預(yù)言家，預(yù)言最好的事，才是最好的預(yù)言家?！薄　?“不過，國王陛下，”那幾位卡爾達亞人說，“您可別朝西看，也別帶您的部隊往西走。您最好帶著您的部隊向后轉(zhuǎn)，往東走吧。”但是因為在東去的道路太難走，他不能去。于是命運就注定叫他走向一條死亡的道路。就在他這功業(yè)輝煌和眾望所歸的時刻死去，也許比將來死于平常的災(zāi)禍要好一些。也許就是根據(jù)同樣的道理，梭倫?[?譯者注：雅典法典制訂人。?]?曾勸克羅薩斯?[?譯者注：利地亞國王。?]?要注意一個人的長壽如何結(jié)束，在那一天到來之前，就不能說他是幸福的。比如，赫菲斯提昂的死對亞歷山大來說，也是不小的災(zāi)難。我相信，亞歷山大寧愿自己死在他前頭，也不愿意活著受這份罪。對阿基利斯的死，我也這么看。我認為他也是寧愿死在帕特羅克拉斯之前，而不愿在他死后替他報仇。
十七　　 這些卡爾達亞人的話引起了亞歷山大的懷疑，覺得他們說的不象是預(yù)言，而象是為了他們的私利。因為他們在這個時候阻止他進入巴比侖對他們自己有好處。柏拉斯廟就在巴比侖全城中心，極其宏偉，用磚砌的，磚縫不用灰漿而用天然瀝青粘合。這座廟跟巴比侖其他的廟宇一樣，薛西斯從希臘回來以后，一座座都給鏟平。亞歷山大打算重建柏拉斯的廟。有人說他計劃在原來的廟基上重建，因此才叫巴比侖人清除舊址上的瓦礫。還有人說他打算把廟修得比原來的更大。但自從他上回離開巴比侖之后，那些負責(zé)施工的人拖拖拉拉，完成不了，所以他打算用他的全部兵力參加，把工程完成。亞述的歷代國王曾陸續(xù)給柏拉斯神供獻了許多土地和財寶。過去這座廟的修繕和祭祀用的款項就是從這里邊出的。自從廟被毀之后，這些收入就放著不用，而這些卡爾達亞人卻享用著神的這些收入。亞歷山大懷疑他們就是因為這個原因才不想叫他把部隊開進巴比侖城，免得大廟迅速完成，他們就再也不能享用這些收入。不過，據(jù)阿瑞斯托布拉斯說，關(guān)于部隊進不進城的問題，亞歷山大很想向他們讓步。于是第一天他就叫部隊在幼發(fā)拉底河邊宿營。但第二天在河左邊行軍時，走到城墻朝酋的那一面，本想盡快走過去，以便轉(zhuǎn)彎向東。但因為那地方很不好走，帶著部隊過不去。因為如果從西邊進去，再轉(zhuǎn)向東，一路就全是沼澤，到處都是水洼水坑。所以，他這回沒有能聽從神諭。一方面是有意的，另一方面也是不得已。
十八　　 此外，阿瑞斯托布拉斯還記述了這樣一段情節(jié)：亞歷山大的伙友之一、由他留給巴比侖督辦馬扎亞斯的部隊指揮官、安菲坡利斯人阿波羅多拉斯，當亞歷山大從印度回來之后，他曾見到過亞歷山大，發(fā)覺他對各省督辦懲罰很嚴，有些擔心自己也受到懲罰，于是就寫信給他弟弟培薩高拉斯。他這個弟弟是一位占卜家，能根據(jù)犧牲尸體的情況作出準確的預(yù)言。阿波羅多拉斯請他弟弟也預(yù)卜一下他未來的禍福。他弟弟寫回信問他哥哥最擔心的是誰，為什么要求助于占卜。阿波羅多拉斯又去信說他最擔心的就是國王和赫菲斯提昂。于是培薩高拉斯先為赫菲斯提昂的事殺牲問卜，看見犧牲的肝上沒有肝葉。于是他就把這情況寫在信上，封好，從巴比侖寄到?？税退撬绺缡掷?。向他哥哥保證說他不必擔心赫菲斯提昂，因為不久他就會從他的道路上消失。據(jù)阿瑞斯托布拉斯說，就是在赫菲斯提昂逝世的前一天，阿波羅多拉斯收到了這封信。然后培薩高拉斯又為亞歷山大的事殺牲問卜，犧牲的肝葉也沒有顯露出來，于是他又給他哥哥寫信說亞歷山大也有類似的兇兆。