子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。 寧武子是春秋時代衛(wèi)國很有名的大夫，姓姬寧氏，名俞，武是他的謚號。經(jīng)歷衛(wèi)國兩代的變動，由衛(wèi)文公到衛(wèi)成公，兩朝代完全不同，寧武子卻安然地做衛(wèi)國的兩朝元老?！鞍钣械绖t知”，這個邦就是古時國家的別稱，國家政治上了正軌，他的智慧、能力、才具發(fā)揮出來，了不起！可是后來到了衛(wèi)成公的時候，政治、社會，一切都非?；靵y，情況險惡，他還在朝，也參加了這個政治，可是他在“邦無道”的時候，卻表現(xiàn)得愚蠢魯鈍，好像什么都很無知。但從歷史上看出他并不笨，他對于當時的政權(quán)、社會，在無形之中，局外人看不見的情形下，在努力挽救。表面上好像他碌碌無能，沒有什么表現(xiàn)，可是他對于國家、社會真的做了事。所以孔子給他下了一個斷語：“其知可及也，其愚不可及也。”他說寧武子那種聰明才智的表現(xiàn)，有的人還可做得到，但處于亂世那種愚笨的表演，就難以學了。 人們到了社會歷史發(fā)生變動的時候，尤其是古代帝王政權(quán)變亂時，在前一個君王手上，充分表現(xiàn)了政治才能的人，本來是很容易遭忌的。這是政治上千古以來不移的定例。何以如此？有點莫名其妙的，也許是人類心理的通病，能干了會有人妒忌的。為什么妒忌？只能說是人類天生的劣根性，我們必須以學問、道德來消磨它。這種妒忌心理，到了事業(yè)或利害相對的時候，就忌刻別人。所以學問之道，就要了解自己的心理，把這些罪惡的心理，消磨了、轉(zhuǎn)化了，那才是真正“仁道”之“仁”。所以孔子說到寧武子，當初他的才能表現(xiàn)得那么高，應(yīng)該遭人家的妒忌；但是到了變亂的時候，他表現(xiàn)很碌碌無能，沒人打擊他，也沒有人仇恨他，這一點修養(yǎng)是別人做不到的。人在得意時，聰明才智很容易露鋒芒；“其知可及也”，這點大家還可以做得到。但是樸實無華、老實平淡、笨笨無能的樣子，“其愚不可及也”，這就很難做到了。 這里我們就想到清朝名士鄭板橋說過幾句很了不起的話：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也?！苯^頂聰明的人，不是故意裝糊涂，而是把自己聰明的鋒芒收斂起來，而轉(zhuǎn)進糊涂，這就更難了。下一句話說待人接物，遇事退一步，把利益權(quán)位都讓給人家，心里很舒服，并不希望人家事后報答，只要當時心里舒服就好。這也是孔子說寧武子的“其知可及也，其愚不可及也”的另一引申。