中國傳統(tǒng)文化的精髓是什么？答案其實就是對大自然最普遍規(guī)律的描述。這個規(guī)律在氣一元論中是這樣描述的：氣聚則生，氣散則亡，氣聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律。在陰陽學說中是這樣描述的：統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律；有五行學說中是這樣描述的：物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。用現(xiàn)代話來說可以用兩句話來描述：（1）每一個事物都是在反抗外在世界變化中存在的；（2）外在世界的力量是不可抗拒的，每一個事物要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。如果用一句話來說，就是整體決定局部。

中醫(yī)學就是建立在對這個大自然最普遍規(guī)律的認識之上的。

第一，從對病因的認識來說，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。

第二，從對中醫(yī)診斷的認識來說，局部是整體變化的一個縮影，我們可以根據(jù)局部的狀態(tài)來認識整體的功能狀態(tài)。

第三，從中醫(yī)治療的方法來說，細胞相對于整體力量來說都是微不足道的，它之所以病變，并不是細胞的原因，

所謂“直接觀察法”，即采用解剖尸體的方法直接觀察人體，目前西醫(yī)主要用此法。

所謂“整體觀察法”，即將活著的人作為一個整體進行觀察，“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”（《靈樞·本藏》），通過分析人體對不同的環(huán)境條件和外界刺激的不同反應(yīng)，結(jié)合已有的解剖知識，并運用精氣、陰陽、五行學說進行類比推理，從而認識人體生命。中華傳統(tǒng)醫(yī)學主要用此法。

中國古代醫(yī)學家在醫(yī)學實踐基礎(chǔ)上，以古代易學的精氣、陰陽、五行學說作為四維方法，創(chuàng)立了藏象、經(jīng)絡(luò)、經(jīng)氣血津液等學說，并創(chuàng)立了六淫致病學說，以闡釋人體的生理和病理，指導(dǎo)疾病的診斷和防治，逐步建立起中醫(yī)學的理論體系。

中醫(yī)學理論體系，是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體觀念為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學說為哲學基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點的獨特易學理論體系。

中醫(yī)有兩方面組成，一方面是中醫(yī)理論，一方面是中醫(yī)臨床。理論是學中醫(yī)的指路明燈，如果你不懂中醫(yī)是誰，學中醫(yī)就象在黑暗的迷宮中摸索，付出很多，回報很少；臨床是驗證理論的不二法門，如果你沒有大量臨床，學的理論再多也沒有用，特別是在現(xiàn)在中醫(yī)教材不斷西化的情況下，你根本不知道它是否正確，學了錯的理論，即使你學一輩子，也學不好中醫(yī)。因此，要想學中醫(yī)事半功倍，就必須理論和臨床一塊學，兩者相互印證，才能夠讓你學中醫(yī)超快。

醫(yī)易同源，醫(yī)理即易理。人為什么會有生老病死？就是因為人的個性相對穩(wěn)定，而人所依賴生存的環(huán)境卻在不斷變化，當人體適應(yīng)不了這種環(huán)境的變化，人就病了，如果矛盾加劇，小病就會變成大病，最終不治。四柱預(yù)測就是根據(jù)生日推理出一個人的個性，再根據(jù)這種個性對未來自然變化的適應(yīng)能力，來推導(dǎo)一個的運氣。在中醫(yī)學中，與之對應(yīng)的系統(tǒng)就是五運六氣，我們也可以根據(jù)生日推導(dǎo)出一個人的體質(zhì)偏性，再根據(jù)自然變化對這種體質(zhì)偏性的加劇能力推導(dǎo)一個人的生老病死。顯然，學了五運六氣，我們不僅懂得了中醫(yī)學原理，而且馬上就可以用它來指導(dǎo)臨床。

何為體質(zhì)偏性呢？用《內(nèi)經(jīng)》的話來說就是主不明，或者說偏心，更確切地說就是血液對各組織的不對稱供應(yīng)，血液供應(yīng)多了，對應(yīng)的組織就會功能亢進，即中醫(yī)上的熱；血液供應(yīng)少了，對應(yīng)的組織就會功能低下，即中醫(yī)上的寒。當外在世界的變化不斷加劇了這種體質(zhì)偏性，使某一組織功能亢進或功能低下到一定程度，人就病了，在西醫(yī)學上體現(xiàn)就是細胞病變。

中醫(yī)學理論體系形成于先秦兩漢時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學專著的成書，標志著中醫(yī)學理論體系的形成。

古代醫(yī)學家又在針砭治病的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)了針感傳導(dǎo)線路。隨著古人對針感方向和循環(huán)路線的總體觀察及藏象理論的確立，于是將已發(fā)現(xiàn)的針感傳導(dǎo)線路與內(nèi)在臟腑一一聯(lián)系，構(gòu)成了十二經(jīng)脈的循環(huán)。隨著認識的不斷深入，關(guān)于奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部、十五別絡(luò)的認識先后產(chǎn)生，經(jīng)脈學說由此形成。

而是整體的管理出了問題，只要恢復(fù)了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。而中醫(yī)就是一門恢復(fù)人體管理的學問。也就是說，不管什么病，也不管多么嚴重，它都是一種方法，那就是恢復(fù)整體的平衡。

明白了這個中醫(yī)學原理，再來學中醫(yī)就容易多了。

要學中醫(yī)，首先應(yīng)該從五運六氣入手，原因很簡單，中醫(yī)診斷有三個層次，一個是望診，根據(jù)體感直接獲得，如扁鵲；一個是推算，就是根據(jù)五運六氣；一個是四診。我們雖然學不了望診這種高層次的診斷方法，但可以很容易學會推算，這是中醫(yī)的高級層次，望聞問切都是下醫(yī)的辦法。想成為一個中醫(yī)，學四診一開始比較難，而且需要時間比較長，但學五運六氣就容易多了，幾天就可以學會。用它不僅可以推理出疾病的內(nèi)因與外因，預(yù)測人未來的疾病，而且可以指導(dǎo)疾病治療的方法，如用藥。試想，僅僅用推算就可以治病了，那中醫(yī)還有那么難嗎？