這回阿波羅多拉斯沒有保密，把他得到的這個消息告訴亞歷山大，意欲討好國王，叫他在近期內(nèi)小心行事，避免災(zāi)禍。阿瑞斯托布拉斯接著還說，亞歷山大聽到后，對阿波羅多拉斯表示感謝。等亞歷山大到達巴比侖之后，就問培薩高拉斯，究竟是什么樣的具體征兆使他給他哥哥寫這樣的信。他回答說他發(fā)現(xiàn)犧牲沒有肝葉。亞歷山大又問這現(xiàn)象預(yù)兆的是什么。他回答說：“兆主大兇?！眮啔v山大聽了之后，不但一點都不生他的氣，反而因為他直言不諱而很尊敬他。阿瑞斯托布拉斯在記述中說，這件事是他親耳聽培薩高拉斯說的。他說后來培薩高拉斯還給坡狄卡斯和安提貢納斯占卜，結(jié)果都是兇兆。坡狄卡斯是后來在跟托勒密作戰(zhàn)時死于戰(zhàn)場；安提貢納斯在伊帕薩斯跟塞琉古和萊西馬卡斯打仗時陣亡。除此之外，還有與亞歷山大的死有關(guān)的先兆，記述過印度智者卡蘭那斯的一段。說當他走上火葬柴堆自盡時，曾向所有的伙友們打招呼告別，惟獨不到亞歷山大面前去告別，只說他將在巴比侖跟他會面，在那里歡迎他。當時他這話人們都沒有在意。但當亞歷山大后來在巴比侖逝世之后，當初聽見卡蘭那斯說這話的人才回憶起來，認為他在那時實際上就已經(jīng)對亞歷山大的死有所預(yù)感。
十九　　 亞歷山大進入巴比侖之后，希臘各地都派代表團前來朝見。但歷史上井沒有記載這些代表團來的目的。我推想，他們多數(shù)是來向亞歷山大獻花環(huán)，慶賀他取得的許多勝利，特別是在印度取得的勝利；同時對他從印度安全歸來也表示高興。據(jù)說他接待這些代表時態(tài)度溫文爾雅。象往常那樣，在對他們表示了問候之后，就叫他們回去。還托他們帶回許多珍貴文物。其中有過去薛西斯從希臘弄到巴比侖、帕薩伽代、蘇薩和亞洲其他城市的一些雕像以及其他藝術(shù)品和謝恩奉獻之物。據(jù)說哈摩第亞斯和阿瑞斯托吉唐二人的銅像，還有凱爾卡人?[?英譯者注：此名未見過。?]?阿提米斯的坐像，就是這次運回雅典的?！　?阿瑞斯托布拉斯記述，亞歷山大還在巴比侖和他的小艦隊重逢。其中有一部分已隨尼阿卡斯從波斯海出發(fā)沿幼發(fā)拉底河上駛。其余的則都已從腓尼基調(diào)來。其中有兩艘五排槳的腓尼基戰(zhàn)船，三艘四排槳戰(zhàn)船，十二艘三排槳戰(zhàn)船，還有三十多艘三十槳戰(zhàn)船。這些船都是先在腓尼基拆卸裝車，運到幼發(fā)拉底河上的薩普薩卡斯城，在那里重新裝配好，然后再放進河里順流下駛到巴比侖。阿瑞斯托布拉斯還說，當時在巴比侖地區(qū)也砍伐了柏樹，給亞歷山大造了另一批船。因為亞述境內(nèi)只有這一種樹到處生長，別的造船木材一概都沒有。新船隊的水手和其他水師人員都是從腓尼基和其他沿海地區(qū)招來的一些采撈紫貝的潛水人和其他在海上謀生的人。據(jù)說亞歷山大還在巴比侖挖了一個港口，足供一千只戰(zhàn)船拋錨之用。港口里還修了船塢。還派克拉左米那人米卡拉斯帶著五百塔侖到腓尼基和敘利亞去雇用或收買習(xí)于海事的人。因為亞歷山大打算在波斯灣沿岸一帶和距海岸較近的海島上殖民。他認為這一帶地方將來很可能象腓尼基那樣繁榮。他在海上的備戰(zhàn)主要是針對大部分阿拉伯人的。因為在這一帶所有的部族當中，只有他們從來沒有派使團來過，也從來沒有辦過一件值得贊許的事或向亞歷山大表示過敬意。我估計，真正的原因在于亞歷山大的占領(lǐng)欲永遠不會得到滿足。
