隨筆主義（Essayism），代表人物：穆齊爾、寫日記的矜持少女。

場(chǎng)域論（1）：世界

本體論（3）：體驗(yàn)（對(duì)理念的體驗(yàn)），視角主義；人生體驗(yàn)不在于吃喝玩樂(lè)、旅游、交友等（這些在隨筆主義者看來(lái)是結(jié)構(gòu)化的現(xiàn)實(shí)），而在于體驗(yàn)可能性（現(xiàn)實(shí)被結(jié)構(gòu)出來(lái)的那多種理念），例子：某女生談戀愛，體驗(yàn)到她進(jìn)門之后她喜歡的那個(gè)人一聲不吭就退了出去，她就會(huì)把這個(gè)現(xiàn)實(shí)解讀成各種可能性，回家就拿個(gè)小本本寫隨筆、猜他喜歡的人這么做到底有什么原因、目的、想法等；現(xiàn)代女性基本上日常都處于隨筆主義這種狀態(tài)，現(xiàn)代男性一般在戀愛初期是這種狀態(tài)。

認(rèn)識(shí)論（4）：懸置，主動(dòng)地對(duì)感受到的事物的認(rèn)識(shí)論意義/地位進(jìn)行懸置

目的論（2）：因果性現(xiàn)實(shí)vs理念性可能性；庸俗的時(shí)間性：過(guò)去（消失了的）—現(xiàn)在（確定的）—未來(lái)（不確定的），穆齊爾：過(guò)去（神圣）—現(xiàn)在/未來(lái)（多重可能性、不確定的）[現(xiàn)在和未來(lái)被并在一起]，例子：薛定諤的貓。

“打雷要下雨”在剛失戀的隨筆主義女生看來(lái)，不是有必然的因果性的，而是被看成“我失戀了整個(gè)世界都悲傷了”等；它使得主導(dǎo)的符號(hào)學(xué)秩序的效力被懸置了、符號(hào)學(xué)秩序與現(xiàn)實(shí)之間強(qiáng)的因果關(guān)系被懸置起來(lái)了，所以這時(shí)她能體驗(yàn)到某種自由，本體論的3是一種自由中介，調(diào)和兩個(gè)沖突對(duì)立的力量；隨筆主義是一種自由的烏托邦主義。

隨筆主義是一種生命姿態(tài)，隨筆絕不是隨便寫的，而是解釋性的、是智性的嘗試，首先擺出現(xiàn)實(shí)然后以各種可能性想要去片段化的解釋它然后引出某些倫理規(guī)則、后果，隨筆是片段化的，但它是嚴(yán)格的文體。

隨筆主義是一種玩游戲似的姿態(tài)，但其底色是悲傷的，其癥結(jié)在于對(duì)于過(guò)去的永恒化，這會(huì)讓隨筆主義者陷入一種絕望，因?yàn)殡S筆主義者的積極的、開放的姿態(tài)是朝向當(dāng)下：當(dāng)下是開放的、多重可能性的（在眾人的話語(yǔ)中尚未定型、成為定局），一旦討論定型，過(guò)去就會(huì)在本體論上閉合；所以隨筆主義者會(huì)陷入小女孩似的莫名悲傷：過(guò)去發(fā)生的即永恒、永不會(huì)變（一般人理解的過(guò)去：過(guò)去就過(guò)去了，沒(méi)有本體論上的地位了）。

ptsd+隨筆主義=被愛妄想癥。隨筆主義在精神沒(méi)有病理化時(shí)對(duì)于現(xiàn)代女性是良性的，但當(dāng)遭遇精神病理化時(shí)，因?yàn)殡S筆主義有一定解放性的力量，主體就會(huì)抓住它不放，因而很有可能變成被愛妄想癥；如，隨筆主義女生追星追到精神病理化的程度即為被愛妄想癥。因?yàn)殡S筆主義中既有解放性、安定性的力量，也有抑郁的、絕望的力量，這兩個(gè)加起來(lái)即變成被愛妄想癥，抑郁/絕望會(huì)變成雙相情感障礙。

