第一冊 資本的生產(chǎn)過程

第三篇 絕對剩余價值的生產(chǎn)

第八章 工作日

1.工作日的界限

1、我們用a——b線表示必要勞動時間的持續(xù)或長度，假定是六小時。再假定勞動分別超過ab線一小時、三小時、六小時不等，我們就得到三條不同的線：

這三條線表示三種不同的工作曰：七小時工作日、九小時工作日和十二小時工作日。延長線bc表示剩余勞動的長度。因為工作日等ab+bc，即ac，所以它隨著可變量bc一同變化。

2、工作日雖然不是固定的量，而是流動的量，但是它只能在一定的界限內(nèi)變動。不過它的最低界限是無法確定的。當(dāng)然，假定延長線bc或剩余勞動=0，我們就得出一個最低界限，即工人為維持自身而在一天當(dāng)中必須從事必要勞動的那部分時間。但是在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，必要勞動始終只能是工人的工作日的一部分，因此，工作日決不會縮短到這個最低限度?？墒枪ぷ魅沼幸粋€最高界限。它不能延長到超出某個一定的界限。這個最高界限取決于兩點。第一是勞動力的身體界限。一個人在24小時的自然日內(nèi)只能支出一定量的生命力。正像一匹馬天天干活，每天也只能8小時。這種力每天必須有一部分時間休息、睡覺，人還必須有一部分時間滿足身體的其他需要，如吃飯、盥洗、穿衣等等。除了這種純粹身體的界限之外，工作日的延長還碰到道德界限。工人必須有時間滿足精神需要和社會需要，這些需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定。因此，工作日是在身體界限和社會界限之內(nèi)變動的。但是這兩個界限都有極大的彈性，有極大的變動余地。

注：如果沒有法律（或其他外部強制）的限制，資本的增殖本性就會使資本家將工作日延長到最高界限，最大限度地攫取剩余價值。

3、作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動。本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。工人勞動的時間就是資本家消費他所購買的勞動力的時間。如果工人利用他的可供支配的時間來為自己做事，那他就是偷竊了資本家。

注：上述十分形象地論述了資本家是如何成為資本的奴隸的。

4、我賣給你的商品和其他的普通商品不同，它的使用可以創(chuàng)造價值，而且創(chuàng)造的價值比它本身的價值大。正是因為這個緣故你才購買它。在你是資本價值的增殖，在我則是勞動力的過多的支出。你和我在市場上只知道一個規(guī)律，即商品交換的規(guī)律。商品不歸賣出商品的賣者消費，而歸買進商品的買者消費。因此，我每天的勞動力歸你使用。但是我必須依靠每天出賣勞動力的價格來逐日再生產(chǎn)勞動力，以便能夠重新出賣勞動力。如果撇開由于年老等等原因造成的自然損耗不說，我明天得像今天一樣，在體力、健康和精神的正常狀態(tài)下來勞動。你經(jīng)常向我宣講“節(jié)儉”和“節(jié)制”的福音。好！我愿意像個有理智的、節(jié)儉的主人一樣，愛惜我唯一的財產(chǎn)——勞動力，不讓它有任何荒唐的浪費。我每天只想在它的正常耐力和健康發(fā)展所容許的限度內(nèi)使用它，使它運動，轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?。你無限制地延長工作日，就能在一天內(nèi)使用掉我三天還恢復(fù)不過來的勞動力的量。你在勞動上這樣賺得的，正是我在勞動實體上損失的。使用我的勞動力和劫掠我的勞動力完全是兩回事。如果在勞動量適當(dāng)?shù)那闆r下一個中常工人平均能活30年，那你每天支付給我的勞動力的價值就應(yīng)當(dāng)是它的總價值的1/（365*30）或1/10950。但是如果你要在10年內(nèi)就消費盡我的勞動力，可是每天支付給我的仍然是我的勞動力總價值的1/10950，而不是1/3650，那就只支付了我的勞動力日價值的1/3，因而每天就偷走了我的商品價值的2/3。你使用三天的勞動力，只付給我一天勞動力的代價。這是違反我們的契約和商品交換規(guī)律的。因此，我要求正常長度的工作日，我這樣要求，并不是向你求情，因為在金錢問題上沒有溫情可言。你可能是一個模范公民，也許還是禁止虐待動物協(xié)會的會員，甚至還享有德高望重的名聲，但是在你我碰面時你所代表的那個東西的里面是沒有心臟跳動的。如果那里面仿佛有什么東西在跳動的話，那不過是我自己的心。我要求正常的工作日，因為我和任何別的賣者一樣，要求得到我的商品的價值。