二十　　 還有一段流行的故事，說亞歷山大聽說阿拉伯各部族只崇拜兩個神，即烏拉那斯?[?譯者注：希臘神話中的天神。?]?和狄俄尼索斯。他們崇拜烏拉那斯是因為他們看得見他，因為他擁有一切星辰，特別是太陽。顯而易見，是太陽從多方面賜給全人類最大的幸福。他們崇拜狄俄尼索斯，因為他曾遠征印度。因此，亞歷山大認為阿拉伯人應(yīng)當把他本人當作第三位神來崇拜，因為他完成的業(yè)績比狄俄尼索斯更加聞名于天下。至少，如果他真地把阿拉伯人征服并允許他們按照他們自己的習(xí)慣治理（就象他允許印度人那樣），他們就會這樣崇拜他。此外，阿拉伯地區(qū)的富庶招引他去，因為他聽說阿拉伯半島的綠洲上生長肉桂，有些樹上還產(chǎn)沒藥和乳香；從灌木上還可以割取桂皮；在草地上，不用人工下種就可生長出天然的甘松。還有，這個地區(qū)幅員遼闊，有人向他匯報說阿拉伯半島的海岸線并不比印度的短，距海岸不遠處還有一些島嶼，沿岸到處有港口，足夠他的艦隊停泊，還可以在各港口修建城市，看來這些城市將來可能會很富?！　?還有人向他匯報說幼發(fā)拉底河口附近有兩個島。頭一個離河口較近，距海岸約一百二十斯臺地，這個島較小，上邊林木茂密，還有一座阿提米斯?[?譯者注：希臘神話中的月亮和狩獵女神。?]?神殿，附近的居民主動照管殿里日常祭祈等事。島上有野山羊和小羚羊，都是為阿提米斯保留的供品，不許任何人獵取，為了祭神可以作為例外。有人就利用供神為借口去打獵，這樣就可以不受禁止。據(jù)阿瑞斯托布拉斯說，亞歷山大下令給這個島命名為伊卡拉斯，為了和愛琴海上那個伊卡拉斯島同名。據(jù)傳說，伊卡拉斯是代達拉斯?[?譯者注：名建筑師和雕刻家。?]?的兒子，他父親給他在背上用蠟貼上兩個翅膀，囑咐他要靠近地面飛低些，千萬別飛得太高。但他調(diào)皮，飛得太高，太陽把蠟曬化，翅膀掉了。結(jié)果他就從天上掉下來，掉在那個島上摔死。于是人們就用他的名字給那個島命了名，叫伊卡拉斯島，附近的海就叫伊卡拉斯海。據(jù)說幼發(fā)拉底河口外邊的第二個島叫太拉斯，距河口較遠，乘順鳳船還要一天一夜才能到達。這個島大，島上大部地區(qū)地勢平坦，也沒有森林，地上長有果樹，可按季節(jié)收獲?！　?所有這些情況都向亞歷山大作了匯報。一部分是由阿科亞斯匯報的，他曾奉命乘一只三十槳大船沿海岸偵察去阿拉伯半島的路線，到達太拉斯（Tylus）島?[?英譯者注：在斯特拉波的著述（十六節(jié)三段）中說這個島叫“Tyrus”，即今巴林（Bahrein）島。?]?之后，他就沒再往前走。安德羅西尼斯也曾奉命乘另一艘三十槳大船沿阿拉伯半島海岸走了一段。在派去視察的人當中，要算索利人海戎走得最遠。他是個舵手，也是從亞歷山大處得到一艘三十槳大船駛?cè)サ?。亞歷山大給他的命令是圍繞整個阿拉伯半島航行一周。他一直駛到面向埃及那邊靠近赫利歐波利斯的阿拉伯灣，這時他已圍繞阿拉伯半島走了大半圈，但不敢再向前進。他回來向亞歷山大匯報說，這個半島極大，不亞于印度，還有一處陸地向海洋突出很遠。這個突出部分，尼阿卡斯率領(lǐng)艦隊從印度回來轉(zhuǎn)向波斯灣以前，海員們就曾看到過。他們認為這塊陸地突入海中并不太遠。他們當時還差點兒就在那里靠岸，至少舵手歐奈西克瑞塔斯曾提出這個建議。尼阿卡斯說他當時拒絕這么辦，因為他已完成了繞行波斯灣的整個航程，必須去向亞歷山大匯報執(zhí)行任務(wù)的情況；他并未奉命在大洋上航行，只是奉命視察大洋沿岸的情形，諸如沿岸居民、拋錨地和淡水供應(yīng)狀況以及岸上居民的風(fēng)俗習(xí)慣、什么地方適于種莊稼、什么地方不行等等。這就是亞歷山大能夠帶領(lǐng)部隊安全通過的原因。如果沿著阿拉伯沙漠地區(qū)的海岸航行，顯然就不能這樣順利。這也是海戎所以能夠回來的原因。
