兵法，用兵作戰(zhàn)的方法、策略施詐于漫漫千軍。相關的著作有《孫子兵法》?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。

孫子

【三十六計】

共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。

——《三十六計》

解釋：進攻兵力集中、實力強大的敵軍，不如使強大的敵軍分散減弱了再攻擊。攻擊敵軍的強盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來得有效。

寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。

——《三十六計》

解釋：寧可假裝不知道而按兵不動，也不要假裝聰明而輕舉妄動。

不敵其力，而消其勢。

——《三十六計》

解釋：如果在力量上不能戰(zhàn)勝敵人，那就轉而削弱敵人氣勢的根本源泉。

陰在陽之內，不在陽之對。

——《三十六計》

解釋：秘密往往潛藏在公開的事物中，并非存在于公開暴露的事物之外。

兵強者，攻其將；將智者，伐其情。

——《三十六計》

解釋：敵人兵力強大，就去對付他們的將領；將領英明多謀，就從情感上去挫敗他的斗志。

虛者虛之，疑中生疑。

——《三十六計》

解釋：兵力虛弱之時，故意讓敵人看到兵力空虛的樣子，就會讓敵人產生懷疑，認為我們是在弄虛作假。

信而安之，陰以圖之。

——《三十六計》

解釋：讓對方相信自己，深信不疑，使其麻痹松懈，我方則暗中策劃、圖謀。

微隙在所必乘，微利在所必得。

——《三十六計》

解釋：敵人出現微小的疏漏也必須趁機利用；微小的勝利也要力爭獲得。

逼則反兵，走則減勢。

——《三十六計》

解釋：打擊敵人太過猛烈，就會遭到反撲；讓敵人逃跑，反而能夠削弱敵人的氣勢。

有用者，不可借；不能用者，求借。

——《三十六計》

解釋：世間許多看上去有用處的東西，往往很難操控；而看上去沒用的東西，往往可以利用它發(fā)揮作用。

勢必有損，損陰以益陽。

——《三十六計》

解釋：當局勢面對不得不遭受損失的時候，應當舍棄次要利益，以保全重要利益。

類以誘之，擊蒙也。

——《三十六計》

解釋：用類似的東西去引誘敵人，讓迷惑懵懂的敵人上當，趁機打擊。

借局布勢，力小勢大。

——《三十六計》

解釋：借助某種局面而形成有利的形勢，雖然兵力弱小，但陣勢卻顯得很強大。

龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

——《三十六計》

解釋：龍本來在大海或天空云雨中才能施展威力，如果在原野里搏斗，必然陷入絕境。

順以動豫，豫順以動。

——《三十六計》

解釋：采取順應的態(tài)度，不逼迫敵人，讓敵人內部自相殘殺，我方順勢取得勝利。

【孫子兵法】

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

——《孫子兵法》

解釋：把軍隊置于必死之地，身陷絕境，反而能轉危為安。

多算勝，少算不勝。

——《孫子兵法》

解釋：具備致勝條件多就勝，少就不能取勝。

知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。

——《孫子兵法》

解釋：真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將領，掌握著民眾的生死，主宰著國家的安危。

怯生于勇，弱生于強。

——《孫子兵法》

解釋：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。

車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。

——《孫子兵法》

解釋：換上我軍的旗幟，將其混合編入自己的車陣之中；對于敵人的俘虜，要給予優(yōu)待、撫慰和使用他們。這樣就會戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強大。

故兵聞拙速，未睹巧之久也。

——《孫子兵法》

解釋：只聽說用兵打仗時，即便方法笨拙也要速戰(zhàn)速決，沒有見過求巧而長久作戰(zhàn)的。

佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食。

——《孫子兵法》

解釋：敵人偽裝失敗退卻，切勿追趕；敵人士氣正盛時，切勿進攻；敵人為引誘你投下的誘餌，切勿吞食。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

