一

活潑潑是一種自然的生命狀態(tài)，是人與自然交融同一的和諧。大慧禪師說：“大底大圓，小底小圓，不用安排，不假造作，自然活潑潑地，常露眼前?！?本真的生命即是如此，自然圓活，一派天然。

古人常以靜觀的思緒，以詩為載體，展示了這種境界?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”（朱熹）“泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔?！薄昂蒙饺f皺無人見，都被斜陽拈出來?！保钊f里）生命的自然，都在自然的生命中被呈現(xiàn)出來，是移我情，亦是移他情；你中有我，我中有你，打成一片，這就是生命與自然的活潑潑觀照。

二

人與自然的溝通，有多種方式方法。其中， 持樁，是人們返樸歸真，回歸自然，與天地合一的極簡方式。老子曰“圣人抱一為天下式”，就用大道至簡的思維透露了這個方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉如一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！?言明了持樁呼吸精氣，獨立守神，肌肉如一，把握陰陽的真人狀態(tài)。這是天人合 一，無有終時的道生境界。同時，也拈提出了持樁的大象之境。王薌齋先生在《拳道體識篇》中說：“樁者，吸采天地之精，其生躍躍有如神?！?“樁者其奧，采氣附光，吮露感陽，天機天賜，何其妙也，毛發(fā)精微，豪感斯應(yīng)，通體空靈，八面呼應(yīng)?！?“樁，無中生有之根本。” 持樁，可以其中有物、有象，是天人合一、通達大道的路徑。

三

活潑潑的生命是關(guān)聯(lián)境界的，吟詩與持樁，完美地詮釋了這個相連的境界。我們來看一首詩《樁冥》:碧綠凈水漾開/浸入深藍/性光/在柔軟中/往復(fù)/滌蕩

金光灑落云層/聚匯百會/氣機/在氤氳里/撫摸/嫩芽

跌倒蔚藍秘境/愉悅顫動/罡星/在墨綠中/結(jié)緣/頓悟

春雨澆醒群山/熏蒸百里/羽化/在清風中/光影/淋漓

在碧綠浸染深藍的凈水中，性光滌蕩；站樁時刻，金光匯聚百匯，氣機在氤氳中撫摸嫩芽；秘境中禪悅頓悟；春雨醍醐灌頂，喚醒了群山；持樁入定，羽化在清風里，顫流中光影交錯，痛快淋漓。這就是活潑潑的生命見性之旅。

我們再來看另一首詩偈《樁偈》: 抬手皆是道，抱圓即修真。上接宇宙心，下沉大地春。

虛含千秋云，意動萬古根。綿密成一片，內(nèi)外精細耕。

虛無中切實，八面之互爭。圓融中定慧，超然處繽紛。

禪悅中清涼，道境中歸真。運化有無境，虛空中紅塵。

這首詩偈更明了，直接將持樁與修真打通，身心內(nèi)外與天地綿密圓融……這是站樁意象詩的圓融，亦是活脫脫的明心歸途。

四

在最美人間四月天，來讀一詞一詩。一詞《憶秦娥·春深淺》：

春深淺，

葉紅柳綠波光卷。

波光卷。

斜風牽過，

思念悠遠。

白云繾綣笛聲緩，

碧空留影雙飛燕。

雙飛燕，

劍江十里，

春光無限。

春深淺，波光卷；斜風牽過，思念與春光，繾綣悠遠……同樣是無限的活潑潑境界。

另一首詩《春深》: 春樹綠波浪，白云藍玉漾。紅楓閃艷陽，青草托風唱。

池畔生清音，小河淌祥浪。千株吐氣機，身暖氤氳暢。

春深，青草托風，池畔清音；千株吞吐氣機，物我交互，身隨春意暖，氤氳氣流暢。呈現(xiàn)的仍然是活潑潑的自然與生命的律動。

一個小孩，悠然徜徉在碧溪凈水中；青山和陽光，都充盈了敞亮的喜樂?；顫姖姷纳?，永恒在流動的自然之中，無須取舍，無須去留，無須成毀。呈現(xiàn)的，是本真的大象之境。（鄧匡林）