二十一　　 當戰(zhàn)船正在修造、巴比侖港口也正在挖掘的時侯，亞歷山大乘船從巴比侖出發(fā)沿幼發(fā)拉底河下駛，打算到距巴比侖八百斯臺地的波拉科帕斯河去視察。這條河是從幼發(fā)拉底河引出的一條運河，它沒有自己的河源。幼發(fā)拉底河發(fā)源于亞美尼亞山區(qū)，冬季水小，在河槽里流。但一到春季，特別是伏天，流量大增，河水溢出兩岸，在亞述境內(nèi)到處泛濫。這是因為天一暖，亞美尼亞山上積雪融化，洪水沿河而下，使水流猛漲，因而溢出河槽向兩岸泛濫。為減少兩岸澇災(zāi)才挖掘了波拉科帕斯減河。這條河把洪水引到一連串的湖泊和沼澤，直到接近阿拉伯半島的地方，從那里再往下就全是沼澤地。一直到入海處都是迷迷茫茫，一片水鄉(xiāng)，看不出哪里是河口。山上積雪融化后，大約在昂宿星團下落時，幼發(fā)拉底河的水量才漸漸減少，但多余的水量仍需借助于波拉科帕斯減河泄入湖泊。不過，如果不及時把減河堵住，幼發(fā)拉底河的水量將全部泄走，亞述平原就再也沒有水灌溉了。因此，人們到時候就得把減河入口處堵住，使幼發(fā)拉底河保持一定水量，以利灌田。巴比侖督辦每年都要費很大人力物力堵口。不過把堵口打開卻很容易，因為堵口用的完全是附近松軟的泥土，河水很容易流入減河。而且一旦通了水，再堵住可就難了。盡管如此，為了這項工程，他們往往動用上萬亞述民工干三個月才能完成這項任務(wù)?！　?人們把這情況向亞歷山大匯報后，他很想幫亞述的忙。于是他就決定想辦法把幼發(fā)拉底河水流入波拉科帕斯減河處堵牢。當他到距減河入口三十斯臺地處勘察，發(fā)現(xiàn)土質(zhì)堅硬有石性。他看到這情況后就認為如果在這里挖一條新河道跟老減河相連，因土質(zhì)堅硬，可避免沖刷，到該堵的季節(jié)時也很容易堵住。為了搞這項工程，他乘船進入減河，順流而下，朝阿拉伯半島方向進入沼澤地帶。路上發(fā)現(xiàn)一處適于筑城，于是就筑了一座新城，還修了城防工事。另外，希臘雇傭軍中有些人，凡志愿留下來的和年老傷殘不能繼續(xù)服役的，可留下定居。
二十二　　 卡爾達亞占卜家的預(yù)言好象已被亞歷山大證明是錯了。因為這些日子以來，亞歷山大在巴比侖并沒有象他們所說的那樣遭到災(zāi)害，而是又平安無事地帶著部隊離開了巴比侖。因此，當他在巴比侖左邊的湖沼里航行時，膽子還很壯。這時，他的一部分船隊因為沒有領(lǐng)航員，誤入一條狹窄的水道，直到亞歷山大親自派了一名領(lǐng)航員去，才把他們帶回河道。傳說亞述歷代國王的多數(shù)墳?zāi)苟夹拊诤拥貛?。正當亞歷山大在這一帶航行時，據(jù)說他正在一只三排槳大船上親自掌舵，忽然一陣疾風(fēng)吹來，把他的草帽和帽帶都吹跑。草帽因為比較重就掉到水里，帽帶卻被風(fēng)吹到一根蘆葦上掛住。這根蘆葦就是古代國王的墳?zāi)垢浇L的那種蘆葦。這件事本身的兆頭已是不妙。不過，有一個水手游了過去，把那條帽帶從蘆葦上取下來。怕把它弄濕，所以往回游時沒有把它攥在手里，而是纏在頭上帶了回來。多數(shù)史家都說亞歷山大因為這個水手機敏，還賞給他一塔侖。但因為預(yù)言家對亞歷山大說過，不論誰，如果把國王的帽帶纏在自己頭上，這個人的頭就不應(yīng)當再留著。于是他就叫人把那個水手的頭砍下來。不過，阿瑞斯托布拉斯的記述和這個不同，說那個水手收下了那一塔侖；由于他曾把那條帽帶纏在自己的頭上，因而挨了一頓鞭打。他還說那個取回帽帶的人是一名腓尼基水兵。又有人說是塞琉古，而且還說這件事就預(yù)兆著亞歷山大的死并把他的大帝國留給塞琉古?[?譯者注：亞歷山大死后，他的大帝國分崩離析，有實力人物紛紛自立為王。塞琉古當了敘利亞國王，是當時諸王國中最大的一個。?]?。不管怎么說，反正塞琉古是亞歷山大死后最偉大的國王。他的思想也最象一個偉大的帝王。他統(tǒng)治的地區(qū)極其遼闊，僅次于亞歷山大的大帝國。這些都是不可否認的事實。