——《孫子兵法》

解釋：用兵的情勢就是要迅速，乘敵人措手不及的時機動手，走敵人意料不到的路，攻擊敵人沒有戒備的地方。

小敵之堅，大敵之擒也。

——《孫子兵法》

解釋：力量弱小的軍隊如果只知堅守硬拼，就會成為強大敵人的俘虜。

出其所不趨，趨其所不意。

——《孫子兵法》

解釋：攻擊時，向敵人來不及急救的地方進軍；進軍時，向敵人意料不到的地方挺進，定能獲勝。

古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。

——《孫子兵法》

解釋：古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人罷了。

殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

——《孫子兵法》

解釋：要使將士們英勇殺敵，便要激發(fā)他們同仇敵愾的士氣；要使士卒勇于奪取敵軍的物資，便需借助于物質獎勵。

能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。

——《孫子兵法》

解釋：既然能造成以眾擊寡的有利態(tài)勢，那么敵軍也就難有作為了。

奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也。

——《孫子兵法》

解釋：敵方急速奔走并展開兵車的，是期求與我交戰(zhàn)；敵軍半進半退的，可能是偽裝混亂來引誘我。

先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

——《孫子兵法》

解釋：能夠事先知道，用迂回進軍的方式以迂為直地實現更快到達預定戰(zhàn)場目的這一方法就能取勝，這是行軍作戰(zhàn)爭奪先制有利條件的方法。

【孫臏兵法】

天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。

——《孫臏兵法》

解釋：天時地利人和，這三個條件任何一個沒有占優(yōu)勢，即使打了勝仗，自己也好不到哪里去。

行水得其理，漂石折舟；用民得其性，則令行如流。

——《孫臏兵法》

解釋：懂得流水的規(guī)律后，就可以做到用流水沖石頭去毀掉船只；使用軍兵時懂得他們的心理，貫徹軍令就如同流水一樣暢通無阻了。

合軍聚眾，務在激氣。

——《孫臏兵法》

解釋：集結軍兵，準備打仗時，務必要有得力措施，激發(fā)全軍將士的士氣。

夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。

——《孫臏兵法》

解釋：賞賜是提高士氣，使得軍兵會死忘生作戰(zhàn)的辦法；處罰是嚴明軍紀，讓軍兵對上畏服的手段。

善戰(zhàn)者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有余。

——《孫臏兵法》

解釋：善于用兵作戰(zhàn)的人，了解敵軍的長處，就能知道敵軍的短處；了解敵軍不足的方面，就能知道敵軍優(yōu)勝的方面。

凡兵之道四：曰陣，曰勢，曰變，曰權。察此四者，所以破強敵，取猛將也。

——《孫臏兵法》

解釋：用兵的根本有四項：第一叫兵陣，第二叫兵勢，第三叫機變，第四叫兵權。懂得這四項，才能用來打敗強敵，捉拿猛將。

夫兵者，非士恒勢也。此先王之傅道也。

——《孫臏兵法》

解釋:用兵之道，并沒有亙古不變的道理，這是先王所講述的道理。

將者不可以不義，不義則不嚴，不嚴則不威，不威則卒弗死。

——《孫臏兵法》

解釋:將領不能不講信義，不講信義就不能嚴格地執(zhí)行軍法，軍法不嚴就會使自己失去威信，失去了威信，將士們就不愿意為他效命。

將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功。

——《孫臏兵法》

解釋:將領不能夠不講仁義，不講仁義軍隊就不能打勝仗，不能打勝仗就不能取得任何功勞。

易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩，險易必知生地、死地，居生擊死。

——《孫臏兵法》

解釋:平坦的地方，就應當多用戰(zhàn)車，地勢險要的地方，就應當使用奇兵，地勢狹窄的地方就應當多使用弓弩手。無論在平地還是險要的地方，都要搞清楚，哪里是生地，哪里是死地。要身處生地，將對手置于死地，然后消滅它們。

將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之勝不得。

——《孫臏兵法》

解釋:將領不可以沒有高尚的品德，品德不高尚，那么他就不能對部下具有約束力和號召力，沒有約束力和號召力，那么三軍就不能取得勝利。

賞不逾日，罰不還面。

——《孫臏兵法》

解釋:逾日，超過當天。還面，轉過臉，指時間極短。獎賞或懲罰都要及時。

城小而守固者，有委也；卒寡而兵強者，有義也。

——《孫臏兵法》

城池小而能防守堅固，是因為有充足的糧草儲備；兵少而戰(zhàn)斗力強，是因為有正義在手，道義在我這一邊。

善戰(zhàn)者見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有余。

——《孫臏兵法》

解釋:善于用兵作戰(zhàn)的人，看到敵人的優(yōu)勢，就能推知敵人的劣勢所在；看到敵人的不足之處，就能了解它的優(yōu)勢所在。

善者能使敵卷甲趨遠，倍道兼行，倦病而不得息，饑渴而不得食。

——《孫臏兵法》

善于用兵作戰(zhàn)的人能使敵人卷起鎧甲不戰(zhàn)而遠逃，讓他們日夜兼程、加倍趕路，疲于奔命而不能休息、饑渴了也不能進食。

【素書】

守職而不廢，處義而不回。

——《素書》

解釋：恪守本職工作不輕易放棄，受到嫌疑能居義而不反顧。

見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。

——《素書》

解釋:見到已發(fā)生的事情，應警惕還將發(fā)生類似的事情；預見險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。

