內(nèi)卷一詞已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，為廣大網(wǎng)友們所熟知。

但其實(shí)這個(gè)詞最早是一個(gè)學(xué)術(shù)詞，跟我們現(xiàn)在所認(rèn)為的內(nèi)卷有所不同，意思也略有差異。

我寫這片文章中的“內(nèi)卷”的意思是：社會(huì)發(fā)展停滯后也就是在沒(méi)有增量資源的情況下，整個(gè)社會(huì)對(duì)存量資源爭(zhēng)奪而加劇的一種社會(huì)現(xiàn)象。

我們可以這么理解：做一大鍋飯，今天是五個(gè)人吃，都吃飽了；第二天又做了一鍋飯，十個(gè)人吃，都吃了半飽；后天又做了一鍋飯，來(lái)了二十個(gè)人。為了吃飽飯這二十個(gè)人你爭(zhēng)我搶，誰(shuí)先到或這力氣大就能吃到。

換句話說(shuō)，吃蛋糕的人多了，但蛋糕并沒(méi)有增大。

存量博弈本質(zhì)就是零和游戲，馬太效應(yīng)，強(qiáng)者是因?yàn)槁訆Z了弱者的資源而變得更強(qiáng)，而弱者則因?yàn)閱适Я速Y源而變得更弱。

在農(nóng)耕文明的階段爭(zhēng)奪的資源主要是土地與人口，只有占領(lǐng)更多的土地與人口就能生產(chǎn)更多的糧食和其他手工業(yè)品。

作為一個(gè)歷史創(chuàng)作者，每天都會(huì)為創(chuàng)作出有新意的歷史文章而絞盡腦汁。但如果我們把現(xiàn)在的一些流行詞匯或者現(xiàn)代社會(huì)學(xué)知識(shí)來(lái)解釋一些中國(guó)歷史事件，就會(huì)得到一些新的理解，或者說(shuō)從另一個(gè)角度看歷史問(wèn)題。有點(diǎn)意思。

比如清朝的一系列農(nóng)民起義，如白蓮教大起義、太平天國(guó)、捻軍等。

康熙五十一年（1712年），康熙下詔“盛世滋生人丁永不加賦”，規(guī)定以康熙五十年（1711年）在冊(cè)人丁數(shù)作為全國(guó)征收丁銀的固定總額，以后新增者為“盛世滋生人丁”，從中央到地方均不得隨著人口的增加而增稅，這就是采取攤丁入地政策，廢除人頭稅（丁稅），并入土地稅內(nèi)。

這項(xiàng)政策廢除了千百年來(lái)的人頭稅，使許多無(wú)地或少地的窮人敢于多生孩子，使人口進(jìn)一步增長(zhǎng)。

據(jù)估算康熙十九年（1680年）前后，人口增長(zhǎng)到1億；康熙二十四年（1685年）超過(guò)1億。

到乾隆后期，全國(guó)人口正式突破2億，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的道光十三年（1833年）又猛增到4億。

由于清朝前期和中期長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，以及大力推廣紅薯、玉米等高產(chǎn)作物，所以清朝人口的增長(zhǎng)一反中國(guó)人口過(guò)去的波浪式增長(zhǎng)型態(tài)，呈現(xiàn)斜線上升。

歷史網(wǎng)友們有句話挺有意思也很有道理：中國(guó)古代王朝基本上把東亞能種地的地方都占了。西伯利亞為什么不去占領(lǐng)？因?yàn)槟抢锉煅┑馗緵](méi)法種地，占了沒(méi)用根本沒(méi)有動(dòng)力。

從康熙平三藩收臺(tái)灣之后再到乾隆消滅葛爾丹，將新疆重新納入版圖，國(guó)土面積基本定型，中國(guó)就再也沒(méi)有大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)了。

相應(yīng)的，也沒(méi)有增加耕地。

這就帶來(lái)了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：如何養(yǎng)活那么多的新增人口？

要知道，在古代沒(méi)有化肥、農(nóng)藥，也沒(méi)有大型農(nóng)業(yè)機(jī)械，更沒(méi)有農(nóng)科院培育的高產(chǎn)種子，農(nóng)業(yè)增收全靠開墾更多的土地，否則人就沒(méi)飯吃。

比如兩廣地區(qū)人均耕地面積由康熙二十四年的40.88畝下降至嘉慶十七年的1.62畝！在古代，一畝地產(chǎn)的糧食是根本養(yǎng)不活一個(gè)人的！

但人不會(huì)讓自己活活餓死，他會(huì)想盡一切辦法活下去，比如向其他地區(qū)移民。

中國(guó)移民上三大移民事件：闖關(guān)東、走西口、下南洋，就極大地緩解了當(dāng)?shù)氐娜说孛堋?/p>

可以這是治標(biāo)不治本的，因?yàn)榧词挂泼裢耆鉀Q人地矛盾，只能部分緩解。

另一個(gè)方法是想盡一切辦法增加土地，如開墾森林、圍湖造田、填平河道等，這樣一來(lái)嚴(yán)重惡化了生態(tài)環(huán)境，會(huì)引發(fā)更加頻繁的自然災(zāi)害，如水土流失、洪澇災(zāi)害等，反而加劇了糧食危機(jī)。