注：上述是模擬工人向資本家的爭辯，駁斥了所謂“節(jié)儉”和“節(jié)制”抑或“努力”的福音。

5、我們看到，撇開彈性很大的界限不說，商品交換的性質(zhì)本身沒有給工作日規(guī)定任何界限，因而沒有給剩余勞動規(guī)定任何界限。資本家要堅持他作為買者的權(quán)利，他盡量延長工作日，如果可能，就把一個工作日變成兩個工作日。另一方面，這個已經(jīng)賣出的商品的獨特性質(zhì)給它的買者規(guī)定了一個消費的界限，并且工人也要堅持他作為賣者的權(quán)利，他要求把工作日限制在一定的正常量內(nèi)。于是這里出現(xiàn)了二律背反，權(quán)利同權(quán)利相對抗，而這兩種權(quán)利都同樣是商品交換規(guī)律所承認的。在平等的權(quán)利之間，力量就起決定作用。所以，在資本主義生產(chǎn)的歷史上，工作日的正常化過程表現(xiàn)為規(guī)定工作日界限的斗爭，這是全體資本家即資本家階級和全體工人即工人階級之間的斗爭。

注：如果僅僅依靠法律所賦予的“權(quán)利”，是絕不可能完全停息資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的斗爭的；唯有將“權(quán)利”本身消滅，階級矛盾才能得到真正的解決。

2. 對剩余勞動的貪欲。工廠主和領(lǐng)主

6、資本并沒有發(fā)明剩余勞動。凡是社會上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外，追加超額的勞動時間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料，不論這些所有者是雅典的貴族，伊特魯里亞的神權(quán)政治首領(lǐng)，羅馬的市民，諾曼的男爵，美國的奴隸主，瓦拉幾亞的領(lǐng)主，現(xiàn)代的地主，還是資本家。但是很明顯，如果在一個經(jīng)濟的社會形態(tài)中占優(yōu)勢的不是產(chǎn)品的交換價值，而是產(chǎn)品的使用價值，剩余勞動就受到或大或小的需求范圍的限制，而生產(chǎn)本身的性質(zhì)就不會造成對剩余勞動的無限制的需求。因此，在古代，只有在謀取具有獨立的貨幣形式的交換價值的地方，即在金銀的生產(chǎn)上，才有駭人聽聞的過度勞動。在那里，累死人的強迫勞動是過度勞動的公開形式。這只要讀一讀西西里的狄奧多魯斯的記載就可以知道。但是在古代世界，這只是一種例外。不過，那些還在奴隸勞動或徭役勞動等較低級形式上從事生產(chǎn)的民族，一旦卷入資本主義生產(chǎn)方式所統(tǒng)治的世界市場，而這個市場又使它們的產(chǎn)品的外銷成為首要利益，那就會在奴隸制、農(nóng)奴制等等野蠻暴行之上，再加上過度勞動的文明暴行。因此，在美國南部各州，當(dāng)生產(chǎn)的目的主要是直接滿足本地需要時，黑人勞動還帶有一種溫和的家長制的性質(zhì)。但是隨著棉花出口變成這些州的切身利益，黑人所從事的有時只要七年就把生命耗盡的過度勞動，就成為一種事事都要加以盤算的制度的一個因素。問題已經(jīng)不再是從黑人身上榨取一定量的有用產(chǎn)品。現(xiàn)在的問題是要生產(chǎn)剩余價值本身了。徭役勞動，例如多瑙河兩公國的徭役勞動，也有類似的情形。

7、資本家對剩余勞動的貪欲表現(xiàn)為渴望無限度地延長工作日，而領(lǐng)主的貪欲則較簡單地表現(xiàn)為直接追求徭役的天數(shù)。

注：在私有制下，剝削階級的貪欲表現(xiàn)得淋漓盡致，但貪欲絕不是永恒的，在原始社會，絕不存在貪欲一說。

8、英國的工廠法是通過國家，而且是通過資本家和地主統(tǒng)治的國家所實行的對工作日的強制的限制，來節(jié)制資本無限度地榨取勞動力的渴望。即使撇開一天比一天更帶威脅性的高漲著的工人運動不說，也有必要對工廠勞動強制地進行限制，正像有必要用海鳥糞對英國田地施肥一樣。同是盲目的掠奪欲，在后一種情況下使地力枯竭，而在前一種情況下使國家的生命力遭到根本的摧殘。英國的周期復(fù)發(fā)的流行病和德法兩國士兵身高的降低，都同樣明白地說明了這個問題。

注：后文中將看到，強制限制工作日非常必要，它能倒閉資本家進行機器的改進，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

9、在危機時期，生產(chǎn)中斷“開工不足”，每周只開工幾天。這當(dāng)然不影響延長工作日的欲望。營業(yè)越不振，就越要從已有的營業(yè)中取得更大的利潤。開工的時間越少，就越要使剩余勞動時間延長。