福在積善，禍在積惡。

——《素書》

解釋：不斷地為善就是積福，不斷地作惡就是積禍。

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

——《素書》

解釋:行為端正可以為人表率，足智多謀可以解決很多的疑難問題，講究信用做出承諾一定遵守約定，潔奉公還能仗義疏財，這樣的人，可以稱他為人中之豪。

小功不賞，則大功不立。

——《素書》

解釋：小的功勞不給予獎賞，那么就沒有人愿意立大功了。

吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。

——《素書》

解釋：給人帶來最多吉祥的，是知道滿足；給人造成最大苦惱的，是太多欲望。

避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

——《素書》

解釋:回避嫌疑，遠離惑亂，這樣可以不出錯誤。 廣泛地學習，仔細地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情。

同美相妒，同智相謀。

——《素書》

解釋：同為美人會互相嫉妒，同樣才智卓絕的人會相互圖謀。

聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。

——《素書》

解釋:知道別人的優(yōu)點長處卻不重視，對別人的缺點錯誤反而耿耿于懷的，則是作風粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。

高行微言，所以修身。

——《素書》

解釋：行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情。

自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。

——《素書》

解釋:自己懷疑自己，則不會信任別人；自己相信自己，則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。

——《素書》

解釋:把自己放在一邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進而去感化別人，別人就會順服。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

——《素書》

解釋:見嫌而不茍免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。

恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。

——《素書》

解釋:恭敬、節(jié)儉、謙遜、簡約，這樣可以守身不辱；深謀遠慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。

推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結。

——《素書》

推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數，這樣可以應付倉卒事變；采用靈活手法，施展權變之術，這樣可以解開糾結。