二十三　　 后來亞歷山大又回到巴比侖。這時樸塞斯塔斯已從波斯帶來兩萬波斯兵。還帶來一些科薩亞和塔普瑞亞兵，據(jù)說在波斯邊界上各部族中，這兩個部族最勇猛善戰(zhàn)。前來會師的還有菲羅克森那斯從卡瑞亞帶來的部隊，邁南得從利地亞帶來的部隊，還有米尼達斯帶來的他部下的騎兵。這時又有從希臘各城邦來的代表團。他們走到亞歷山大面前時，頭帶花環(huán)，依次給亞歷山大戴上金冠，簡直象向神仙進香朝圣一樣。不過，亞歷山大的死已為期不遠?！　?然后他又對那些波斯兵講話，表揚了他們的熱情，說他們在一切方面都很好地服從了樸塞斯塔斯的領(lǐng)導(dǎo)。也表揚了樸塞斯塔斯本人，說他治理有方。隨后把這些波斯兵編入馬其頓部隊各旅。每一名馬其頓十人班長?[?譯者注：馬其頓部隊里帶兵的人常以所帶兵員數(shù)目稱呼，如“十人班長”、“百人隊長”等。?]?帶領(lǐng)一個小隊。小隊中除小隊長外，還有領(lǐng)雙餉的馬其頓軍士和“十元級”?[?譯者注：“stater”有二義，一為古希臘金幣，約合第二次大戰(zhàn)前美金5.75元；二為價值不等的幾種古希臘銀幣。此處譯為“元”。?]?軍士各一名，所謂“十元級”是一種薪餉級別，少于雙餉，多于普通士兵（功勛等級除外）。除了這幾個人之外，就是十二名波斯士兵，小隊排尾還有一名“十元級”馬其頓軍士。這樣，一小隊中，計有馬其頓軍士四名（其中三名有額外薪餉），小隊長一名和波斯士兵十二名。馬其頓人帶的是本國的武器，波斯人手持弓箭或標槍，標槍用皮帶掛在身上。　　 在這期間，亞歷山大還不斷地訓(xùn)練他的艦隊。經(jīng)常在河上進行三排槳大船或四排槳大船競賽，櫓工賽櫓工，舵手賽舵手，優(yōu)勝者戴花冠?！　?這時，亞歷山大原先派到阿蒙神托所去祈求神示的特使也已回來。他們是奉命請示應(yīng)如何祭祀赫菲斯提昂。他們向亞歷山大匯報說，阿蒙的神諭說，把赫菲斯提昂當英雄祭祀是合法的。亞歷山大聽了很高興。從那時起就一直把他當英雄祭祀。于是，亞歷山大就派人送信給在埃及作惡多端的壞人克利歐米尼斯。他在這封信中表達了他對赫菲斯提昂和對他的死的懷念。這些我是無可非議的。我認為很不妥當?shù)氖窍率鲆恍┦拢核谛爬锵铝羁死麣W米尼斯在埃及的亞歷山大港為赫菲斯提昂修建英雄殿。在城里修一座，在燈塔所在地的發(fā)羅斯島上再修一座。殿堂要修得特別宏偉，要盡量多花錢，顯得有派頭。還吩咐他把那個島改名赫菲斯提昂島。而且，凡是商人互相交換的紀念品，上邊都要刻上“赫菲斯提昂”字樣。我對這些可以不如指責(zé)，這只不過說明亞歷山大沒有在大事上下功夫。但下邊的事，我就不能不指責(zé)了。他竟然在信中對克利歐米尼斯說：“假如你能在埃及把赫菲斯提昂的廟字和殿堂修好，使我看了滿意，那就不管你過去犯了什么錯誤，我一概可以寬恕。將來也一樣，不管你再犯多大的過錯，也不會在我手里吃虧?！边@就是一位偉大的國王給統(tǒng)治著一個人口眾多的偉大國家的人——而且是一個很壞的人——下的命令。這我是絕對不能贊許的。
