嚙缺問(wèn)于王倪，四問(wèn)而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要 人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺(jué)于于。一以己 為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人?！?

　　齧缺向王倪請(qǐng)教，問(wèn)了四次，王倪都回答說(shuō)不知道。齧缺因此高興得跳了起來(lái)，把這事告訴蒲衣子。蒲衣子說(shuō)：“現(xiàn)在你才知道了吧，有虞氏不如泰氏。有虞氏還心懷仁義，以此要結(jié)人心，雖然也獲得了人心，卻未能超然物外，而泰氏睡眠時(shí)呼吸舒緩，醒來(lái)時(shí)悠閑自在，任人把自己稱(chēng)為馬，或是牛，他的心智真實(shí)不虛，他的品德純真高尚，絲毫沒(méi)有受到外物的牽累。”

　　肩吾見(jiàn)狂接輿?？窠虞浽唬骸叭罩惺己我哉Z(yǔ)女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽(tīng)而化諸！”狂接輿曰：“是欺 德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治 外夫？正而后行，確乎能其事者而已矣。且鳥(niǎo)高飛以避矰弋之害，鼷 鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲(chóng)之無(wú)知？”?

　　肩吾拜會(huì)隱士接輿。接輿說(shuō)：“往日你的老師日中始用什么來(lái)教導(dǎo)你？”肩吾說(shuō)：“他告訴我，做國(guó)君的一定要憑借自己的意志來(lái)推行法度，人們誰(shuí)敢不聽(tīng)從而隨之變化呢？”接輿說(shuō)：“這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開(kāi)鑿河道，讓蚊蟲(chóng)背負(fù)大山一樣。圣人治理天下，難道去治理社會(huì)外在的表象嗎？他們順應(yīng)本性而后感化他人，聽(tīng)任人們之所能罷了。鳥(niǎo)兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動(dòng)物本能地順應(yīng)環(huán)境也不了解！”?

　　天根游于殷陽(yáng)，至蓼水之上，適遭無(wú)名人而問(wèn)焉，曰：“請(qǐng)問(wèn)為天 下?！睙o(wú)名人曰：“去！汝鄙人也，何問(wèn)之不豫也！予方將與造物者 為人，厭則又乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處 壙埌之野。汝又何帛以治天下感予之心為？”又復(fù)問(wèn)，無(wú)名人曰： “汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣?！?

　　天根在殷陽(yáng)游覽，走到蓼水岸邊，恰巧碰見(jiàn)無(wú)名人，便問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)治理天下的辦法?！睙o(wú)名人說(shuō)：“走開(kāi)！你這鄙陋的人，為何要問(wèn)這些令人不快的問(wèn)題！我正要和造物者結(jié)伴遨游，一旦厭煩就乘著像鳥(niǎo)一樣輕盈清虛的氣流，飛出天地四方之外，暢游于無(wú)何有之鄉(xiāng)，歇息在廣闊無(wú)邊的曠野，你又為何要用治理天下的夢(mèng)話(huà)來(lái)觸動(dòng)我的心呢？”天根再次詢(xún)問(wèn)，無(wú)名人說(shuō)：“你的心神要安于淡漠，你的形氣要合于虛寂，順著萬(wàn)物的自然本性而不摻雜私意，天下就可以大治了?！?

　　陽(yáng)子居見(jiàn)老聃，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁，物徹疏明，學(xué)道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，勞形 怵心者也。且也虎豹之文來(lái)田，猨狙之便執(zhí)嫠之狗來(lái)藉。如是者，可 比明王乎？”陽(yáng)子居蹴然曰：“敢問(wèn)明王之治。”老聃曰：“明王之 治：功蓋天下而似不自己，化貸萬(wàn)物而民弗恃。有莫舉名，使物自喜。 立乎不測(cè)，而游于無(wú)有者也?！?