人與土地的矛盾 ，似乎成了古代農(nóng)業(yè)王朝不得不內(nèi)卷的宿命。

先看川陜楚白蓮教大起義。

乾隆中后期，由于人口增長(zhǎng)迅速，土地兼并嚴(yán)重，四川、湖南、陜西、河南、安徽、江西各地出現(xiàn)饑民，無(wú)地可種，無(wú)法謀生。

當(dāng)時(shí)四川湖北陜西交界地區(qū)是一片原始森林地帶，乃是無(wú)主之地，所以許多饑民紛紛涌到這里砍伐森林，開墾荒地，種糧謀生。

乾隆三十七年至三十八年（1772年—1773年），川、楚、陜、豫等省饑民來(lái)到兩省交界山區(qū)的謀生者就達(dá)百萬(wàn)人。

川楚邊境地區(qū)土壤瘠薄，氣候惡劣，流民除了搭棚佃耕土地外，還在木廂廠、鐵廠、紙廠等工坊做工，獲取微薄工錢，方能生存下去。

“山間佃眾田稀，供不及求，謀耕急切，則租約必重?！?/p>

即使如此，官府也不放過(guò)這些流民，經(jīng)常派出差役前往這里征收各種苛捐雜稅，令流民們的生活雪上加霜。

這些流民除了要忍受惡劣的生存環(huán)境、艱苦辛勞的工作之外，還時(shí)常遭到官吏、差役、兵丁的欺凌，精神和肉體同樣痛苦。

正因?yàn)槿绱?，所以白蓮教便在這里迅速傳播開來(lái)，流民們紛紛入教，一方面是獲得精神上的解脫，另一方面是入教之后可以團(tuán)結(jié)起來(lái)，對(duì)地主劣紳、抗貪官污吏。

嘉慶元年正月初七（1796年2月15日），白蓮教開始起義，如同大火燎原一般。這場(chǎng)波及5省持續(xù)了9年的白蓮教起義，占據(jù)或攻占州縣達(dá)204個(gè),至嘉慶九年（1804年）九月，才終告失敗。

為了鎮(zhèn)壓白蓮教大規(guī)模起義，清廷調(diào)集了十六省數(shù)十萬(wàn)軍力，耗費(fèi)了兩億兩白銀，相當(dāng)國(guó)庫(kù)五年的財(cái)政收入，使國(guó)庫(kù)為之一空。戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍有1名總督，十余名提督、總兵等高級(jí)武官及副將以下400余名中級(jí)武官陣亡，兵丁死傷數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

川陜楚白蓮教大起義，宣告了“康乾盛世”的終結(jié)，從此清朝開始走向衰亡。

再看太平天國(guó)

太平天國(guó)之所以爆發(fā)，除了洪秀全等人的山寨版基督教忽悠之外，還有一個(gè)社會(huì)原因，就是內(nèi)卷。

這個(gè)內(nèi)卷就是土地、水源等資源的內(nèi)卷。

在太平天國(guó)爆發(fā)之前，南方經(jīng)常發(fā)生“土客械斗”，死傷無(wú)數(shù)。

土指的是廣府人，客指的是客家人。其實(shí)廣府人也是從北方中原遷到粵南，客家人遷入兩廣的時(shí)間比廣府人晚，當(dāng)時(shí)兩廣平原已經(jīng)基本被廣府人開占完，所以客家人只能聚居在條件艱苦的山區(qū)。

隨著時(shí)間推移，客家人口漸漸增多，貧瘠的山區(qū)承載能力有限，開始向平原地區(qū)移民。而廣府人居住的珠三角及粵西平原區(qū)，地廣人稀，物產(chǎn)豐富，雙方矛盾開始激化，為了爭(zhēng)奪土地和水源開始大規(guī)模械斗。

咸豐同治年間1854-1867廣府人與客家人展開了一場(chǎng)大規(guī)模械斗。這場(chǎng)械斗起于粵中西部之鶴山，波及開平、恩平、高明、新興、新寧、陽(yáng)春等十幾縣，歷時(shí)14年，死傷數(shù)十萬(wàn)。

《赤溪縣志》慘痛的說(shuō)“仇殺十四年，屠戮百余萬(wàn)，焚毀數(shù)千村，蔓延六七邑?！?/p>

“道光二十四年甲辰，田州……因土客爭(zhēng)雄，各集亡命，肆行焚劫?！?/p>

“貴縣（太平天國(guó)翼王石達(dá)開家鄉(xiāng)）之北岸，土客械斗，殺戳相尋者五年?！?/p>

1850年道光三十年陰歷十月初三，三千多名客家“男婦老弱三千余”，投奔了廣西金田村的拜上帝會(huì)。這三千人為太平天國(guó)早期發(fā)展起到了決定性作用。

洪仁后來(lái)在其自述中說(shuō)：“貴縣土人與客人相殺后，客家人因勢(shì)孤慘敗，房屋被焚燒，無(wú)家可歸。3000殘余客家人會(huì)合貴縣礦工遷往桂平金村地區(qū)，投奔了拜上帝會(huì)，成為了太平天國(guó)起義初始主要力量?！?/p>