二十四　　 亞歷山大本人的末日也快到了。據(jù)阿瑞斯托布拉斯記述，他死前還出現(xiàn)過一些事情，投下了一種陰影。有一天，他正在把樸塞斯塔斯從波斯帶來的士兵以及菲羅克森那斯和邁南德從海上帶來的士兵分配給馬其頓部隊各單位，一時感到很渴，離席位而去，使寶座空著。寶座兩旁各有一列扶手椅，椅腿都鑲著銀子，這些椅子是侍從伙友們常坐的位子。這時，有一個樣子十分卑賤的人來了——有人說是從牢里放出的一個假釋罪犯。他看見寶座空著，兩旁許多椅子也空著（因為國王離位時，伙友們也都跟著走了），寶座周圍還站著許多宮廷大臣。于是他就從大臣群里鉆了進去，坐在寶座上。這些大臣，由于某種波斯禮法的限制，真地沒有從寶座上把他拉下來，而是一個個扯破自己的衣服，捶自己的胸，打自己的臉，仿佛是發(fā)生了什么可怕的災(zāi)難。亞歷山大了解到這個情況后，就下令嚴刑拷打這個擅自登上寶座的怪人。估計他干這件事，也許背后有什么陰謀詭計。施刑逼迫他招供。但他只說這是他一時心血來潮干的。情況如此，占卜家們就更說這件事是預(yù)兆著要出大事了。　　 沒有過多少天之后，亞歷山大向平時常常祭祀的諸神獻祭，對神明賜給他的好運氣和對由于占卜家的勸告而未出事表示謝恩。當晚還和他的朋友們宴飲直到夜里。據(jù)說他還把犧牲分給部隊叫他們分別獻祭，還把酒按小隊或每百人分若干，叫大家都喝。有的記載還說他本想離開狂飲的人們回到自己的寢室去，但路上碰見他當時最親信的伙友之一邁狄亞斯。邁狄亞斯又請他到他那里去喝，說要玩?zhèn)€痛快。
二十五　　 據(jù)隨駕日記記載，那些日子他的確實情況有如下記述：那天晚上，他確實是跟邁狄亞斯一起飲酒作樂。后來離席去洗澡，睡了一會，又和邁狄亞斯一起吃飯，然后又喝到深夜。后來又停止狂飲去洗澡，洗完又吃了些東西，就地睡下。這時他已開始發(fā)燒。但每天還用擔架把他抬去作宗教禮拜，并象往常那樣進行祭祀，祭完就在男宿舍躺到天黑。這期間，他指示一些軍官如何行軍、如何航行等事。對一些人說準備三天之后開始行軍，對另一些準備跟他一起航行的人說，陸上部隊出發(fā)后再過四天就啟航。后來他躺在墊著褥子的擔架上從那里抬到河邊，乘船渡河到對面的花園里，又洗了澡休息。第二天又洗了澡并象往常那樣獻了祭，然后回到自己的屋里躺著，和邁狄亞斯談話，叫軍官們明天清早來見他。然后稍許吃了些東西，抬回自己屋里，一宿發(fā)高燒。第二天洗澡后又獻了祭。然后又指示尼阿卡斯和其他軍官三天之后的整個航行應(yīng)當如何指揮。第二天又洗了澡，進行了規(guī)定的祭祀，祭祀之后，一直發(fā)燒不止。即使如此，他還是把軍官們召來，叫他們把航行的準備工作都做好。晚上又洗了澡，洗完后病更加嚴重。第二天又抬到洗澡房附近的屋子里，進行了規(guī)定的祭祀。雖然他的病已很厲害，但仍把主要軍官叫來，再次對他們的航行作了指示。第二天他盡力掙扎著，還是叫人抬到祭祀的地方獻了祭，再次指示軍官們?nèi)绾魏叫?。第二天在重病中仍進行了日常祭祀。不過這回他叫將軍們在院里聽令，千人指揮官和五百人指揮官?[?譯者注：參見前注“十人小隊長”、“百人隊長”等職稱。?]?在門口聽候。因為這時他病得太重，人們就從花園把他抬到宮中。官員們來了，他還能認出是誰，但已經(jīng)不能再說話。兩天兩夜高燒不止。