　　陽(yáng)子居拜見(jiàn)老聃，說(shuō)：“倘若現(xiàn)在有這樣一個(gè)人，他辦事迅疾敏捷、強(qiáng)干果決，對(duì)待事物洞察準(zhǔn)確、了解透徹，學(xué)‘道’專(zhuān)心勤奮從不厭怠。象這樣的人，可以跟圣哲之王相比而并列嗎？”老聃說(shuō)：“這樣的人在圣人看來(lái)，只不過(guò)就像聰明的小吏供職辦事時(shí)為技能所拘系、勞苦身軀擔(dān)驚受怕的情況。況且虎豹因?yàn)槊利惗衼?lái)眾多獵人的圍捕，獼猴因?yàn)樘S敏捷、狗因?yàn)椴段镅该投兄吕K索的拘縛。象這樣的動(dòng)物，也可以拿來(lái)跟圣哲之王相比而并列嗎？”陽(yáng)子居聽(tīng)了這番話(huà)臉色頓改，不安地說(shuō)：“冒昧地請(qǐng)教圣哲之王怎么治理天下。”老聃說(shuō)：“圣哲之王治理天下，功績(jī)普蓋天下卻又像什么也不曾出自自己的努力，教化施及萬(wàn)物而百姓卻不覺(jué)得有所依賴(lài)；功德無(wú)量沒(méi)有什么辦法稱(chēng)述贊美，使萬(wàn)事萬(wàn)物各居其所而欣然自得；立足于高深莫測(cè)的神妙之境，而生活在什么也不存在的世界里?！?

　　鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日 若神。鄭人見(jiàn)之，皆棄而走。列子見(jiàn)之而心醉，歸，以告壺子，曰： “始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣?！眽刈釉唬骸拔崤c汝既 其文，未既其實(shí)。而固得道與？眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉！而以道與 世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來(lái)，以予示之?！?

　　鄭國(guó)有一個(gè)名叫季咸的神巫，能夠占卜人的生死存亡和禍福壽命，所預(yù)言的時(shí)間，哪年哪月哪日，都能如期發(fā)生，料事如神。鄭國(guó)人見(jiàn)了他，因?yàn)楹ε轮雷约旱膬慈斩歼h(yuǎn)遠(yuǎn)逃走。列子，卻被他的神算所折服，回來(lái)后，便把此事告訴了壺子，說(shuō)道：“當(dāng)初我還以為先生的道術(shù)最高明了，沒(méi)想到還有更加高深的?！眽刈诱f(shuō)：‘我教給你的都是外在的東西，還沒(méi)有展現(xiàn)道的本質(zhì)，難道你就認(rèn)為自己得道了嗎？就像有許多雌性的鳥(niǎo)而缺少雄性的鳥(niǎo)，又怎能生出卵來(lái)呢？你用表面的道與世人較量，希望得到肯定，所以才讓神巫窺測(cè)到你的心跡，從而要給你相面。試著把他帶來(lái)，讓他給我看看相。”?

　　明日，列子與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗 活矣！不以旬?dāng)?shù)矣！吾見(jiàn)怪焉，見(jiàn)濕灰焉?！绷凶尤?，泣涕沾襟以告 壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見(jiàn)吾杜德機(jī) 也。嘗又與來(lái)。”明日，又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“幸矣！子 之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見(jiàn)其杜權(quán)矣！”列子入，以 告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆 見(jiàn)吾善者機(jī)也。嘗又與來(lái)?！泵魅?，又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰： “子之先生不齊，吾無(wú)得而相焉。試齊，且復(fù)相之?！绷凶尤耄愿?壺子。壺子曰：“吾鄉(xiāng)示之以以太沖莫?jiǎng)伲谴?jiàn)吾衡氣機(jī)也。鯢桓 之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗 又與來(lái)?！泵魅?，又與之見(jiàn)壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追 之！”列子追之不及。反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及 已?！眽刈釉唬骸班l(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其 誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！比缓罅凶幼砸詾槲词紝W(xué) 而歸。三年不出，為其妻爨，食豕如食人，于事無(wú)與親。雕琢復(fù)樸， 塊然獨(dú)以其形立。紛而封哉，一以是終。?