隨筆主義以把朝向未來(lái)的意向性透支到現(xiàn)在（導(dǎo)致過(guò)去閉合）為代價(jià)，換取一個(gè)全能作者（解釋者）的位置；它在時(shí)間性上玩了一個(gè)把戲：把未來(lái)的多重可能性/希望/解放性透支到當(dāng)下，去松開當(dāng)下的符號(hào)學(xué)秩序，實(shí)際是一種精神?。ú皇巧窠?jīng)癥），過(guò)去閉合，因而很難回溯性地重構(gòu)過(guò)去的意義（[辯證法]過(guò)去是在未來(lái)被建構(gòu)的，[現(xiàn)象學(xué)]人無(wú)法在當(dāng)下回憶過(guò)去，當(dāng)回憶過(guò)去時(shí)就是在體驗(yàn)過(guò)去/在未來(lái)重構(gòu)過(guò)去；人在回憶過(guò)去時(shí)是抵達(dá)未來(lái)的，抵達(dá)未來(lái)即松開當(dāng)下的符號(hào)學(xué)秩序），隨筆主義犯的致命錯(cuò)誤在于，把現(xiàn)在看成可能性敞開的領(lǐng)域，透支了把符號(hào)學(xué)秩序松開的那種解放性力量；所以在這個(gè)意義上，不應(yīng)該寫日記，小女生寫日記太勤以致她輕信自己的日記是沒(méi)有失真的，因而過(guò)去被束縛住了、僵化了，她對(duì)于過(guò)去只有一種解釋，這便是她付出的代價(jià)（而那種20年后寫回憶錄就會(huì)把過(guò)去進(jìn)行重構(gòu)、過(guò)去就可以被未來(lái)所救贖）。

隨筆主義的問(wèn)題就在于短平快地、不停地在離過(guò)去很近的當(dāng)下來(lái)用多重可能性松開符號(hào)學(xué)秩序的束縛，這種短平快就會(huì)沒(méi)力量，這里的多種可能性就會(huì)變成符號(hào)學(xué)束縛本身提供的虛假、廉價(jià)的選項(xiàng)，也即其實(shí)是沒(méi)有松開符號(hào)學(xué)束縛，正確的做法應(yīng)該是放長(zhǎng)線釣大魚：在一個(gè)相對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)，讓“過(guò)去”變得陌生了之后，再對(duì)過(guò)去進(jìn)行隨筆主義式的多重解讀，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生/充滿各種符號(hào)系統(tǒng)之間的不一致性，這時(shí)的多重解讀才是有張力的、才能沖擊現(xiàn)在的符號(hào)系統(tǒng)中折磨、壓抑主體的那些東西，這時(shí)才有可能對(duì)過(guò)去有真正意義上的新的解讀（往往這時(shí)不是被體驗(yàn)為新的解讀，而是被體驗(yàn)為新的過(guò)去，甚至這個(gè)新的過(guò)去被體驗(yàn)為真正的過(guò)去“原來(lái)……”）；這種回溯性的力量能夠徹底地改變/顛覆過(guò)去本身（符號(hào)系統(tǒng)回溯性地建構(gòu)了一個(gè)真正意義上的過(guò)去）。拯救過(guò)去的代價(jià)就是使得過(guò)去成為未來(lái)、“過(guò)去”只能在未來(lái)再次成為現(xiàn)實(shí)。

隨筆主義者是做不了哲學(xué)家改行做文學(xué)家，瞧不起普通人（的時(shí)間性理解），但其實(shí)普通人的時(shí)間性理解中是有一定智慧的，然后隨筆主義者就陷入了致命的錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤是西歐在19世紀(jì)末20世紀(jì)初時(shí)那種（瞧不起大眾的）陰郁文人/知識(shí)分子所獨(dú)有的主體性。