二十六　　 上述這些情況都是隨駕日記上寫的，他的戰(zhàn)士們這時都渴望去看他。有的是想在他死前見他一面，有的則是聽說己宣布他死了，但他的近衛(wèi)把這事隱瞞了起來——至少我是這樣猜想的。多數(shù)人則是出于悲痛，惦念自己的國王，要擠進去看看。據(jù)說當士兵在他身邊魚貫而過時，他已不能說話，但還能吃力地抬頭，以目示意。向他們逐個表示歡迎。據(jù)隨駕日記記載，在塞拉皮斯廟里參加通宵值勤的有培松、阿塔拉斯、代摩鳳和樸塞斯塔斯。克利歐米尼斯、米尼達斯和塞琉古祈求神示，是否可以把亞歷山大抬到神廟里向神祈禱，然后請神治療。但神諭說不要把他抬到神廟里去，最好叫他呆在原處?；镉褌児歼@項神諭后，亞歷山大不久就斷了氣。這就是神所謂的“最好”的事。除了這些情況之外，托勒密和阿瑞斯托布拉斯兩人就再也沒有別的記述。不過，另外還有人記載說伙友們問他打算把玉國留給誰。他回答說：“留給最好的人。”還有的人記載說他還附帶說了一句，叫在他的喪禮期間，舉行盛大的競賽。
二十七　　 關(guān)于亞歷山大的死，當然，我知道還有人記述了許多其他細節(jié)。例如：有人說安提培特曾送給亞歷山大一服藥，說亞歷山大吃了這服藥才死的。還說這服藥是亞里士多德替安提培特配的。這是因為卡利西尼斯死后，他怕亞歷山大害他。還說這服藥是安提培特的兒子卡散德送到亞歷山大那里去的。有人還說這藥是盛在一個騾蹄殼里，是由卡散德的弟弟埃歐拉斯遞給亞歷山大喝的，因為他是亞歷山大的御杯侍從。不久前亞歷山大冤枉了他，他很氣憤。還有人說，在這件事情中，邁狄亞斯還插了一手，因為他迷戀著埃歐拉斯。那次狂飲就是邁狄亞斯提議的。說亞歷山大一口把那杯酒喝完后，就感覺劇烈疼痛，說這就是他當時離席的原因。有一位作家甚至還寫出這樣荒唐的事，說亞歷山大知道自己活不長了，就跑到幼發(fā)拉底河邊去投河，以便從人間消失，使后代更加相信他本自神中來，又還神中去，要永遠流傳下去。但他的妻子羅克塞妮看見他往外跑就攔他。于是他就大聲喊叫，說他要永遠叫人們相信他是神的兒子，要永遠保持這個名聲，她這樣攔他，就是有意不叫他成圣名。這類故事寫這么多已夠了。我的目的是要說明我知道有這些故事，并不是說這些東西一定可靠。
二十八　　 亞歷山大死于第一一四奧林匹亞德?[?譯者注：古希臘紀年法，即利用每四年舉行的一次奧林匹亞運動會紀年，兩次運動會之間的四年為一個奧林匹亞德。最早一次奧林匹亞運動會實在公元前776年舉行德，紀年即由此開始。第114奧林匹亞德應(yīng)為公元前320－324年。亞歷山大死于公元前322年。?]?，在雅典正值赫吉西亞斯執(zhí)政。據(jù)阿瑞斯托布拉斯記載，亞歷山大一共活了三十二年又八個月，在位十二年零八個月。他體格健美，酷愛艱苦生活；機智勇敢，以艱險為樂；他熱愛榮譽，對宗教十分重視；在肉體享樂方面極有節(jié)制，但在精神享受方面卻永無滿足，一切都不放在眼里，一心追求光榮顯赫。他采取行動時英明果斷，即使在昏暗迷茫中，也從不猶豫；情況明朗時，則更是目光炯炯、成竹在胸。對部隊，從裝備訓(xùn)練到調(diào)動指揮，都異常精明巧妙。他善于鼓勵士氣，使全軍感到前途光明。遇有艱險則身先士卒，沖鋒陷陣，一往無前。在勝負難分成敗不定之際，他能當機立斷，大膽行動。他能急中生智，掐算如神，常使敵人措手不及，束手就擒。他對敵人的陰謀詭計經(jīng)常保持高度警惕，絕少陷入圈套。他言必信、行必果。他在金錢問題上，對自己一貫苛刻，對別人則十分大方。他的品德崇高，人世罕見。
