崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦。則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？ 這是歷史上有名的事情。齊國是魯國的鄰邦，當(dāng)時(shí)有一大臣崔杼叛亂，殺掉了齊國君王莊公?？鬃訉憽洞呵铩返奈⒀源罅x，前面已經(jīng)說過，他常用一兩個(gè)字標(biāo)明，衡論是非。這里的“弒”字，就是《春秋》大義的微言。凡是叛變的人殺了上面的都稱為“弒”，所以在歷史上看到弒，就知道是叛變殺了上面，在歷史上永遠(yuǎn)留下叛變的罪名。這是中國歷史哲學(xué)的精神，也是歷史的道德觀。無論怎樣成功，如果做了不對的事，千秋萬世都要負(fù)這個(gè)歷史道德的罪名，弒就是弒，殺就是殺。對敵人打勝仗就是克，不是敵人就不能用克。這是一定的、刻板的，所以崔子叛變殺了齊君就是弒。 陳文子也是齊國的大夫，和崔子是同事，地位相當(dāng)。古代的交通工具，一部車子為一乘，用四匹馬駕駛。有馬十乘，就是有十部馬車，一共四十匹馬。以現(xiàn)在來說，小轎車就有十輛以上了，直升飛機(jī)幾架不去說他?！皸壎`之”，對崔子的叛變看不下去，把自己的偌大財(cái)產(chǎn)都丟掉不要，逃離了齊國?！爸谒睢?，又流浪到別的國家。春秋戰(zhàn)國時(shí)，每個(gè)國家都很亂，到別的國家一看，“則曰：猶吾大夫崔子也”。他說，這個(gè)國家的大臣們，也都是混蛋，和齊國的崔子一樣，都不是好東西?！斑`之”，因此又走。周游列國，到處走?！爸话睢?，又到了另外一個(gè)國家，“則又曰：猶吾大夫崔子”。又是感嘆！整個(gè)世界都是一樣，都在混亂，大臣都和崔子一樣，沒有好東西！“違之”，離開了。這個(gè)陳文子，后來不知到瑞士或者非洲的什么國家去了（一笑）。子張就問孔子，老師，像陳文子這個(gè)人，你看，了不起吧？“子曰：清矣?！笨鬃诱f，好！很清高。清高的人往往比較自私，只顧自己，不能算是忠臣。否則，為什么自己國家有難，棄而不救，到處亂走？這里看不慣，那里看不慣，難道國家太平了，就非要你來住嗎？ 絕大多數(shù)清廉之士，最高的成就只到這個(gè)地步。他們清，很清。他們批評什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是讓他一做，就很糟糕。高尚之士談天下事，談得頭頭是道。不過，天下事如果交給他們辦，恐怕只要幾個(gè)月就完蛋。國家天下事，是要從人生經(jīng)驗(yàn)中得來。什么經(jīng)驗(yàn)都沒有，甚至連“一呼百諾”的權(quán)勢經(jīng)驗(yàn)都沒有嘗過，那就免談了。否則，自己站在上面叫一聲：“拿茶來！”下面龍井、烏龍、香片、鐵觀音，統(tǒng)統(tǒng)都來了，不昏了頭才怪，你往地上看一眼，皺皺眉頭，覺得不對，等一會就掃得干干凈凈。這個(gè)味道嘗過沒有？沒有嘗過，到時(shí)候就非昏倒不可。頭暈、血壓高，再加上心臟病，哪里還能做事？一定要富貴功名都經(jīng)歷過了，還能保持平淡的本色，最了不起時(shí)是如此，起不了時(shí)還是如此；我還是我，這才有資格談國家天下事。不然去讀讀書好了。至于批評盡管批評，因?yàn)橹R分子批評都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。嚴(yán)格說來普通一般的清高，也不過只是自私心的發(fā)展，不能做到“見危授命”，不能做到“見義勇為”。所以古人的詩說：“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人?！边@也是從人生經(jīng)驗(yàn)中體會得來，的確大半是如此。屠狗輩就是古時(shí)殺豬殺狗的貧賤從業(yè)者，他們有時(shí)候很有俠義精神。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。雖說是沒有知識的人，但有時(shí)候這些人講義氣，講了一句話，真的去做了；而知識越高的人，批評是批評，高調(diào)很會唱，真有困難時(shí)找他，不行。 講到這里，想起一個(gè)湖南朋友，好幾年以前，因事牽連坐了牢。三個(gè)月后出來了，碰面時(shí)，問他有什么感想？他說三個(gè)月坐牢經(jīng)驗(yàn)，有詩一首。是特別體裁的吊腳詩，七個(gè)字一句，下面加三個(gè)字的注解。他的詩是：“世態(tài)人情薄似紗——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了許多好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家?！蔽衣犃诉B聲贊好。 這就和“負(fù)心多是讀書人”一樣，他是對這個(gè)“清”字反面作用的引申；對社會的作用而言，就是這個(gè)道理。所以孔子對于陳文子這種人的評論只給他一個(gè)“清”字?？傊八鍎t無魚，人太清則無?！?。這話很有道理。子張又問陳文子這個(gè)人夠不夠得上“仁”的程度？孔子就說，他對仁的觀念都還沒有，怎么可能達(dá)到“仁”的修養(yǎng)？