由于客家人悍勇善戰(zhàn)，所在太平天國(guó)早期，客家人組成的軍隊(duì)在對(duì)抗清兵時(shí)每戰(zhàn)必勝，太平天國(guó)也隨之像滾雪球一般發(fā)展壯大，席卷江南半壁江山。

太平天國(guó)早期領(lǐng)導(dǎo)人大部分都是客家人：洪秀全、楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱、陳玉成、李秀成、楊輔清等。

他們或生活在社會(huì)底層，生活艱難（楊秀清是燒炭工，李秀成是農(nóng)民），或被土人劣紳欺壓憤憤不平（地主韋昌輝有錢，但卻被有勢(shì)力的土人劣紳侮辱，一氣之下全家加入拜上帝會(huì)，捐出全部家產(chǎn)），或看出了土人客家矛盾而大力拉人入教（馮云山到廣西傳教時(shí)著重發(fā)展客家人）。

這么多的客家人加入拜上帝會(huì)，究其根本原因是因?yàn)橥寥伺c客人因?yàn)橥恋睾退吹拇笮刀罚磧?nèi)卷），最終導(dǎo)致走向了極端：造反。

最后一個(gè)：捻軍

1851年中國(guó)的人口超過(guò)四億,達(dá)到了清朝人口前所未有的高峰。但也導(dǎo)致人與地的矛盾達(dá)到了最尖銳的時(shí)刻。

當(dāng)時(shí)安徽省的人口壓力在全國(guó)最重，再加上皖北經(jīng)濟(jì)落后，土地貧瘠，手工業(yè)較少，商品經(jīng)濟(jì)落后,謀生手段有限，社會(huì)動(dòng)蕩加劇。

再加上天災(zāi)頻仍，當(dāng)?shù)厝藷o(wú)以為生，只能造反，去掠奪搶劫。

捻軍首領(lǐng)張樂(lè)行所在的村子在一場(chǎng)大洪水過(guò)后，“全村只剩下一柜子綠豆”。

“江浙無(wú)田業(yè)者… …皆有所務(wù),自工商百藝各量其器質(zhì)年力以赴之,雖有游民,不足為害。獨(dú)濰泗之間,物產(chǎn)瘠少,販易不通,逐末之利,罕知其術(shù);于是不工商而販婦女,鬻鹽硝,不百藝而開場(chǎng)聚博徒,甚乃習(xí)教鳩集為不軌” 。

另一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是人口性別差距過(guò)大。

19世紀(jì)，華北地區(qū)男女比例高達(dá)129：100，也就是說(shuō)有四分之一的男性終身無(wú)法結(jié)婚。

與此同時(shí)，廣大農(nóng)村地區(qū)還存在將女嬰溺死等現(xiàn)象。據(jù)估計(jì)，大約每1000名女嬰中就有300名被殺害。這樣做的后果就是加劇了性別比例失衡。

皖北地區(qū)由于又大量的光棍，在加上經(jīng)濟(jì)凋敝，無(wú)以為生，惟有依靠臨時(shí)雇傭或干雜活、販私鹽等方式過(guò)活。農(nóng)村地區(qū)大量的光棍們經(jīng)常酗酒、賭博、打架，淪為鄉(xiāng)間流民無(wú)賴，后來(lái)甚至發(fā)展到成群結(jié)隊(duì)去參與打劫，乃至落草為寇。

所謂“捻”，是一句淮北方言，是“一股、一伙”的意思。

捻軍最早起源于捻子。捻子本來(lái)是專門以點(diǎn)燃油脂和油捻紙作法，替別人驅(qū)除疾病和災(zāi)難的神棍。 人數(shù)少則幾人、幾十人，多者不過(guò)二三百人。越是荒年，人數(shù)越多，“居者為民，出者為捻”。

《清史紀(jì)事本末》載：“捻者捏也。鄉(xiāng)人行儺逐疫，捏紙燃脂，為龍戲，謂之拜捻。不逞之徒，聚捏成隊(duì)，公肆仇殺焚掠，俗呼為捻子。”

民國(guó)《渦陽(yáng)縣志》載:“捻匪掠糧，遠(yuǎn)地謂之‘打捎’，就地借貸謂之‘磨灣’?！?/p>

1851年，捻子開始在南陽(yáng)、唐河等地聚眾起事。

1952年（清咸豐二年），安徽淮北地區(qū)的渦陽(yáng)、蒙城、亳縣一帶遭到大旱，破產(chǎn)農(nóng)民紛紛入捻，捻子勢(shì)力更加壯大。

1853年，太平軍北伐，捻軍紛紛起兵響應(yīng)。

1855年，黃河決口之后（當(dāng)時(shí)的黃河從淮河入海），大批流離失所的災(zāi)民無(wú)家可歸，加入捻軍。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“淮河南北，滿地皆捻”的情況。

這三場(chǎng)社會(huì)化內(nèi)卷之后，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，清朝元?dú)獯髠?，雖然極力救亡圖存，比如開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了所謂的“同光中興”，但無(wú)可奈何花落去，最終滅亡。