國之大事，存亡之道，命在于將。

——《六韜》

解釋：戰(zhàn)爭是國家的大事，國家是存在還是滅亡，都掌握在將領的手中。

見利不失，遇時不疑。

——《六韜》

解釋：看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰(zhàn)機決不遲疑。

用賞者貴信，用罰者貴必。

——《六韜》

解釋：獎賞貴在守信，懲罰貴在堅決執(zhí)行。

凡謀之道，周密為寶。

——《六韜》

解釋：凡是運用計謀，以周密最為重要。

仁之所在，天下歸之。

——《六韜》

解釋：哪里有仁義道德，天下的人心就會歸附哪里。

同病相救，同情相成。

——《六韜》

解釋：指有共同志趣和利害關系的人互相幫助把事情辦好。

善除患者，理于未生。

——《六韜》

解釋：善于消除禍患的，懂得防患于未然。

賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也。

——《六韜》

解釋：施行賞罰就象自己身受賞罰一樣，征收賦稅就象奪取自己的財物一樣。這些就是愛民的道理。

疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。

——《六韜》

解釋：像迅雷使人不及掩蔽耳朵，像閃電使人來不及閉上眼睛。

用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。

——《六韜》

解釋：用兵的大忌是猶豫不決；軍隊最可怕的災難也莫過于互相猜疑。

夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。

——《六韜》

解釋：魚食用釣餌則被牽在魚線上，人接受俸祿則服從于給他俸祿的人。

情同而親合，親合而事生之。

——《六韜》

解釋：情投意合，就能親密合作；親密合作，事業(yè)就能成功。

外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍。

——《六韜》

解釋：外面紛亂而實際上內部整齊嚴謹，看似忍饑挨餓而實際上飲食充足，外面看武器裝備粗鈍而實際上十分精良。

利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。

——《六韜》

解釋：有利于人民的，民眾會盡心盡力。有害于人民的，民眾就不會被利用。

同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。

——《六韜》

解釋：能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。

【三略】

香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。

——《三略》

解釋：芳香的魚餌下面肯定有上鉤的大魚，豐厚的獎賞下面肯定有不怕死的人。

廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。

——《三略》

解釋：否定了一個好人或一件好事，很多好人好事便會悄然消失；獎賞了一種惡行或一個壞人，各種壞人壞事就會相繼出現。

善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。

——《三略》

解釋：善善惡惡要落實到實際行動中，而不要僅停留在口頭上，否則邪正不分，忠奸莫辨，于國無補，于民有害。

將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。

——《三略》

解釋：身為將帥，必須與士卒同甘苦，共死生，才可與敵作戰(zhàn)。

將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。

——《三略》

解釋：將帥的謀劃要秘密，士卒的意志要統一，攻擊敵人的行動要迅速。

【將苑】

夫知人之性，莫難察焉。

——《將苑》

解釋：世界上沒有比真正地了解一個人的本性還要困難的事情。

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判。

——《將苑》

解釋：做將帥的切勿驕傲自大，如果驕傲自大，待人接物就會有不周道的地方，有失禮之處，一朝失禮就會眾叛親離，人心憤懣相怨。

善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。

——《將苑》

解釋：好的將帥應該具備的性格是剛強、剛烈，但不固執(zhí)己見，溫和、柔和但不軟弱無力，即通常聽說的剛柔相濟。

夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。

——《將苑》

解釋：所謂兵權，就是將帥統率三軍的權力，它是將帥建立自己的威信的關鍵。

兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。

——《將苑》

解釋：兵器是一種兇器，統兵為將是一種重大的責任。兵器剛硬，容易缺損，將領任務重大所以有風險。

【吳子】

凡兵戰(zhàn)之場，立尸之地，必死則生，幸生則死。

——《吳子》

解釋：凡兩軍交戰(zhàn)的場所，都是流血犧牲的地方。抱必死決心就會闖出生路，僥幸偷生就會遭到滅亡。

凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。

——《吳子》

解釋：用兵有四個關鍵：一是掌握士氣，二是利用地形，三是運用計謀，四是充實力量。

一人投命，足懼千夫。

——《吳子》

解釋：一個人拼命，足使千人畏懼。

【司馬法】

故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

——《司馬法》

解釋：國家雖然大，好戰(zhàn)必然滅亡，天下即使安定，忘記戰(zhàn)爭必然危險。

天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

——《司馬法》

解釋：天下雖已安定，但若忘記戰(zhàn)爭的可能，必釀成巨大的危險。

【百戰(zhàn)奇略】

天下無事，不可廢武。

——《百戰(zhàn)奇略》

解釋：天下雖然太平無事，但不能廢棄武備。

兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。

——《百戰(zhàn)奇略》

解釋：戰(zhàn)的勝敗乃是兵家常事，但可貴的是從失敗中汲取教訓而轉敗為勝。

凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。

——《百戰(zhàn)奇略》

解釋：大凡戰(zhàn)爭中所說的進攻，是指在了解了敵情之后所采取的作戰(zhàn)行動。

凡兵家之法，要在應變，好在知兵，舉動必先料敵。

——《百戰(zhàn)奇略》

解釋：大凡軍事家的用兵法則，至關重要的是善于隨機應變。鑒古及今而通曉用兵的，都是在采取作戰(zhàn)行動之前，必須首先要分析判斷敵情。

凡與敵戰(zhàn)，其將愚而不知變，可誘之以利。

——《百戰(zhàn)奇略》

解釋：大凡對敵作戰(zhàn)，敵將愚頑而不知機變，可以用小利來引誘它上鉤。

【尉繚子】

慎在于畏?。恢窃谟谥未?。

——《尉繚子》

解釋：小心謹慎表現于防微杜漸上，聰明睿智表現于處理大事上。

將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。

——《尉繚子》

解釋：統領軍隊的人，不應受氣候，地理環(huán)境，人為因素的影響。

除害在于敢斷；得眾在于下人。

——《尉繚子》

解釋：消滅敵人在于堅決果敢，獲得軍民的支持在于謙虛待人。

志不勵，則士不死節(jié)；士不死節(jié)，則眾不戰(zhàn)。

——《尉繚子》

解釋：如若不激勵士人具有高尚的志向，則士人不能守節(jié)而死；士人沒有堅定的節(jié)操，則民眾無核心，不能全力以戰(zhàn)。

力分者弱，心疑者背。

——《尉繚子》

解釋：用兵分散，力量就會削弱；對人懷疑，軍心就會離散。