之前的視頻已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，意義是人超越本能之外，可持續(xù)的自我認(rèn)同感。

意義感是這樣一種體驗(yàn)，我們對(duì)自己做的事情感到滿意，并且期待下一次繼續(xù)做下去。所以接下來(lái)的問(wèn)題是，讓我們感到滿意的基礎(chǔ)是什么？

首先可以肯定的是，由于意義感超越動(dòng)物本能，因此這種滿意不是本能得到滿足的滿意。本能獲得滿足，比如吃飽了飯，睡飽了覺(jué)，是得到了某樣需要的東西，是一種感官需求的滿足，是為了生存的滿足。所以其實(shí)前面就說(shuō)了，意義感的獲得，是我們對(duì)自己做的事情感到滿意，而不是對(duì)自己獲得的事情感到滿意。比如你可以是個(gè)富二代，衣食無(wú)憂，從小到大呼風(fēng)喚雨，你為此感到自豪和快樂(lè)，但你不太可能從這其中獲得意義感。尋求意義感，其實(shí)無(wú)非就是去做是能讓自己滿意的事，這里面的核心有兩個(gè)，一個(gè)是去做，一個(gè)是讓自己滿意。你只有去做了，才能有獲得意義的機(jī)會(huì)。而到底能不能得到這個(gè)機(jī)會(huì)，就看你做的事情是否能夠讓自己滿意。讓自己滿意，其實(shí)無(wú)非來(lái)自兩個(gè)點(diǎn)，一是這件事情的目標(biāo)符合自己的價(jià)值觀，二是自己實(shí)現(xiàn)的成果。

所有擺在我們面前等著我們?nèi)プ龅氖虑椋伎梢杂眠@兩個(gè)問(wèn)題去衡量。一是，我認(rèn)為這件事情是好的嗎？二是，我可以完成這件事情嗎？不管是最細(xì)微的事情，比如倒垃圾、洗澡、打掃房間、出門散步、向朋友撒謊、偷走鄰居的玩具；也不管是影響很大的事情，比如創(chuàng)業(yè)、做公益、照顧家庭、報(bào)復(fù)社會(huì)；甚至是最宏大的事情，比如解讀生命的意義、追尋世界的本源、造?；蚴窃{咒人類，都可以問(wèn)上面的兩個(gè)問(wèn)題，進(jìn)而知道這些事情對(duì)我們究竟有沒(méi)有意義。一個(gè)智識(shí)正常的人，不會(huì)否定熱愛(ài)生活、熱愛(ài)他人的意義。但是把目光放到更微小的事情上，問(wèn)題就開(kāi)始變得有爭(zhēng)議起來(lái)。蹲在地上看螞蟻有沒(méi)有意義？可能你正忙著去上班，嗤之以鼻覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間，也可能你覺(jué)得很有意義，因?yàn)槟銥樯目蓯?ài)感到愉悅。打掃房間有沒(méi)有意義？可能你崇尚的是一種亂中有序的美，所以不想隨便打破平衡，也可能你覺(jué)得維持生活環(huán)境的整潔是你保持生命秩序感的重要條件。

但是這些微不足道的事情，即便當(dāng)下是有意義的，又對(duì)我們?nèi)唛L(zhǎng)的生活有什么意義呢？這又得回到我們最初的定義了。意義是一種持續(xù)的自我認(rèn)同感。而所謂持續(xù)，就必須來(lái)源于接連不斷的行動(dòng)。塑造良好的價(jià)值觀，然后努力依據(jù)這些觀念去行動(dòng)，建立意義感和積極行動(dòng)的正循環(huán)，獲得源源不斷的自我滿足，在這個(gè)過(guò)程中磨煉和修正自我，最終獲得可持續(xù)的自我認(rèn)同，那就是生活意義的本質(zhì)。

概括出來(lái)之后似乎非常簡(jiǎn)單，但又與生活的繁瑣和痛苦形成了鮮明對(duì)比。我們還必須回答幾個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是，什么樣是良好的價(jià)值觀？這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是道德哲學(xué)里面最本源的問(wèn)題，究竟什么才是對(duì)的？雖然人類的、族群、個(gè)人的立場(chǎng)千差萬(wàn)別，但我們還是可以找到共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是對(duì)人類普適的價(jià)值觀，比如公平、正義、愛(ài)和自由。很多東西的對(duì)錯(cuò)難以評(píng)判，但仍有很多東西已經(jīng)足夠作為我們生活下去的依靠。很多先哲也提到過(guò)這樣一個(gè)精煉的原則，不要給他人帶來(lái)痛苦，己所不欲勿施于人，因?yàn)橥纯嗍墙^對(duì)真實(shí)的，沒(méi)有人可以否認(rèn)給他人帶去痛苦是不道德的。從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，相信我們已經(jīng)可以走得很遠(yuǎn)。

第二個(gè)問(wèn)題是，如何克服本能積極行動(dòng)？理性告訴我們，行動(dòng)起來(lái)才會(huì)有機(jī)會(huì)獲得意義感，但人卻依然有惰性。論資歷的話，人的惰性要比人的理性更古老。在危機(jī)四伏的環(huán)境里，好動(dòng)并不一定是一個(gè)優(yōu)良品質(zhì)。但是在現(xiàn)代社會(huì)，意義感的獲得與積極行動(dòng)不可分離，而屈從惰性和日常懊惱則形影不離。要想打破惰性和懊惱的惡性循環(huán)，最重要的是以最小成本建立意義感。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，意義感可以來(lái)源于極微小的事物，比如打掃房間、為自己精心準(zhǔn)備個(gè)晚餐，你永遠(yuǎn)可以找到自己當(dāng)下條件下，做得到的，而且可以獲得意義感的事情。當(dāng)然，人類的痛苦形式各異，而且有些痛苦是不可消除的。鼓勵(lì)人們?cè)谕纯嗟拈g隙中尋求意義感，并不是站著說(shuō)話不腰疼，而是對(duì)努力生活的一種詮釋。

可延伸的問(wèn)題還有很多，有機(jī)會(huì)再講吧。