　　第二天，列子與季咸一起來(lái)見(jiàn)壺子。季咸出來(lái)后，對(duì)列子說(shuō)：“唉！你的先生快要死了！活不成了！不超過(guò)十來(lái)天了！我見(jiàn)他形色怪異。猶如濕灰一樣毫無(wú)生機(jī)?！绷凶舆M(jìn)去，淚水汪汪沾濕了衣裳，把季咸的話(huà)告訴了壺子。壺子說(shuō)：“剛才我顯給他看的是大地般的寂靜，茫然一片，不動(dòng)不止，他大概是看到我閉塞生機(jī)的景象，試著再讓他進(jìn)來(lái)看看?！钡诙欤凶佑指裎准鞠桃坏腊菀?jiàn)壺子。季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“幸運(yùn)啊，你的先生遇上了我!癥兆減輕了，完全有救了，我已經(jīng)觀(guān)察到閉塞的生機(jī)中神氣微動(dòng)的情況?！绷凶舆M(jìn)到屋里，把季咸的話(huà)告訴給壺子。壺子說(shuō)：“剛才我將天與地那樣相對(duì)而又相應(yīng)的心態(tài)顯露給他看，名聲和實(shí)利等一切雜念都排除在外，而生機(jī)從腳跟發(fā)至全身。這樣恐怕已看到了我的一線(xiàn)生機(jī)。試著再跟他一塊兒來(lái)看看?！钡诙欤?/span>列子又跟神巫季咸一道拜見(jiàn)壺子。季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“你的先生心跡不定，神情恍惚，我不可能給他看相。等到心跡穩(wěn)定，再來(lái)給他看相?！绷凶舆M(jìn)到屋里，把季咸的話(huà)告訴給壺子。壺子說(shuō)：“剛才我把陰陽(yáng)二氣均衡而又和諧的心態(tài)顯露給他看。這樣恐怕看到了我內(nèi)氣持平、相應(yīng)相稱(chēng)的生機(jī)。大魚(yú)盤(pán)桓逗留的地方叫做深淵，靜止的河水聚積的地方叫做深淵，流動(dòng)的河水滯留的地方叫做深淵。淵有九種稱(chēng)呼，這里只提到了上面三種。試著再跟他一塊兒來(lái)看看?！钡诙?，列子又跟神巫咸季一道拜見(jiàn)壺子。季咸還未站定，就不能自持地跑了。壺子說(shuō)：“追上他！”列子沒(méi)能追上，回來(lái)告訴壺子，說(shuō)：“已經(jīng)沒(méi)有蹤影了，讓他跑掉了，我沒(méi)能趕上他?！眽刈诱f(shuō)：“剛才我把我未曾顯露出來(lái)的大道給他看。我給他看玄虛之象，且與他隨和應(yīng)付，他分不清彼我萬(wàn)物，因而感覺(jué)自己變得頹靡低順，好像水滴隨波逐流一樣，所以他逃跑了?！边@之后，列子深深感到像從不曾拜師學(xué)道似的回到了自己的家里，三年不出門(mén)。他幫助妻子燒火做飯，喂豬就像侍侯人一樣。對(duì)于各種世事不分親疏沒(méi)有偏私，過(guò)去的雕琢和華飾已恢復(fù)到原本的質(zhì)樸和純真，像大地一樣木然忘情地將形骸留在世上。雖然涉入世間的紛擾卻能固守本真，并像這樣終生不渝。?

　　無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕 。盡其所受乎天而無(wú)見(jiàn)得，亦虛而已！至人之用心若鏡，不將不逆， 應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。?

　　不要承擔(dān)的附加名譽(yù)，不要作為智慧的府庫(kù)，不要擔(dān)當(dāng)事物的責(zé)任，不要成為智慧的主宰。體悟大道，應(yīng)化沒(méi)有窮盡；逍遙自在，游于無(wú)物之初。盡享自然所賦予的本性而不自現(xiàn)人為的所得，這正是虛寂無(wú)為的心境！至人用心猶如明鏡，物來(lái)不迎，物去不送，物來(lái)應(yīng)照。物去不留，順應(yīng)自然，不存私心，所以能夠超脫物外而不為外物所害。?

　　南海之帝為儵北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于 渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅 以視聽(tīng)食息此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

　　南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌，儵和忽時(shí)常在渾沌的境內(nèi)相遇，渾沌對(duì)他們很好。儵和忽商量報(bào)答渾沌的深厚情誼，說(shuō)：“人們都有七竅，用來(lái)看、聽(tīng)、飲食、呼吸，唯獨(dú)他沒(méi)有，我們?cè)囍o他鑿出來(lái)。”于是每天鑿出一竅，到了第七天渾沌就死了。

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