二十九　　 如果說亞歷山大曾在倉猝之際或惱怒之中犯過錯誤，或者說他在仿效東方式的驕矜方面走得未免遠了一些的話，我倒覺得這些并不能算是什么重要問題。如果讀者能從寬厚的胸懷考慮到亞歷山大還很年輕；他的一生一直處在連續(xù)不斷的勝利之中；而且，朝臣對王上一貫是餡媚而不是規(guī)勸，甚至明知要陷國王于不義但往往偏要這么干；考慮到這些之后，就可以理解我的意思。但我可以斷言：在歷代一切國王當中，只有亞歷山大一個人曾經(jīng)對自已的錯誤表示過悔恨。這只能歸因于他品德的崇高。就多數(shù)人來講，即使承認自己有什么錯誤，往往也是百般為自己辯護，好象他辦的是什么好事，以為這樣就可以把錯誤遮掩起來。這樣才算是莫大的過錯。至少我個人的認識是這樣：醫(yī)治罪惡只能是坦白認罪并有悔恨表現(xiàn)。因為，只有為害者承認自己做錯，受害者才不至于太委屈。對為害者本人來說，也只有對自己過去的罪惡表現(xiàn)出悔恨，以后才不致再去為害他人。這樣，他的未來才能有較好的希望。至于亞歷山大說他自己出身于神，即使這樣，我并不認為是嚴重問題，除非他為了愚弄百姓、嘩眾取寵、騙取威望而純粹搞詭計。就事實而論，我認為他這個國王的威望并不低于邁諾斯?[?譯者注：古希臘塞克拉地斯國國王，文治武功均極昌盛，在全希臘威望極高。?]?、伊卡斯?[?譯者注：希臘神話中傳說他是宙斯和河神阿索帕斯（Asopus）之女阿吉娜（Agina）所生之子，以公正聞名。曾充任陰間判官，傳系阿基利斯之祖。?]?或拉達曼薩斯。他們都說自己的老祖宗是宙斯，然而在古人看來也并不認為他們在擅自驕矜。西索斯?[?譯者注：傳說中的雅典國王。?]?還曾說他自己是海神普塞頓的后代，埃昂?[?譯者注：據(jù)傳系阿波羅之子，愛奧尼亞人的祖先。?]?說自己是阿波羅的后代，也無人責(zé)怪他們。而且，我認為亞歷山大采用波斯服飾器物，只是對雙方都有好處的一種手段：對波斯人來說，這可以表明國王對他們并不疏遠；對馬其頓人講，也是對他們的粗魯和傲慢的一種糾正。我猜想他也是基于這個原因才把波斯貴族引進馬其頓各騎兵中隊，把高舉“金蘋果”標志的波斯部隊編人馬其頓隊伍里。據(jù)阿瑞斯托布拉斯說，他舉行的宴飲，有時拖到深更半夜，但醉翁之意不在酒（因為他并不是個酒鬼），而是在于戰(zhàn)友情誼。

三十　　 誰說亞歷山大壞，那就請他把亞歷山大的壞事指出來，但不能只把那些可以說得上幾句壞話的事情端出來，而應(yīng)當是把他的全部行為作為一個整體和盤托出，再下針砭。還是讓這樣的人首先考慮考慮他自己，他自己的人格和他自己的一生一世吧。然后再去考慮亞歷山大。試想，在他成為歐亞兩大洲的無可爭議的主宰和他的名聲遠播天涯海角之后，他成了什么樣的人，他的成就在人世間達到了何等輝煌的程度！我再說一遍，讓這個說他壞的人再考慮一下他究竟在說誰壞呢！而他自己只不過是個渺小的人物，兩只眼睛成天盯在渺小的事情上，而連這些渺小的事情他都還沒有搞成功。我確信無疑，在當時，全世界沒有哪一個種族、哪一個城市或哪一個人沒有聽到過亞歷山大這個名字。因此，即使是我，也不能設(shè)想，象他這樣超乎一切人之上的人，在出生時沒有一點神力的影響。而且亞歷山大的死，據(jù)說神也早有預(yù)示，各式各樣的人也有這方面的夢幻。全人類對他這樣超乎一切的崇敬，在他死后對他這樣超乎對一切人的懷念，也都使人得到同樣的結(jié)論。甚至在相隔這么多年之后的今天，仍然有神諭降臨馬其頓民族。這一切都表明，人們對他的估價是至高無上的。不錯，在我自己寫的這部亞歷山大的歷史當中，對他的某些行為也曾提出異議，但這并不妨害我對亞歷山大仍然大膽贊美。我之所以對他的某些行為進行斥責(zé)，一方面是因為我要說真心話，一方面也是因為這樣做對全人類有益。這就是為什么我要寫這么一部歷史的原因。我的寫作也只能說是在上帝的支持之下才得以完成?！　?（亞歷山大遠征記完）