【本文轉(zhuǎn)載自中國(guó)人民大學(xué)1959年 僅供學(xué)習(xí)參考】

（33）我國(guó)各少數(shù)民族為什么能超越前資本主義和資本主義的發(fā)展階段直接向社會(huì)主義過(guò)渡？這是否違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律？

? 馬克思主義認(rèn)為，由一種社會(huì)形態(tài)過(guò)渡到另一社會(huì)形態(tài)，不是偶然地發(fā)生的，不是人們可以自由選擇的，而是決定于不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，就是各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更替的一般規(guī)律。一般說(shuō)來(lái)，人類(lèi)社會(huì)有五種依次更替的基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：原始公社社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史唯物主義所揭示的這個(gè)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于整個(gè)人類(lèi)歷史說(shuō)來(lái)，是完全正確的。

? 然而，這并不等于說(shuō)，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在自己的發(fā)展中都毫無(wú)例外地必須順次經(jīng)歷這五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。歷史的必然性并不撇開(kāi)人們的活動(dòng)，而是通過(guò)人們的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在一定條件下，人民的自覺(jué)活動(dòng)具有決定性作用。這樣就產(chǎn)生了世界歷史的多樣性和復(fù)雜性。列寧說(shuō)得好：“世界歷史的發(fā)展是按著總規(guī)律進(jìn)行的，這不僅絲毫不排斥在形式或順序上有所不同的個(gè)別發(fā)展階段，反而預(yù)定了要有這樣的發(fā)展階段。”[1]這是對(duì)世界歷史發(fā)展的一個(gè)極其深刻的說(shuō)明。

? 我國(guó)各少數(shù)民族越過(guò)幾個(gè)歷史階段直接向社會(huì)主義過(guò)渡，這的確表現(xiàn)了很大的特色，然而這決不是憑空發(fā)生的。在1920年，列寧從理論上論證落后國(guó)家避免資本主義發(fā)展階段的可能性時(shí)說(shuō)：“在先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助下，落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而過(guò)渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段過(guò)渡到共產(chǎn)主義。”[2]。因此，在考察落后國(guó)家和落后民族直接向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題時(shí)，不能單從這些民族的內(nèi)部條件來(lái)考察，還必須聯(lián)系到這些民族的外部條件。那末，我國(guó)各少數(shù)民族越過(guò)幾個(gè)歷史階段直接向社會(huì)主義過(guò)渡的條件是什么呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，其主要條件就是我國(guó)人民革命的勝利和發(fā)展，以及我國(guó)人民民主專(zhuān)政制度的建立和鞏固。我國(guó)各少數(shù)民族和漢族人民一道，共同締造了我們偉大的祖國(guó)。我國(guó)的歷史就是我國(guó)各民族人民的歷史。但是，歷代的統(tǒng)治者，不論是漢族的或其他民族的統(tǒng)治者，他們所實(shí)行的都是民族壓迫和民族分裂的政策，因而造成了民族間的深刻隔閡和互相歧視。我國(guó)人民革命的勝利，從根本上結(jié)束了我國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的民族壓迫制度，實(shí)現(xiàn)了民族平等。

? 我國(guó)各少數(shù)民族由長(zhǎng)期遭受反動(dòng)統(tǒng)治者慘酷剝削和壓迫，經(jīng)濟(jì)和文化十分落后，好多民族還停留在奴隸占有制社會(huì)和封建社會(huì)的發(fā)展階段，甚至有的還處于原始氏族階段。一般說(shuō)來(lái)，在歷史上處于低級(jí)發(fā)展階段的民族，由于沒(méi)有具備客觀和主觀的先決條件，如果沒(méi)有先進(jìn)民族工人階級(jí)的幫助，是不可能實(shí)現(xiàn)從資本主義前的經(jīng)濟(jì)形態(tài)直接向社會(huì)主義過(guò)渡的。新中國(guó)成立以來(lái)，黨采取了一系列的措施，大力根除各少數(shù)民族從舊社會(huì)遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)和文化的落后狀況，為他們創(chuàng)設(shè)過(guò)渡到社會(huì)主義的條件。黨認(rèn)為，在少數(shù)民族發(fā)展工業(yè)，培養(yǎng)工人階級(jí)和干部，具有特別重要的意義。因?yàn)橹挥泄と穗A級(jí)對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，才是各族人民過(guò)渡到社會(huì)主義的保證。

? 在完成過(guò)渡到社會(huì)主義這一歷史性任務(wù)的時(shí)候，改變各少數(shù)民族舊的生產(chǎn)關(guān)系和舊的階級(jí)關(guān)系是十分重要的，因?yàn)槊褡遄诜ㄖ频臍堄嗖荒茏鳛榻⑸鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的直接基礎(chǔ)。在各少數(shù)民族向沚會(huì)主義過(guò)渡中，我們也十分注意了各少數(shù)民族的特點(diǎn)，采取了不同的步驟和多樣的形式。

? 綜上所述，不難看出：在先進(jìn)民族的幫助下，在我國(guó)已經(jīng)形成了能夠建成社會(huì)主義的社會(huì)力量的時(shí)候，各少數(shù)民族越過(guò)幾個(gè)歷史階段直接向社會(huì)主義過(guò)渡，不僅是可能的，而且是完全合乎規(guī)律的。實(shí)際上也是如此。

注：

[1] 《列寧全集》，第33卷，1957年人民出版社版，第432頁(yè)。

[2] 《列寧全集》，第31卷，1958年人民出版社版，第213-214頁(yè)。